Alguns aspectos da importância da fase do espelho para a técnica da psicanálise. (E Perseu conta como) as rochas escondidas, passando corajosamente com sua terrível floresta crepitante, aproximaram-se da casa da Górgona; como viu por toda parte na planície e nas estradas - semelhanças de pessoas e animais, os mesmos que se transformaram em pederneira, assim que viram a Medusa Como, porém, no escudo de sua mão esquerda, refletido pelo cobre, ele; viu pela primeira vez a terrível imagem da Medusa, pesada como se aproveitasse de um sonho, tanto ela quanto as víboras o engolfaram e arrancaram a cabeça do pescoço; e também - como o Pégaso de asas rápidas e seu irmão nasceram do sangue derramado por sua mãe (Ovídio. “Metamorfoses”, IV, 775-790). A imagem encontrada no espelho une em sua alienação toda a assustadora variedade de objetos e elementos internos. Olhando para o reflexo, esperamos alívio com uma gestalt, imago, imagem completa de nós mesmos. O alívio vem da integridade, limitação e simetria deste eu ideal, restringindo a fragmentação, a ilimitação e o arranjo assimétrico de imagens e intenções escondidas no seu interior. Como outro, como um deles, o eu alienado aparece para um sujeito privado do direito à autenticidade, à finalidade e à identidade. Outro adulto apontará para o reflexo e dirá: “É você”. Vou repetir: “Sou eu”. Este sou eu como outra pessoa o vê. "Olhe para você!" o imperativo do Outro me mostrará a zona da minha vergonha, culpa e responsabilidade. Esta imagem será julgada e avaliada, e é esta imagem que terá significado social. O eu no espelho estará coberto de glória e infâmia, será adequado, usará cicatrizes e medalhas, será coberto de palavras e símbolos que significam seu valor na troca simbólica. É ele quem vou querer destruir quebrando o espelho, e é ele quem vou amar e de quem me orgulharei. Andando pela loja de departamentos, me aproximando das vitrines espelhadas, vou enfeitar e experimentar joias. Eu vivo no reflexo. Na reflexão o Eu é comparado. Estou dirigindo um carro (da mesma marca e modelo). Estou com um vestido novo (da mesma coleção). O eu se vê refletido como outro. O eu está alienado do sujeito e, na verdade, excêntrico para ele. Não é o cogito ergo sum, nem o meu próprio pensamento, mas o reconhecimento do Outro, eu-como-outro, que determina a minha única existência confiável e o meu significado. Posso pensar o que quiser sobre mim mesmo, mas só eu, como outro, posso pensar sobre mim de forma mais ou menos confiável, e só outro pode confirmar esse pensamento. O significado desta descoberta de Lacan é colossal. Semelhante à revolução de Copérnico. Não sou eu quem agora é pensado como o centro do universo mental, mas o Outro é visto como o centro, arrancando o eu do sujeito, alienando o sujeito à estrutura ideal da imagem do eu. , ao contrário do assunto, é repleto de significado e significado. Embora o sujeito se revele um lugar vazio, um lugar de perda, um buraco de rosca, o Eu Este prefácio necessário deve preparar o leitor interessado para a perspectiva que se abre para a prática psicanalítica a partir da consciência desta revolução. Os fenômenos de identificação com personagens de filmes são amplamente conhecidos. A imagem na tela vem do mesmo lado da imagem espelhada. O observador realmente sente empatia e participa do espetáculo. Os espectadores se veem derrotando a Górgona Medusa, observando as ações do herói na tela e também de Perseu lutando com ela no reflexo de seu escudo. Se não fosse por este escudo, Perseu teria se transformado em pedra, assim como os espectadores teriam fugido do trem que chegava se não soubessem que se tratava apenas de uma tela. Como a imagem do Eu e a imagem do outro estão no mesmo espelho, elas se substituem completamente, deslocam-se em relação ao seu significado (sujeito). É o Outro Eu que derrota os inimigos, é o Outro Eu que usa pasta de dente e experimenta a felicidade da vida familiar, é o Outro Eu que condena o terrorismo e combate o aquecimento global na tela da TV. O mesmo mecanismo está subjacente à identificação com o agressor (pais) e à partilha quase forçada dos seus desejos com ele. Mas esse mesmo mecanismo também pode tornar-se um suporte para a prática psicanalítica. A tarefa do psicanalista, desde.