Do autor: Apresentação de pôster no simpósio científico e prático “Édipo - aspectos teóricos, práticos, aplicados” Moscou, 23 de junho de 2012 “ECPP-Moscou” Instituto de Psicanálise Científica e Simpósio Prático “Édipo - aspectos teóricos, práticos, aplicados” Moscou, 23 de junho de 2012 “Edipalidade masculina e feminina na Teogonia de Hesíodo” Sokolov Dmitry Valerievich (membro da Sociedade Psicanalítica Aberta, psicanalista e analista de grupo do CPT) 1. Introdução Mãe As relações mãe-filho foram identificadas por Freud como fonte de conflito intrapsíquico entre o Id, que luta pela mãe, e o Super-Ego, que proíbe tal atração. Ao mesmo tempo, Freud apontou as diferenças nesse processo entre homens e mulheres e explicou a feminilidade pela identificação com a mãe, e não com o pai, o que torna o superego da mulher mais suave, senão ausente. Estudos subsequentes da escola das relações objetais mostraram com mais detalhes que nos primeiros relacionamentos de uma criança com sua mãe não há apenas amor, mas também agressão severa. A mãe, ou melhor, sua boa atitude para com o bebê, passou a ser percebida como a fonte do Superego, ou pelo menos o protótipo de um objeto bom no psiquismo do bebê. Uma criança precisa de uma mãe “suficientemente boa”, entre outras coisas, como protótipo de um pai “suficientemente bom”. Assim, independentemente da presença física do pai verdadeiro ou da qualidade da sua relação com o filho, a mãe contribui significativamente para a formação da imagem do pai, provocando posteriormente ou o desejo de possuí-lo de forma menina, ou imitá-lo em um menino. Lacan correlacionou a ausência de uma imagem paterna boa formada com a patologia psicótica da personalidade, e a presença de uma imagem paterna contraditória ou fraca com a patologia limítrofe. Por que não é suficiente apenas ter uma imagem forte e boa de mãe para entrar em depressão neurótica – ou seja, uma psique relativamente menos patológica? A resposta a isto é dada precisamente pelo conceito de edipalidade. A questão obviamente não é que a imagem do pai como homem tenha vantagens sobre a imagem da mãe, permitindo que a criança seja mais socializada, adaptada, etc. O fato é que a mãe tem vantagem sobre o pai ao influenciar a imagem que o filho tem de cônjuge. Mesmo o abuso inconsciente da oportunidade de dirigir a agressão ao pai da criança leva precisamente ao facto de o pai se tornar menos desejável para a filha, menos autoritário para o filho, mesmo que isso não seja perceptível por sinais externos. Esta circunstância, presente no período edipiano (3-5 anos) e, obviamente, na puberdade, em nossa opinião, cria muitos problemas. Ao entrar na fase latente (após Édipo), a identidade do papel de género é correspondentemente distorcida - a identificação das meninas e dos rapazes com o pai não é apoiada pela aprovação da mãe, como resultado, a menina não ganha rapidamente experiência do visão masculina de mundo e empatia pelos homens, o medo de castração do menino se intensifica até a formação da inveja da estrutura corporal feminina, ou seja, órgãos genitais. A puberdade acrescenta problemas já em termos comportamentais - uma menina pode tender a não se identificar com uma mãe agressiva, mas com um pai vitimizado, comportando-se como um homem para restaurar uma boa imagem do pai no inconsciente, um menino reforça a “identificação com o agressor”. ”, ou seja com uma mulher, até a escolha inconsciente de uma orientação homossexual latente passiva ou ativa Assim, as mulheres podem ter uma grande e possivelmente decisiva influência na atitude dos seus filhos para com os seus pais e, portanto, no futuro dos seus filhos. Vejamos como esta circunstância se reflete na Teogonia de Hesíodo. 2. História de Cronos “Teogonia” - um poema de Hesíodo do final do século VIII - início do século VII. BC, uma das fontes da mitologia grega antiga. Você pode lê-lo no link na Internet http://mify.org/books/theogonia.txt. O poema narra a história dos deuses desde o primeiro deus do Caos até o casamento das filhas de Zeus com homens mortais. A história dos deuses assemelha-se à ação de forças inconscientes quederivados de eventos na vida das pessoas terrenas. Consideremos algumas histórias relacionadas ao triângulo das relações mãe-pai-filho. Voltemo-nos para a história de Kronos (Kronos). Ele é conhecido por “devorar seus filhos” (“o tempo devora seus filhos”). Na primeira geração “no universo” “nasceram” em ordem: Caos, Gaia (deusa da Terra), Tártaro (deus das profundezas), Eros, que deu origem a outros deuses. Gaia “em primeiro lugar deu à luz o Céu Estrelado, Urano, de igual largura, para que a cobrisse por toda parte e servisse de morada forte para os deuses”. Sem marido – “sem ir para a cama com ninguém” – Gaia deu à luz mais ninfas e as águas do “mar árido”. Talvez pela esterilidade do mar, ocorreu a primeira união incestuosa de Gaia e Urano: “tendo compartilhado o leito com Urano”, Gaia deu à luz 12 deuses (o último é “o mais terrível entre as crianças, Cronos é astuto , ele odiava o Pai de muito poder”), 3 Ciclopes e 3 gigantes. Os problemas começaram - “Os filhos nascidos de Gaia-Terra e Céu-Urano eram terríveis e passaram a ser odiados pelo pai à primeira vista. Assim que algum deles nasceu, cada um foi imediatamente escondido nas profundezas da Terra por um dos pais, não liberado no mundo, e gozou de sua vilania. Com o útero cheio, a gigante Terra gemeu pesadamente.” Esse comportamento do pai, que odiava “filhos terríveis à primeira vista”, pode ser correlacionado com os sentimentos dos pais terrenos comuns quando suas esposas começam a prestar mais atenção aos filhos. No caso de Urano, seus filhos também eram seus irmãos, já que ele próprio era filho de sua mãe – e isso pode indicar um desejo inconsciente de se casar com sua mãe. Se para os pais terrenos suas experiências nem sempre são expressas em agressões aos filhos e às mães, mas muitas vezes dirigidas a si mesmos, então o autor da “Teogonia” permite que os desejos sejam expressos diretamente - Urano empurrou as crianças emergentes de volta para o lugar de onde vieram, não se limitando a desejos afetivos ou mentais. No sentido psicológico, pode ser conceituado de tal forma que o pai não proporcionou nenhum apoio e assistência mental à esposa, deixando-a sobrecarregada pelos afetos dos filhos, concentrando-se narcisicamente em suas experiências. Qual é a resposta da mãe a tais ações vilãs de seu filho-marido? Como ela usou sua agressividade? Você já tentou melhorar de alguma forma o relacionamento entre os filhos e o pai? Deixou seu marido? Não, mãe, ela não queria matar o marido, mas apenas privá-lo da possibilidade de ter relações sexuais. Não na forma de recusa do sexo, como muitas vezes fazem as mulheres terrenas, mas por ação direta, para a qual ela produziu o ferro, e depois uma “foice enorme” (como instrumento de castração, e não de assassinato, que poderia ser uma espada). O homem estava, portanto, sujeito à transformação em mulher. Porém, bem de acordo com as leis do triângulo de Édipo, a mãe não se limitou ao quadro da relação entre os dois, mas decidiu envolver aqui os filhos, mostrando-lhes a foice: “Meus filhos e o pai malvado! você quer ser obediente a mim, podemos retribuir a seu pai pela sua vilania: pois ele foi o primeiro a planejar coisas terríveis”. Ao mesmo tempo, vemos que a mãe não quer apenas influenciar o pai para que pare com seu comportamento agressivo - a mãe quer estabelecer uma relação específica para que os filhos a obedeçam, e não ao pai. Uma expressão de obediência e amor à mãe deveria ser a agressão ao pai - “Mas, dominados pelo medo, os filhos ficaram em silêncio. E ninguém respondeu." No entanto, o “astuto” Kron declarou: “Mãe, assumirei tal tarefa com o maior desejo. Meu mal-nomeado pai não lamentará nossa sorte. Gaia ficou encantada: “Escondendo seu filho em um lugar isolado, ela deu-lhe uma foice de dentes afiados e ensinou-lhe todo tipo de traição”. Tudo aconteceu assim: “Deixando a noite atrás dele, Urano apareceu, e ele se deitou perto de Gaia, ardendo de desejo de amor, e se espalhando por toda parte. De repente, o Filho estendeu a mão esquerda da emboscada e, com a mão direita, agarrando uma enorme foice de dentes afiados, cortou rapidamente o membro fértil de seu querido pai e jogou-o de volta com um golpe forte “De acordo com o poema. , gotas de sangue fecundaram a terra, que deu à luz gigantes, ninfas, Erínias. O destino do membro decepado é específico : “O membro reprodutivo do pai, cortado com um ferro afiado, atravessou o mar por muito tempo,. e espuma branca surgiu do imperecívelmembro. E a menina da espuma nasceu ali. ... Sua Afrodite, “Nascida na Espuma”... Deuses e pessoas a chamam... Eros acompanhou a donzela, e a bela Himer a seguiu. Desde o início, isso foi dado a ela como uma herança e posse entre pessoas terrenas e deuses imortais: Sussurros femininos de amor, sorrisos, risadas e decepções, A doce felicidade do amor e a alegria inebriante dos abraços.” O destino dos filhos de Gaia-Terra estava ameaçado: “Para os filhos nascidos da Terra, o nome de Titãs foi dado em desgraça por seu pai, o grande governante Urano. “Eles estenderam a mão, disse ele, para uma ação perversa e cometeram um crime, e serão punidos por isso.” A punição foi executada por Zeus, filho de Cronos, tendo castrado Urano, tomou o poder no Olimpo sobre os deuses, mas ao mesmo tempo “Ele estava com muito medo, como se fosse dos gloriosos descendentes de Urano, o poder real. sobre os deuses não iria para mais ninguém. Ele sabia por Gaia-Terra e pelo estrelado Céu-Urano que estava destinado a ser derrubado para ser seu próprio filho.” Para tanto, ele não deixou seus filhos nascidos de Réia - tendo a experiência da rivalidade com seu pai - no ventre, mas os enviou para seu ventre pela boca. Reia estava de luto, mas orou à sogra e ao sogro, e eles a ajudaram a esconder um menino chamado Zeus e, em vez dele, Cronos engoliu uma pedra enfaixada. Tendo crescido, Zeus forçou Cronos a cuspir todos os seus irmãos e irmãs de volta, recebeu deles trovões e relâmpagos armazenados na Terra como gratidão e então cumpriu a vontade de Urano - ele mergulhou todos os seus filhos, chamados titãs, no Tártaro. Nesta trama vemos que a rebelião da Coroa contra seu pai e o cumprimento da vontade de sua mãe não lhe trouxe paz, pois sua mãe, e mais ainda seu pai, começaram a se manifestar contra ele, que ajudou seu neto a derrubar seu filho. 3. Matriarcado da “Teogonia” Se Édipo matou seu pai e se casou com sua mãe, então na “Teogonia” anterior (“Édipo Rei” remonta ao século V aC, de acordo com os anos de vida de Sófocles) tudo é muito mais arcaico: Cronos não ama o pai e o castra por instigação de sua mãe. Os personagens principais da Teogonia são mulheres - deusas: dão à luz maridos, organizam a castração de Urano, eliminam Cronos e levam Zeus ao poder, dão conselhos a Zeus sobre como derrotar os Titãs, patrocinam os reis vitoriosos de a Terra. Assim, um dos principais temas da “Teogonia” pode ser considerado a psicologia feminina. A atenção de Hesíodo à psicologia feminina também se manifesta no fato de ele expressar hostilidade às mulheres na história de Prometeu dando fogo às pessoas. Não só Prometeu foi punido por isso. Zeus também propôs um castigo sofisticado para as pessoas - a seu pedido, Hefesto criou “uma donzela tímida, uma isca habilidosa, morte para os mortais”: ​​“A raça destrutiva das mulheres vem dela na terra. Para nossa grande tristeza, eles vivem entre os homens. Na amarga pobreza não são companheiros, mas companheiros apenas na riqueza. Assim como nas colmeias cobertas, as abelhas ocupadas alimentam diligentemente os zangões, mesmo que não vejam nenhum benefício nisso; ... Além disso, pelo trovejante Kronid (Zeus), na montanha dos homens, Mulheres foram enviadas ao mundo, participantes de más ações. Mas ele também criou outro infortúnio em vez de uma coisa boa: Alguém evita o casamento e os assuntos prejudiciais das mulheres e não quer se casar: chega uma triste velhice - E o velho fica sem cuidados! ...Se no casamento alguém que é feliz ganha a sorte, Se uma esposa se aproxima dele de acordo com seus desejos, imediatamente o mal começa a competir com o bem Sem trégua. E se ele recebeu uma esposa de uma raça maliciosa do destino, então uma grande tristeza preenche sua alma e coração em seu peito. E não há como escapar dos problemas!” Pelo prisma de tal atitude hostil às mulheres, pode-se ver também a história da castração de Urano por Cronos, concebida por Gaia. 4. Conclusões Assim, vemos em “Teogonia” um reflexo de uma massa de fantasias inconscientes formuladas por Freud - inveja do pênis, medo de uma “vagina dentada” castradora, equiparando a criança e o falo. E tudo isto importa não apenas no contexto de uma relação homem-mulher, mas no contexto de uma relação homem-mulher-criança. A criança permite à mulher regressar da constelação edipiana à pré-edipiana, com todas as suas características arcaicas.?