Funzioni della liminalità e sua necessità La nostra vita è costituita da stati di liminalità (stati transitori) e relativa stabilità. Si alterna con uno stato di ansia per l'assalto del cambiamento e di calma per le prove passate, quando tutte le tempeste si placano. L'uso del termine “liminalità” non è casuale; denota la soglia tra coscienza e inconscio definizione data da M. Stein nel suo libro “In the Middle of Life. Approccio junghiano: “La parola inglese liminalità deriva dal latino limen, che significa “porta” o “soglia”. Entrando o uscendo da una stanza, attraversiamo il vuoto e, dopo aver indugiato in questo spazio liminale per almeno mezzo secondo, ci troviamo nella zona della liminalità”. (2009) In uno stato di liminalità, il senso di identità di una persona diventa confuso e informe, simile allo stato in cui ci troviamo tra la veglia e l'addormentamento. Questo confine tra due realtà caratterizza lo spazio transizionale di confine. Molto spesso, durante i periodi di crisi della vita, così come durante le fasi naturali della crescita, una persona incontra le difficoltà dello stato di liminalità. Gli stati di transizione mettono alla prova la forza di una persona, così come la prontezza del suo “io” al superamento la prossima crisi, mette alla prova la psiche per la sua integrità e maturità legata all'età. La liminalità accompagna una persona dal momento della sua nascita, quando l'utero la spinge fuori dalla sua zona di comfort in un altro mondo, completamente nuovo per il bambino. Il bambino piange, ha paura e il momento successivo in cui lo applica al seno e il calore della madre offre l'opportunità di calma e nuovo piacere. L. Fusu nella sua opera “L'uomo moderno, cioè analisi socio-filosofica della liminalità nella società moderna” scrive: “La liminalità è una fase normale e inevitabile in ogni sviluppo, tuttavia, per uno stato “stabile” può sembrare. pericoloso, caotico, disordinato." (2018) I periodi di transizione consentono a una persona di riconsiderare la propria vita, evidenziare la cosa principale e scartare ciò che è “obsoleto” gli permettono di assimilare nuovi significati e contenuti della propria vita e atteggiamento verso il mondo nel suo insieme liminalità è trovare una nuova identità che corrisponda all’età biologica, così come integrare il concetto e il senso del tempo, i suoi confini sotto forma di accettazione della propria finitezza. La liminalità comprende la ricerca del proprio significato dei cambiamenti in atto, del loro significato simbolico.L. Fusu continua: “Il rifiuto di una persona di comprendere la zona liminale è associato alla sua illogicità, a volte anche alla non verbalità, all'incapacità di verbalizzare (proprio come un adolescente non può spiegare le ragioni del suo atteggiamento nei confronti del mondo). Nella formazione di una persona o di una società, la crisi, la liminalità è il momento della negazione dei valori delle norme precedentemente accettati, il momento della morte simbolica (sociale); tuttavia, una nuova nascita è possibile solo dopo una tale morte”. (2018) Crisi e risorse mentali I periodi di transizione della nostra vita sono accompagnati da un carico abbastanza grande sul mondo mentale umano. In questi momenti, la psiche viene messa alla prova per l'integrità e la forza dell'Io. Se l'Io non ha risorse sufficienti per attraversare il periodo di liminalità, la psiche inizia a utilizzare le risorse biologiche del corpo, le malattie croniche peggiorano e compaiono sintomi psicosomatici. In quali casi il nostro mondo mentale manca di risorse La prima ragione è la mancanza di sonno e nutrizione? Le forze mentali sono dirette alla formazione di un'ansia dovuta alla mancanza di sonno e alla mancanza di energia, cioè quelle forze necessarie per elaborare le esperienze passate e formarne di nuove vengono utilizzate molto spesso per attirare l'attenzione sulla carenza di bisogni primari nella pratica clinica con i clienti che attraversano periodi di crisi, è sufficiente costruire una dieta e un regime di sonno, oltre a concentrarsi sui loro bisogni primari per poterin modo che le risorse mentali possano essere indirizzate nella direzione necessaria. La seconda ragione della mancanza di risorse mentali può essere una grande quantità di dolore e afflizione accumulati. Nei periodi di crisi passati, una persona non poteva permettersi di piangere, non poteva dare spazio al dolore mentale e al processo di separazione dal passato e dal dolore, a seguito del quale la forza mentale veniva spesa nel processo di repressione o soppressione di difficoltà sentimenti. Di conseguenza, la crisi successiva lo precipita in un imbuto di depressione e apatia. Il terzo motivo è il trauma mentale. La maturità dell'Io non ha ancora raggiunto un livello tale da poter in alcun modo elaborare psichicamente la grande quantità di esperienze e di orrore derivanti da qualsiasi evento tragico. In questo caso, l'aiuto tempestivo è molto importante, poiché i processi mentali interni interrompono il loro funzionamento a causa di un carico pesante, si verifica una deformazione mentale, la vita mentale si congela, la libido interrompe il suo flusso. Il lavoro clinico con tali clienti implica il rilancio dell'attività mentale di una persona che ha vissuto un'esperienza traumatica.D. Kalshed vede il trauma psichico come un ostacolo all'individuazione umana, scrive: “Apparentemente, la sofferenza insopportabile causata dalla situazione traumatica che i nostri sfortunati pazienti hanno vissuto nella prima infanzia è per loro un problema nel presente. Sembra che la psiche tenda a perpetuare il trauma nelle fantasie inconsce, travolgendo il paziente con ansia, tensione e orrore incessanti, anche nel sonno." (2007) Poiché la liminalità stessa contiene esperienze profonde di stati di transizione, come paura, orrore, ansia, senso di colpa, devastazione, sentimenti non vissuti del passato possono aggravare il flusso dei periodi di crisi della vita, creando ulteriore stress sul sistema mentale. Ansia, paura dell'annientamento e depressione nella liminalità L'ansia è un segnale naturale che ci aspetta un futuro sconosciuto. Quando a una persona mancano certezze e conoscenze, l'ansia gli permette di prestare attenzione a questo e cercare di aprire la strada al futuro utilizzando la realtà. Permette a una persona di connettersi con il proprio corpo, preoccuparsene, calcolare le proprie risorse e indirizzarle nella direzione necessaria Joseph S. Reingold ritiene che “qualsiasi ansia è normale, perché è una reazione naturale a una minaccia reale, e irrazionale, perché è il risultato della conservazione nell’inconscio delle tracce della situazione di pericolo del bambino”. (2004) Lo psicoanalista americano L. Kubi è convinto “che nella vita di un individuo l’ansia funge da collegamento tra il modello della paura e l’inizio di tutti i processi di pensiero”. (2004) Ma durante le fasi transitorie della vita, l'ansia si intensifica, assume contorni irrazionali, il suo livello può raggiungere livelli elevati e trasformarsi in attacchi di panico. Qual è il motivo della nostra ansia nei periodi di transizione? È associato alla distruzione dell'identità passata, del mio sé passato, che gradualmente si disintegra e muore. L'idea di cosa sia il mio nuovo “io” diventa offuscata e diffusa. Comincia ad apparire la paura dell'annientamento o la paura della non esistenza, che inevitabilmente pone una persona di fronte a domande esistenziali dell'esistenza umana e domande dell'essere.P. Tillich descrive così il sentimento di non esistenza: “la non esistenza è onnipresente: crea una minaccia anche dove non esiste una minaccia immediata di morte. Sta dietro ogni nostra esperienza, che ci spinge – come tutto il resto – dal passato al futuro, e non c’è momento che non scompaia istantaneamente e senza lasciare traccia.” (1992) In questo momento, una persona ha bisogno di una fondazione, che è formata dalla filosofia di vita interna che si è formata in quel momento. Aiuta a far fronte all'assalto di sentimenti difficili e profondi della fase di transizione della vita. Le fasi di transizione della vita di una persona possono anche essere associate alla perdita dei propri cari. In questo momento, il nostro passato e il nostro futuro diventano la distanza più lontana l’uno dall’altro. Nel passato i propri cari perduti sono ancora vivi, nel futuro non ci sono più. Nei momenti di perdita, una persona deve prendere una decisione internache le forze mentali verranno impiegate: per mantenere un legame emotivo con il defunto arrestando la libido e il proprio sviluppo, mentre il tempo passa, o per fare un passo nel futuro, dove non esiste una persona cara perduta, dove una persona inevitabilmente affronta il lutto e dolore.3. Freud nella sua opera “Tristezza e malinconia” rivela il meccanismo per togliere la libido a una persona deceduta: “Qual è il lavoro svolto dalla tristezza? Credo che non sia esagerato dirlo in questi termini: l'esame della realtà ha dimostrato che l'oggetto amato non esiste più, e la realtà impone l'esigenza di togliere tutta la libido associata a questo oggetto. Contro questo sorge una resistenza del tutto comprensibile; in generale bisogna tenere conto del fatto che una persona non abbandona facilmente le posizioni libidinali, anche quando è prevista una sostituzione”. (1914) Lo stato di liminalità include il lutto e il ripensamento del passato, il lasciare andare e la formazione dei ricordi, il ritorno al presente e la creazione del futuro. La fissazione nei periodi liminali della vita. La mancanza di energia mentale per passare da uno stato all'altro può fissare una persona nella liminalità. La fissazione è una ripetizione di un'esperienza traumatica o di altro tipo associata all'insolubilità interna e all'incapacità di irrompere in un nuovo spazio dell'essere. Nella pratica clinica, uno specialista può osservarlo sotto forma di uno stato depressivo prolungato, apatia o aumento dell'ansia con inclusioni paranoidi. È come se il cliente fosse bloccato in uno spazio transitorio e potesse solo ripetere le stesse azioni e creare gli stessi tipi di relazioni.D. Kalshed scrive che le persone che hanno subito un trauma mentale sono suscettibili alla ripetizione: “Senza la partecipazione della coscienza nel processo di elaborazione dell'esperienza traumatica, il mondo interiore del trauma, i suoi processi protettivi archetipici si riflettono negli eventi “esterni” del paziente la vita sotto forma di ripetizione ossessiva. Freud giustamente chiamò questo modello demoniaco." (2007) Il lavoro psichico con tali clienti consisterà nella separazione dalle relazioni oggettuali passate, nell'elaborazione delle esperienze traumatiche e nella creazione di una nuova realtà in cui il cliente possa vivere una vita mentale completa. La fissazione durante i periodi di crisi può anche acquisire vari tipi di disturbi della personalità, a seconda dell'età e delle circostanze in cui si è verificata la fissazione. Per rilasciare la libido e riprendere il suo flusso, vengono utilizzate varie tecniche psicoterapeutiche, che mirano a garantire che il cliente superi la paura e faccia un passo verso una nuova vita. Nuova identità Il nuovo e l'ignoto provoca non solo ansia, ma anche ispirazione, gioia, che è solo potenziale. Lampeggia a una persona nello spazio di uno spazio di transizione oscuro, come la liberazione dalle pesanti catene del passato. I periodi difficili finiscono e iniziano i periodi di rinnovamento, stabilità e pace. L'idea di una persona su cosa lo attende in futuro e quale piacere può esserne inerente lo aiuta a fare l'ultimo passo in un nuovo spazio. Il principio del piacere è una delle guide più importanti di una persona lungo la linea della vita. Con cosa mi sedurrà il futuro tanto atteso? Questa domanda può diventare centrale nella ricerca di significato. Quali cose interessanti mi aspettano in cambio della mia vita passata? Che tipo di persona sono diventato dopo aver attraversato questo periodo di transizione nella mia vita? Mi piace quello che sento e vedo? Il tempo va sempre avanti, è lineare, se una persona resta nel passato o corre verso il futuro, nascondendosi dal momento presente, non ha importanza per l'archetipo del tempo. Ma l'armonia della sua esistenza nel tempo dipende da una persona, solo da se stessa. L'archetipo del tempo comprende molti strati e l'esistenza armoniosa nel momento presente richiede la loro coincidenza. All'interno, il tempo mentale ed esterno devono convergere in un punto dell'“io” di oggi, che esiste qui e ora, “io”, che è nella sua età biologica e mentale. E questa cifra è la stessa. Il signor Stein termina.