Dall'autore: questo è il capitolo del libro Mogy, che precede il capitolo sulla crisi spirituale. Il libro è qui La nascita dello spirito Antropologia metafisica dei cicli Viviamo in un calendario tale che misuriamo le nostre vite in base ai cicli lunari, che chiamiamo "mesi", nell'anno solare. Forse il più evidente in questo scenario di vita è l’anno solare, in cui il cambio delle stagioni non può non essere preso in considerazione per soddisfare i bisogni umani fondamentali di cibo e calore. Non importa quanto siano andate lontano le tecnologie moderne, preferiamo ancora mangiare non prodotti chimici, ma prodotti agricoli e doni della natura (i prodotti animali, da questo punto di vista, sono un derivato dei prodotti agricoli - anche gli animali preferiscono mangiare ciò che è naturale) . E ciò che cresce è legato innanzitutto ai cicli solari. Cioè, l'anno solare ci è ovvio come la vita terrena stessa (principalmente la vita vegetale), ma non conosciamo nessun'altra vita. È difficile immaginare un "anno" pari, ad esempio, a 3,5 anni terrestri, solo in astronomia e fantascienza. Misuriamo la nostra vita in “anni” e non specifichiamo: “anni terreni”, cioè dal numero di rivoluzioni che la Terra ha compiuto attorno al Sole. Non è vano e non solo che sottolineo con tanta insistenza un fatto così ovvio fino alla stupidità. Attiro l'attenzione sul fatto che questa prova è relativa ed è solo un caso speciale, semplicemente siamo così abituati al nostro periodo solare che non comprendiamo più questa relatività. È più facile per qualcuno comprendere la teoria della relatività di Einstein piuttosto che dover comprendere ciò che ho appena sottolineato. Un'altra cosa è con i cicli lunari. Naturalmente siamo abituati ai mesi, probabilmente non meno che agli anni. Ancor di più, perché i mesi cambiano 12 volte più spesso degli anni. Possiamo dire che ci sono 12 volte più mesi... nella nostra memoria. Inoltre, i cicli mensili partecipano attivamente alla “vita della società”, nel senso che, probabilmente, la maggior parte della società è costretta a tenerne conto a livello della propria fisiologia: le donne. La luna rende una donna una donna terrena, ed è difficile immaginare come sarebbe una donna su un altro pianeta, anche nel sistema solare. Prendi Marte per esempio. La donna marziana non ha cicli lunari, apparentemente perché la luna terrestre è assente su Marte. Anche vivendo su Marte per un anno, una donna non sperimenterà gli influssi della luna terrestre e quindi cambierà. Inoltre, cambierà fisiologicamente. Ciò significa che tutta l’umanità che vive su Marte cambierà. Cosa possiamo dire degli altri sistemi solari... La fisiologia cambia, il che significa che cambiano i vasi energetici. I vasi energetici cambiano, il che significa che cambiano le emozioni fondamentali. Le emozioni fondamentali cambiano, il che significa che tutte le reazioni emotive umane cambiano! Ciò significa che cambieranno comportamento, pulsioni, abitudini e abilità, atteggiamenti sociali (e stiamo parlando di atteggiamenti sociali fondamentalmente diversi, per i quali anche il nostro concetto di “pervertito” non si adatta), pensiero, coscienza e molto altro ancora che distingue gli esseri umani da animali sulla Terra. Ma in questo caso stiamo ancora parlando di una persona, anche se ultraterrena. In una parola, ciò che chiamiamo “Anima” cambierà. Non è ancora noto come cambierà lo Spirito umano nell’esempio sopra. L’uomo extraterrestre è senz’anima nel nostro senso della parola “anima”, ma ha uno spirito? So che molte persone associano lo spirito a ciò che sta oltre la vita terrena. Queste visioni “cosmopolite” sullo spirito sono molto popolari oggi, e lo stesso vale per me in un certo senso. Ma quando diciamo “spirito”, non riflettiamo completamente su ciò che è, e per “riflessione” ora intendo non consapevolezza, ma chiarezza. Insomma, non è del tutto chiaro cosa sia lo spirito, anche se è chiaro nella testa. In questo caso sto essenzialmente dimostrando che lo Spirito non è un dato, ma ha bisogno di essere coltivato in vasi, come il corpo di un sogno (che però è quasi la stessa cosa). E ho scelto la dimostrazione, si potrebbe dire, per contraddizione. Cioè, il principio è questo: che una persona abbia sempre uno spirito, anche su un altro pianeta, allora... Se alla fine arrivo a delle contraddizioni nel corso di questa dimostrazione,oppure dovrò inevitabilmente ampliare il concetto di “spirito”, il che significa che il presupposto primario secondo cui ogni persona ha uno spirito si rivelerà errato. O, per usare un eufemismo, inutile. Quindi, l'evidenza dei cicli lunari è ancora più relativa di quelli solari. La luna “non è ovvia”, mi perdonino gli astrologi. Non siamo così, semplicemente perché siamo così. (Ricordo uno dei metodologi della scienza moderna, Inri Lakatos, che disse: “Questo è impossibile, semplicemente perché non può essere…”). Per illustrare questi giochi di parole, darò due esempi facilmente verificabili: 1. Nell'antico Egitto c'erano solo 3 cicli nell'anno solare, corrispondenti alle fasi delle piene del Nilo. I cicli lunari non erano così pressanti. Ciascuna di queste fasi è durata 120 giorni, vale a dire 4 mesi è esattamente il periodo con cui cambiano gli elementi nella maggior parte delle moderne scuole di astrologia. Dicono che le persone dello stesso elemento, sia esso aria, acqua, terra o fuoco, sono simili tra loro in alcuni tratti caratteriali profondi. Ebbene, il carattere, dal punto di vista di questo libro, non è un valore astratto, ma l'essenza del prodotto dei vasi fondamentali che formano il carattere. Si scopre che questo calendario è ancora in vigore?!2. La comunità siberiana degli slavi Yngling ha ancora un calendario pagano dei “mesi” di 9 mesi, dove i “mesi” convenzionali (sebbene queste fasi non abbiano nulla in comune con la luna) durano 40-41 giorni, mentre le settimane durano 9 giorni ( ora nei mercati del libro tali calendari vengono distribuiti ogni anno). Questa distribuzione dei giorni in un anno non tiene conto delle fasi lunari, cioè nemmeno un multiplo di mesi, come nell'esempio sopra con l'antico Egitto. Ma qualcos'altro viene preso in considerazione e, noto, la comunità pagana, dei vecchi credenti, ad es. le sue idee sono sorte molto prima dell'avvento dei rituali cristiani di 40 giorni di commemorazione dell'anima del defunto. Nel caso di qualsiasi disposizione del calendario sopravvissuta fino ad oggi, i cicli solari rimangono invariati. Cioè, il Sole è l'autorità più grande e finora innegabile nella vita delle persone. Per non espandere il concetto di “spirito” all'infinito - altrimenti sarà davvero inutile nelle formulazioni terrene - è più conveniente comprimere questo concetto quel tanto che basta affinché possa dare la massima libertà di crescita (crescita spirituale) di una persona , ma non si trasforma in un'assurdità metafisica, - quando la mente individuale è impegnata in un'area che non è di sua competenza, ragionando su ciò che semplicemente non può essere pensato dalla mente individuale. Hai mai trovato divertente sentire qualcuno dire “lo Spirito mi ha fatto”, oppure “lo Spirito mi guida”? Succede che è disgustoso ascoltare, sapendo che una persona sta semplicemente giustificando il suo fallimento spirituale. Tuttavia, ciò che propongo riguardo alla considerazione dello spirito è già attivamente utilizzato nel mondo moderno. Lo Spirito, ovviamente, è infinito, ma non in ogni persona a causa della sua nascita. Consideriamo lo Spirito attraverso il prisma del Sole, cioè. attraverso il prisma dei cicli solari in relazione alla nostra percezione. In altre parole, cicli solari divisi per percezione. È qui che nascono questi 40 giorni mistici. In effetti si può dire: non mistico, ma puramente aritmetico. Dopotutto, 360 giorni è un numero oggettivo e si riferisce al periodo solare, e 9 unità di informazione sono enunciate in tutti i libri di testo moderni sulla psicologia della percezione. Percepiamo 7 colori dell'arcobaleno più il nero (tutti i colori contemporaneamente) e il bianco (non un solo colore). Percepiamo 7 toni di musica più il silenzio (non un singolo tono) e il rumore (tutti i toni contemporaneamente). La memoria di una persona media è in grado di assimilare 7±2 informazioni contemporaneamente. La percezione, nonostante sia il destino della Luna, nel senso che i 5 organi di percezione formano il canale energetico lunare, chiamato Ida nello Swara Yoga, che emerge dalla narice sinistra, collegato con il sistema nervoso parasimpatico (il collegamento è tanto poiché può esserci una connessione tra la scienza antica e le moderne immagini fisiologiche) e condizionatamente correlato alle energie yin femminili, tuttavia, il tessuto della percezione è creato dall'intero sistema solare, tutti i 9 principali luminari della Terra. La luna applica solo i suoi colori a questotessuto della percezione.9 luminari. Non importa quanti pianeti scoprano gli scienziati moderni, o quanti pianeti aggiuntivi siano "suggeriti" da antiche civiltà (ad esempio Plutone, Chirone, ecc.), 9 luminari - i principali - sono nella nostra percezione e, soprattutto , nella nostra visione del mondo. Si tratta di 7 luminari universali in tutte le direzioni ideologiche: il Sole, la Luna, Marte, Venere, Mercurio, Giove e Saturno, oltre a 2 luminari aggiuntivi, che possono appartenere a scuole diverse: Urano e Nettuno, 2 nodi del Luna, così come due estremi assoluti: l'intero Cosmo luminoso e il Nulla oscuro. In ogni caso, 9 unità cosmiche creano la nostra matrice di percezione. Pertanto, possiamo parlare di cicli di 40 giorni di sviluppo umano, - condizionatamente - cicli solari. Sono cicli di comprensione dello spirito alla scala umana dell'Esistenza, in cui lo spirito può essere considerato in dualismo con il corpo, così come il Sole può essere considerato in dualità con la Luna, e il principio maschile è accoppiato con quello femminile. Il principio maschile, da questo punto di vista, si sviluppa in periodi di 40 giorni, mentre quello femminile in periodi mensili. L'aritmetica di questo fenomeno ci consente di concludere che la coincidenza di qualsiasi fase dei periodi maschile e femminile è osservata precisamente in una sequenza di 3 periodi solari e 4 periodi lunari, cioè in circa 120 giorni. Saggezza tantrica della vita. Nel Gruppo di solito scherziamo dicendo che se ad un certo punto della loro vita insieme un uomo e una donna si capiscono perfettamente, la volta successiva questa comprensione sarà naturalmente ottenibile solo dopo 4 mesi. Questa è la saggezza della vita e tale è il ruolo della nostra pazienza reciproca. In un certo senso, hanno ragione coloro che dicono che viviamo su poli diversi, anche su pianeti diversi. Passiamo ora a catarsi relativamente piccole, anche se più evidenti, alle quali è più facile abituarsi, perché ce ne sono “molte”. loro Piccola catarsi La catarsi astrale, o catarsi di 9 giorni, è un caso di transizione ancora più speciale per una persona. Questa è la capacità di sperimentare, realizzare e consolidare speciali informazioni dinamico-emotive, che possono variare nelle diverse culture. La relatività ancora maggiore di questa catarsi si esprime in alcuni tempi sparsi. Pertanto, nel Buddismo e nell'Islam, si distinguono 7 unità di informazione: transizione di 7 giorni, catarsi di 7 giorni. Nel Buddismo, questa catarsi corrisponde a una certa Casa della Morte: il Bardo, quando il Buddha appare al morente alla luce di sfumature rosse. La terza catarsi nel Buddismo corrisponde a 49 giorni, o sette sette (tuttavia, se un anno viene diviso per sette, il numero risultante sarà abbastanza vicino a 49). Nell'Islam, invece, la terza catarsi corrisponde a 40 giorni, come nel Cristianesimo. Nei trattati vedici indiani sulla morte vengono menzionati periodi: 10 e persino 11 giorni. Come ho già notato, la catarsi astrale è associata alle emozioni, e quindi questa catarsi è quantitativamente diversa nelle diverse culture. E sebbene questa differenza sia insignificante e si rifletta nelle fonti culturali che descrivono la morte nell'arco di 7-11 giorni, per una persona che vive entro i confini di una particolare cultura, questa differenza può sembrare significativa, persino colossale, persino scioccante. Fornirò esempi di quanto possano essere significative le reazioni emotive nel plasmare una visione del mondo o, secondo le nostre parole, di come la camera media influenza la camera alta in persone di diverse culture e nazionalità. Nel mondo occidentale moderno, i valori fondamentali di una persona sono determinati dal suo benessere materiale. Spesso nei cosiddetti paesi "civili" il matrimonio è possibile solo se ci sono risorse finanziarie e una firma "riuscita" di un contratto di matrimonio (in modo che il divorzio non sia meno "riuscito", a quanto ho capito). E la nascita di un bambino dipenderà dalla quantità di ricchezza materiale dei genitori. Una persona qui si sforza di raggiungere le vette della sua carriera: il suo "io". Nell'Oriente tradizionale (e molte visioni tradizionali dell'Oriente sono ancora vive), al contrario, una persona si sforza di allontanarsi dal proprio “io” in modo che il suo Ego non interferisca con l'armonia. In Oriente l’“io” tende al “non io”. Nel mondo orientale la vecchiaia no“vizio”, dal punto di vista che, oltre al rispetto rituale per gli anziani, sono venerati per l'esperienza di vita e la saggezza, e non per la debolezza fisica e l'infermità. Nella società orientale tradizionale, anche una donna anziana non si sforza di sembrare più giovane e, inoltre, apparire giovane è un segno di immaturità spirituale e cecità. È l'estremo infantilismo degli anziani moderni che li fa tingere i capelli, aver paura di menzionare la loro età, sottoporsi a interventi di chirurgia plastica, ecc. Qui, in questa immaturità e stupidità, si nascondono i problemi della gerontologia moderna. Cioè, questa scienza dell'invecchiamento è essenzialmente affidata a un vecchio immaturo, e agli anziani che non conoscono il loro valore e sono “per sempre giovani”. Vecchio significa saggio. Questi sono i problemi della gerontologia moderna, e ancor più dei giovani. In Tibet, il battito delle mani viene usato in relazione a quelle persone con le quali la comunicazione è indesiderabile, perché tali "applausi" spaventano gli spiriti maligni di queste persone. In Occidente, le persone applaudono in segno di riconoscimento, approvazione, gioia e rispetto. Per un cinese il dovere verso il padre può e deve essere al di sopra di ogni altra cosa e, se ciò accade, anche il dovere verso la madrepatria. Quello che per i cinesi è l'atto più nobile (ad esempio, visitare tuo padre), a noi a volte può sembrare meschino e irresponsabile (quando, ad esempio, una persona sacrifica tutto il resto). Un altro esempio della stessa serie è il principio giapponese del lavoro d'ufficio e degli affari. Qui si considera naturale e significativo il ricorso a legami e conoscenze personali, il che è del tutto inaccettabile ed è considerato segno di evidente mancanza di professionalità in Occidente (e che, sebbene spesso condannato, è attivamente praticato in Russia; ad esempio: “get it through collegamenti”). In generale, in Oriente, i rapporti “verticali” sono considerati più stretti - ad esempio, in Cina tra padre e figlio, e in India - tra madre e figlio. Quelli. Per una persona del genere, la madre sarà posta al di sopra della moglie, se necessario. Il rapporto con la moglie è subordinato al rapporto con la madre e da questo punto di vista non dovrebbero sorgere problemi (ad esempio rimorso per la moglie). Non dovrebbero esserci emozioni qui. Per quanto riguarda la morte, la visione del mondo orientale è dominata dall'idea della reincarnazione, della rinascita dopo la morte. E questa è un'ottima difesa contro l'emozione della paura della morte, così comune in Occidente. Il Libro tibetano dei morti è, ad esempio, una guida o una “mappa stradale” dopo la morte di una persona. In alcune cliniche moderne, come esperimento, è stata introdotta la pratica occidentale non tradizionale di preparare i pazienti morenti alla morte con l'aiuto di questo libro. Dallo stesso punto di vista, il colore del lutto può essere il bianco, ad esempio in India, e ai matrimoni nello stesso paese si vestono di tutti i colori. Il “rigore” occidentale degli abiti nuziali rende il matrimonio stesso un “matrimonio”, e noi associamo il nero alla morte e al male (anche se in russo morte suona come “con misura”, morire come “nel mondo”...). Nella stessa India, e forse in qualche altra regione orientale, un numero pari di offerte sono coinvolte in eventi cerimoniali non legati alla morte. Nella nostra tradizione due fiori vengono portati solo alla casa del defunto, mentre negli eventi solenni non legati alla morte si preferisce avere un numero dispari di offerte e doni. Diciamo, ad esempio: Dio ama una trinità. In Oriente non esistono i concetti di “bene” e “male”, così come non esistono “dio” e “diavolo”. Ad esempio, tra le icone buddiste ci sono molte di queste immagini che un cristiano “rinnegherà”, considerando che è raffigurato il diavolo o qualcos'altro, e questi sono, di regola, i difensori della fede. Colui che per il cristiano è tentatore e nemico della fede, per il buddista è protettore e amico. C'è stato un caso in cui gli insegnanti giapponesi erano indignati dal comportamento dei bambini provenienti da famiglie di indiani d'America. In realtà, questi bambini guardavano semplicemente i giapponesi negli occhi, secondo le loro tradizioni, in segno di rispetto. In Giappone, in questi casi, è richiesto di distogliere lo sguardo e chinare la testa, anche in segno di rispetto. In alcune lingue non c'è differenza tra rivolgersi a "Tu" e "Tu", il che semplifica un po'subordinazione tra generazioni e tra superiori e subordinati. Ma questo può far sorgere anche altri problemi: rispetto e venerazione. È interessante notare che tra gli slavi è consuetudine chiamare Dio "Tu", poiché Dio ha bisogno di essere conosciuto. "Tu" è usato per rivolgersi a qualcuno che non conoscono. Ad esempio, è consuetudine rivolgersi a un nemico: “Ti attaccherò”. Materiale di riflessione: chi rispettiamo, nel senso di cos'è il rispetto? I popoli vicini tra loro come bulgari e russi (origine slava, fede ortodossa, vicinanza dei territori, ecc.) presentano una differenza interessante. I bulgari annuiscono quando non sono d'accordo e girano la testa da un lato all'altro per indicare l'accordo. I russi sono l'opposto, e non solo i russi. (Immaginate una situazione in cui, durante una conversazione con un bulgaro, annuisci, ma lui diventa sempre più irritabile. Di conseguenza, inizi a considerarlo uno stupido e lui ti considera un bastardo...) . La catarsi eterica, o catarsi di 3 giorni, da un lato, è la più ovvia, nel senso che è molto “più vicina al corpo” rispetto alla catarsi di cui sopra con periodi più lunghi. D’altro canto, i tempi di questa catarsi sono sufficientemente brevi da poterne in qualche modo tener conto nel calendario. Ma nel lavoro dello spirito è semplicemente necessario tenere conto di questi termini, perché questa è la vera catarsi e la prima nella catena della catarsi sequenziale. Inoltre, questa è l'unica catarsi, la cui realtà è innegabile nella scienza moderna e viene persino utilizzata attivamente, ad esempio, nei periodi di riposo a letto per malattie lievi, acclimatazione minima e adattamento a nuove condizioni climatiche, ecc. (per maggiori informazioni sul lato scientifico della catarsi di 3 giorni, vedere l'appendice nel Lavoro di Qualificazione. Infine, possiamo distinguere la catarsi che riguarda direttamente il corpo, ma a differenza della catarsi di 3 giorni, questa catarsi è istantanea (). o momentaneo). Se applichiamo il termine “energetico” ad una catarsi di 3 giorni, intendendo flussi di vibrazioni, caldo e freddo, leggerezza e pesantezza, ecc., allora l’espressione “energia superficiale” è applicabile alla catarsi istantanea. Questo è dolore, ed etimologicamente vicino al dolore, alla malattia nella sua espressione esterna o, come dicono i fisiologi, alla manifestazione. Ad esempio, la catarsi eterica dura circa 3 giorni. Quanto dura? Nel momento presente sperimentiamo vari tipi di vibrazioni, compreso il dolore. Ciò che sperimentiamo in questo momento è una catarsi momentanea. Ad esempio, un dito tagliato guarisce in condizioni normali in 3 giorni. Un taglio è una catarsi momentanea, e il tempo durante il quale il dito guarisce è una catarsi eterea. Le catarsi che ho evidenziato sopra sono quei periodi evidenti ed evidenti dal punto di vista delle condizioni culturali generali della civiltà in cui viviamo. . Tenendo conto di questo avvertimento, possiamo dire che si tratta di catarsi pubbliche e universali. Ma ci sono anche catarsi non universali e tutt'altro che generali, che sono anche in parte determinate dallo speciale ambiente culturale, ma non per tutti i membri della comunità. Queste catarsi sono poche e le ho riunite, non senza ragione, sotto il noto concetto di "malattia sciamanica". Di solito, la malattia sciamanica è intesa come una certa transizione alla pratica della guarigione e dell'insegnamento , influenzando gli elementi e altre azioni dello sciamano. Questa transizione è sempre dolorosa e critica, tanto che rappresenta, in sostanza, la morte della vecchia personalità e la trasformazione di questa personalità in definitiva in uno sciamano. Ecco perché questa transizione è chiamata malattia sciamanica. Esiste una grande quantità di letteratura stampata e pubblicazioni elettroniche su questo argomento. Al momento non siamo interessati al lato fenomenologico di questo fenomeno, e non a un'escursione etnografica su questo argomento, ma al percorso della catarsi durante una malattia sciamanica. (Sullo sciamanesimo suggerisco anche il mio precedente articolo in appendice). Nelle diverse tradizioni, ci sono 3 modi per diventare uno sciamano. Il primo percorso è il percorso di acquisizione ereditaria dello status di sciamano. Quelli. in questo percorso, chi diventa sciamano ha una certa predisposizione ereditaria a ciò, anche se non tutti i discendenti dello sciamano possonodiventare sciamani. La seconda via è la via del caso. In questo percorso, il trauma, la malattia infantile e lo shock possono svolgere un ruolo di primo piano. Possiamo dire che una situazione così scatenante innesca i meccanismi di formazione di uno sciamano. Naturalmente, non tutti coloro che sono malati o feriti diventano sciamani, e anche coloro che sono destinati a diventarlo non potranno farlo immediatamente, ma dopo molti anni, ad esempio, già in età adulta. Forse anche l'ereditarietà contribuirà a questo. Infine, se lo desideri, puoi diventare uno sciamano. Questo è il percorso di apprendimento. Tuttavia è possibile che in questo caso debbano essere presenti altri fattori: uno di essi, o forse anche entrambi i fattori. Gli etnografi notano un altro fattore nella formazione di uno sciamano. Si potrebbe dire che è un fattore geografico. Lo sciamanesimo nelle tradizioni più settentrionali richiede maggiore dedizione, purezza interiore e allo stesso tempo utilizza meno allucinogeni e sostanze psicotrope per le varie iniziazioni. Invece degli allucinogeni, ad esempio, si può prendere in considerazione l'influenza dei luminari. Dopotutto, nel nord, secondo molte tradizioni sciamaniche, esiste l'Albero della Vita. La malattia sciamanica è una transizione necessaria alla pratica dello sciamanesimo in tutti e tre i casi. Solo nel primo e nel secondo caso la malattia innesca gli stessi processi di formazione, e nel terzo caso il neofita stesso si sforza di avviare questi processi. Nei primi due casi la malattia è seguita da un allenamento a lungo termine. Nel terzo caso, l'addestramento a lungo termine avviene sia prima che dopo la malattia, anche se la malattia stessa ovviamente scompare più facilmente, perché è desiderato. Il momento della malattia stessa determina quanto sarà potente lo sciamano, ad es. la sua "gamma" di viaggi verso altri mondi. In linea di principio, ci sono tre mondi principali. Nel mondo di mezzo c'è il mondo delle persone. A proposito, possiamo parlare del mondo di mezzo come della casa di mezzo dei vasi energetici: questo è il mondo del cuore. A livello del mondo di mezzo, lo sciamano è in grado di curare malattie e insegnare. Nel mondo inferiore, che corrisponde anche alla casa inferiore dei vasi energetici, c'è un mondo sotterraneo in cui lo sciamano comunica con gli spiriti dei morti ed è in grado di riportare in vita una persona, nonché di uccidere un nemico. Il mondo superiore è il mondo degli spiriti e delle divinità, protettore e padrone degli elementi della natura. A questo livello insegnano e guariscono anche le malattie karmiche, oltre a predire il destino. Questo mondo non è accessibile a tutti gli sciamani. Tuttavia, non tutti gli sciamani sono interessati a questo mondo. In alcune tradizioni, questo mondo è “poco pratico” perché... non dà potere sul mondo delle persone e degli altri sciamani, non dà potere e impedisce loro di viaggiare attraverso i mondi inferiori. È raro che uno sciamano sia sia uno sciamano del mondo superiore (“sciamano bianco”) sia uno sciamano dei mondi inferiori (“sciamano nero”). Questi due tipi di sciamani possono avere nomi diversi all'interno della stessa cultura[1]. Ad esempio, i Nanai si fidano maggiormente dei cosiddetti tudin, che sono associati ai mondi superiori e non utilizzano gli attributi sciamanici tradizionali. A Tudinov, in qualità di intermediari, viene chiesto di controllare le azioni di quegli sciamani che sono collegati ai mondi inferiori. I più "semplici" e "oscuri" sono considerati sciamani la cui malattia sciamanica dura 1-3 giorni, ad es. esclusivamente al livello della catarsi della Camera. Un'altra cosa è quando la malattia dello sciamano scompare in 5-7 giorni! Le capacità di un tale sciamano sono più “umane”. Infine, alcune fonti descrivono che la malattia durò 40 giorni (o forse quasi 40 giorni). Questo è uno sciamano le cui capacità possono essere le più alte. È vero, in tutti i casi, le capacità del futuro sciamano dipenderanno da un ulteriore addestramento. Ecco perché alcuni ricercatori dello sciamanesimo considerano l'ulteriore addestramento una continuazione o un'altra fase della malattia sciamanica. La formazione può richiedere 1 anno, 3 anni, 4 anni o 12 anni. La durata dell'addestramento determina anche le capacità del futuro sciamano e il livello di catarsi a cui è stato sottoposto. Se in un anno possono verificarsi 9 catarsi di quaranta giorni, allora 12 anni sono il periodo di catarsi fondamentale, che caratterizza non una singola persona, ma tutta l'umanità nel suo insieme. 3 e 4 anni in relazione a 12 anni sono analoghi di 30 e 40 giorni in relazione a un anno, ad es. loropuò essere visto come il passaggio delle tendenze catartiche maschili e femminili in un ciclo di 12 anni. Queste sono le transizioni maschile e femminile nella catarsi dell'umanità. È vero, solo uno sciamano può capirlo e sentirlo. Altre catarsi prese in considerazione nel lavoro dello spirito sono le catarsi di 5 e 20 giorni. 5 giorni sono “catarsi animale”. Questo è il periodo necessario affinché gli animali più sviluppati effettuino la transizione. Forse questo vale per le famiglie, ad es. vicino alla persona (se il tuo animale domestico "si è presentato", non ha senso ricordarlo dopo 7 o 9 giorni - non è più qui). Lo sciamano ha bisogno di questo periodo di trasformazione - una transizione simile alla sfera dell'animale totem, quando lo sciamano fissa i campi della mente di questo animale e li installa nella sua mappa energetica. La cosiddetta "catarsi sociale" dura 20 giorni , però, per la precisione, questa catarsi dura fino a 21 giorni per le donne e fino a 24 giorni per gli uomini. Questa catarsi “anonima”, a prima vista, si verifica in quei casi in cui è necessario abbandonare azioni generalmente accettate nella società. Questa catarsi si esprime nel fatto che dopo 20 giorni la società inizia a mettere alla prova lo studente, per così dire, a tentarlo. All'improvviso compaiono situazioni e persone che introducono dubbi nel sistema. Inoltre, non sono deboli i dubbi che qualcuno, non senza ragione, ha succintamente soprannominato "allevamento di demoni". La catarsi di 20 giorni fa parte di una catarsi di 40 giorni, poiché è associata a pensieri di dubbio, tentativi di giustificare un esaurimento (ad esempio, in caso di astinenza da droghe e alcol), ecc. Ma questa catarsi può essere considerata come catarsi indipendente, poiché i pensieri non provengono dalla coscienza dello studente stesso, ma come dall'esterno, dalla società circostante. Ad esempio, dopo 3 settimane, un neofita può avere la sensazione di perdere tutto ciò che sapeva, poteva e possedeva nella società. Ma dopo dieci giorni, questa sensazione scompare improvvisamente e improvvisamente appare una spiacevole sensazione di letargia generale e di "congelamento" della mente. Poche persone sperimentano chiaramente la catarsi di 20 giorni, il che mi permette di classificarla come una malattia sciamanica. Le scuole del sonno tibetane indicano anche 21 giorni di pratica dell'intenzione per diventare consapevoli di un sogno in modo che l'intenzione neutralizzi gli atteggiamenti sociali e quindi funzioni. La catarsi di 49 giorni può anche essere attribuita allo sciamanesimo, è abbastanza insolito, anche se paragonato con la catarsi di 40 giorni. In primo luogo, il buddismo come religione è vicino allo sciamanesimo, soprattutto perché in Tibet il buddismo è assimilato alla tradizione Bon, e questa tradizione è ovviamente sciamanesimo. In secondo luogo, la catarsi mentale, che si svolge in 49 giorni, a differenza della catarsi di 40 giorni, ha un quadro più ampio di esperienze consentite e una maggiore sofisticazione e flessibilità. I buddisti dicono che una persona di qualsiasi altra religione può diventare buddista senza rompere i legami con la sua religione. La cartografia buddista della morte è la più dettagliata ed estesa se confrontata con altre descrizioni della morte in vari altri libri sulla morte. In terzo luogo, in Tibet, i buddisti si sforzano di sfuggire all'influenza delle energie sociali e persino dei campi mentali dell'umanità, salendo sopra i 6000 metri, e questi campi sono campi di 40 giorni (questo dovrebbe essere inteso come il fatto che dopo 40 giorni le informazioni di questi campi vengono elaborati - consolidati a un nuovo livello)! Cioè, 49 giorni vanno oltre l'influenza dei campi di 40 giorni! Al di sopra dei 6.000 metri sul livello del mare la Terra è la “zona della morte” per i musulmani himalayani. In effetti, questa è la zona della morte di una persona sociale, ma questa è la nascita di una persona libera dalle convenzioni sociali. Il Buddismo rilascia volentieri i suoi soggetti. Leggi generali della catarsi La catarsi come purificazione intensa ha leggi generali per tutte le sue forme e tutti i livelli. Qualsiasi purificazione deve essere completata prima o poi. Dopo tutto, la purificazione è materiale rispetto al livello al quale avviene la purificazione. L'immateriale non necessita di purificazione. La purificazione per l'immateriale diventa già materiale, relativa al primo livello. Cioè, ciò che esce durante la pulizia - scorie, impurità - è già presente.