Vom Autor: Der Artikel ist eine Einführung in die Methode der systemischen (Familien-)Aufstellungen nach Bert Hellinger. Es richtet sich an diejenigen, die mit der Methode beginnen. Moderne Systemaufstellungen. Die Methode der Systemaufstellungen ist eine hilfreiche Praxis, die vom deutschen Philosophen, Theologen, Psychotherapeuten und spirituellen Lehrer Bert Hellinger (geb. 1925) in die breite Verbreitung gebracht wurde. Die Methode wurde etwa Anfang der 80er Jahre entdeckt [1] (in Umlauf gebracht). Diese Methode wird auch „Hellinger-Aufstellungen“, „Systemische Familienaufstellungen“, „Systemphänomenologischer Ansatz“ genannt Systemische Methodenaufstellungen Bei dieser Methode wird die Klientengeschichte (Problemsituation) als Elemente eines bestimmten Systems und deren Wechselwirkung beschrieben. Als sich die Methode zu entwickeln begann, wurden Klientengeschichten nur als Interaktionen zwischen Mitgliedern des Familiensystems dargestellt. Daher hieß die Methode ursprünglich „Familienaufstellungen“. Aufstellungen wurden in einer Gruppe durchgeführt, die Gruppenmitglieder befanden sich meist im Kreis. Die Geschichte des Klienten, beschrieben als Interaktion von Mitgliedern des Familiensystems, wurde im Raum arrangiert. In diesem Fall wurde aus der Gruppe ein Teilnehmer ausgewählt, der jedes Familienmitglied in der Vereinbarung vertrat. Er wird Stellvertreter genannt. Ein Stellvertreter ersetzte ein Familienmitglied des Kunden (nennen wir denjenigen, der in der Vereinbarung ersetzt wird, den Prototyp). Als nächstes platzierte der Organisator oder Kunde jeden Stellvertreter im Raum (brachte ihn an seinen Platz). Die Bestimmung des Platzes des Stellvertreters erfolgt langsam, still und konzentriert, basierend auf dem Körpergefühl, wo diese Person stehen soll. Den Stellvertretern wird keine Pose vorgegeben, sie stehen (sitzen oder liegen nicht), sie berühren sich nicht und sprechen nicht. Das Hauptinstrument der Methode der systemischen Aufstellungen ist die Stellvertreterwahrnehmung (näheres siehe E. Veselago). Bei der Auswechslung“). Dieses Phänomen besteht darin, dass der Stellvertreter im Arrangement den Zustand seines Prototyps und seine Interaktion mit anderen Mitgliedern des vereinbarten Systems im Allgemeinen spüren kann. In diesem Fall weiß der Stellvertreter möglicherweise nichts über seinen Prototyp. Außerdem wissen sowohl der Auftraggeber als auch die Konstellation möglicherweise nichts über den Prototyp, der in der Konstellation durch seinen Stellvertreter repräsentiert wird. Unwissenheit beeinträchtigt die stellvertretende Wahrnehmung nicht. Für dieses Phänomen gibt es noch keine von der offiziellen Wissenschaft anerkannte Erklärung. Dieses Phänomen ist jedoch in der unkonventionellen Wissenschaft, in in traditionellen Kulturen erhaltenen Praktiken (schamanische Arbeit) und in der Esoterik weithin bekannt. Die Konstellatoren vertrauen auf die Wahrnehmungsdaten der Stellvertreter, basierend auf der Vielzahl der durchgeführten Aufstellungen und den erhaltenen Bestätigungen über die Richtigkeit der von den Stellvertretern übermittelten Dynamiken. Die Quelle, aus der die Stellvertreter Informationen über ihre Prototypen erhalten, wird als „Feld“ bezeichnet. . Es wird auch „morphisches Feld“, „morphogenetisches Feld“ oder „Wissensfeld“ genannt. Das Vertrauen in Informationen, Gefühle und Empfindungen, die durch stellvertretende Wahrnehmung aus dem Feld kommen, ist das Hauptmerkmal der Methode der systemischen Aufstellungen und unterscheidet sie von anderen Methoden die das Arrangement von Elementen nutzen (z. B. Psychodrama, Virginia-Satir-Familienskulptur, Hering-Test, Sandtherapie). Nachdem die Stellvertreter im Raum platziert wurden, können sie sich mit Erlaubnis des Arrangeurs bewegen und kurz in Worten beschreiben, was sie fühlen. So kann in der Aufstellung eine Wahrnehmung der Situation erreicht werden, die weit über das hinausgeht, was der Klient erzählt oder durch nonverbale (Körper-)Signale vermittelt. Insbesondere sind die Interaktionen von Familienangehörigen zu erkennen, über die der Klient aufgrund seiner Einbindung in die Problemsituation keine Informationen hat oder diese nicht ausreichend vermitteln kann. Dadurch eröffnen sich therapeutische Möglichkeiten, die in vielen anderen Hilfspraxen noch nicht vorhanden sind. Der Aufsteller, der Klient und die Gruppe beobachten das Zusammenspiel der Leihmütter. Phänomenologie, d.h. Überwachung,frei von Annahmen und Interpretationen ist die Grundlage der Methode. Daher wird die Methode allgemein auch als „systemisch-phänomenologischer Ansatz“ bezeichnet. Der Aufstellungsleiter interagiert mit dem Klienten und seinen Stellvertretern und führt Arbeiten durch, die darauf abzielen, die manifestierte Situation in der Aufstellung vollständiger aufzudecken und dem Klienten zu helfen, einen tiefen Kontakt mit dem Geschehen herzustellen. Oftmals ist das, was sich in einer Aufstellung manifestiert, ziemlich schwierig (weshalb der Klient zuvor noch keinen Kontakt damit hatte) und die Aufstellungsmethode hat ein breites Arsenal an Ansätzen entwickelt, um dem Klienten zu helfen, diese Erfahrung zu verarbeiten. Aufstellungen verfügen auch über eine Vielzahl technologischer Techniken, die dabei helfen, die sich in der Aufstellung abspielende Geschichte angemessen zu manifestieren – in dem Maße, in dem sie nun aus dem Feld kommt und in dem Maße, in dem sie nun vom Klienten, den Stellvertretern, der Gruppe und den anderen wahrgenommen werden kann Die Aufstellung selbst dauert in der Regel 15-20 Minuten bis eineinhalb Stunden. Manche Arten von Aufstellungen dauern ein paar Sekunden, andere dauern mehrere Stunden. Bei der Aufstellungsmethode geht man davon aus, dass, wenn der Klient die in der Aufstellung manifestierte Geschichte akzeptiert hat (seine Ablehnung verschwunden ist oder sie kleiner geworden ist), er nicht mehr auftritt Der Mensch muss die in dieser Situation enthaltene Erfahrung nicht mehr direkt im eigenen Leben reproduzieren. So enthielten die Aufstellungen zunächst die Annahme, dass viele problematische Situationen im Leben des Klienten mit jenen Geschichten aus dem Leben seiner Familienangehörigen verbunden sind, die jemals abgelehnt (nicht gelebt, nicht erlebt, nicht bewältigt) wurden. Es sind diese Primärgeschichten, die in der Aufstellung auftauchen. Systemisches Gewissen, Verflechtung und Wirkungsweise der Aufstellung Die Annahme (unterstützt durch umfangreiche Aufstellungspraxis), dass die problematische Erfahrung im Leben des Klienten mit der Tatsache zusammenhängt, dass eine ähnliche Erfahrung gemacht wurde wurde zuvor von seinen Familienmitgliedern abgelehnt, wird als „Handlung des systemischen Gewissens“ bezeichnet. Bei Aufstellungen geht man davon aus, dass alle Familienmitglieder durch ein einziges Feld verbunden sind, das alle Informationen über alles enthält, was ihnen jemals widerfahren ist. Wenn ein Familienmitglied (und seine Lebenserfahrung) ausgeschlossen und von anderen Familienmitgliedern abgelehnt wird, wird später jemand in der Familie geboren, der diese Erfahrung an die Familie zurückgibt und sie in seinem Leben erneut lebt. Das systemische Gewissen ist daher blind und „unfair“ (im üblichen Verständnis von Gerechtigkeit), weil Ein „unschuldiger“ Mensch leidet „einfach“, weil jemand zuvor genauso gelebt hat und seine Lebenserfahrung von seiner Familie abgelehnt wurde. [2] Beispiele für solche Wiederholungen sehen manchmal wirklich beängstigend und unfair aus. Das erste Kind meiner Großmutter starb zum Beispiel gleich nach der Geburt. Die Großmutter erwähnte ihn nie, und es gab keine Möglichkeit, das Leid zu überleben, das mit dem Verlust ihres Erstgeborenen verbunden war – die Zeiten waren so, dass die Familie mit dem Überleben beschäftigt war. Auch ihre beiden Töchter verlieren ihre ersten Kinder. Und das erste Kind der Enkelin ist schwer erkrankt, als sie diesbezüglich eine Anfrage an die Aufstellung stellt. In der Aufstellung kommt die primäre Situation (der Verlust der Kinder durch Großmutter, Mutter und Tante) ans Licht. Die tiefe Trauer der Großmutter, die ihre Stellvertreterin, die Gruppe, der Klient und der Aufsteller empfinden, findet Akzeptanz und findet dadurch gewissermaßen Jahrzehnte später ein Ende. Das Kind des Klienten erholt sich und der wiederholte Verlust von Kindern über Generationen hinweg hört auf. In einigen Fällen werden solche offensichtlichen Wiederholungen auf der Ebene der Fakten nicht beobachtet, die Situation kann „unschärfer“ sein. Beispielsweise hat der Klient das Gefühl, dass er „für nichts die Kraft hat“, und das Arrangement zeigt zwei Figuren – eine, die offenbar gestorben ist, und eine, die nicht in der Lage war, vollständig um sie zu trauern. Es ist nicht möglich, genau zu ermitteln, um welche Personen es sich bei diesen Personen in der Familie des Klienten handelt. Dennoch verspürt der Klient eine tiefe Verbundenheit mit diesen Figuren und gewinnt nach einiger Zeit Kraft und Energie fürs Leben. Eine solche Beziehung zwischen einem Menschen und zuvor lebenden Menschen aus seinem Familiensystem nennt man Verflechtung. In der Anordnung wird die Verflechtung aufgelöst. Das Auflösen des Gewebes wird auch als Wiederherstellung der Sichtbarkeit eines Systemereignisses bezeichnet. Die Hauptgründe für die Ablehnung von Erfahrungen undAuftreten von Webereien: 1) „zu schmerzhaft.“ Was passiert ist, ist so schmerzhaft, dass die Menschen davon abweichen, diese Erfahrung zu erkennen und zu leben. Das sind Verluste, Krankheiten, Trennungen. Dies können auch Ereignisse im Ausmaß eines Landes und Volkes sein: Völkermord, Krieg, Enteignung, Unterdrückung 2) „Ihr gehört nicht uns.“ Ein Mensch, der so lebt, gehört nicht uns, das wird bei uns nicht akzeptiert und wir lehnen ein solches Leben ab. Hier entsteht zwar kein direkter Schmerz durch das Geschehen, sondern der Mensch und sein Leben werden aus gesellschaftlich bedingten Gründen abgelehnt. Zum Beispiel: „Jeder in unserer Familie ist normal“ und ein Mann, der in einer gleichgeschlechtlichen Beziehung lebt, ist nicht mehr unser Sohn. „Eine Frau sollte eine Familie und Kinder haben“, und ein Mädchen, das sich für ein Leben ohne Kinder entschieden hat und sich beispielsweise einer Karriere oder Kreativität widmet, befindet sich in der Position eines „schwarzen Schafes“. hier, dass die Konstellationen nichts mit Moral, Sünde, Vergeltung für ungerechte Taten zu tun haben. Beispielsweise ist die Situation „Deine Mutter hatte fünf Abtreibungen und deshalb hast du keine Kraft zum Leben“ eine falsche Beschreibung des Geschehens in der Konstellation. „Keine Kraft zum Leben“ ist keine „Vergeltung für die Sünden der Mutter“. Vielleicht war es für die Mutter so schwer, dass sie nicht die Kraft aufbrachte, Kinder zu gebären und großzuziehen. Diese Ohnmacht konnte sie nicht durchleben, und ihre Tochter verband sich mit ihr und erlebte diese Erfahrung noch einmal. In einer anderen Situation hat sich die Mutter über ihre Abtreibungen „nicht Gedanken gemacht“, sie waren nicht mit etwas Schwierigem verbunden und die Verflechtung entstand nicht. Aufstellungen als phänomenologische Methode haben keine Annahmen über die Ursache Wir haben keine Urteilskraft in Bezug auf irgendetwas. Sie manifestieren das Unmanifestierte, was auch immer es sein mag, und helfen dabei, den Kontakt des Klienten damit wiederherzustellen. Die Zeit, die benötigt wird, bis die Vereinbarung wirksam wird (die Verflechtung wird gelöst), kann variieren. Manchmal sind es ein paar Minuten (direkt im Arrangement), manchmal sind es mehrere Tage, Wochen oder Monate. Es kommt vor, dass eine Vereinbarung mehrere Jahre dauert, in der mehrere Verflechtungen auseinanderfallen und ein Mensch sein Leben an einem neuen Ort in seinem System organisiert. Die Vereinbarung ist jedoch kein „Dienst an der Bevölkerung“, bei dem Garantien für a Lösung sind möglich. Die primäre Geschichte kann in der Konstellation weitgehend zum Vorschein kommen, aber auch nicht oder nur sehr begrenzt zum Vorschein kommen. Dies hängt von der Bereitschaft und dem Mut des Klienten ab, sich mit dem Verborgenen auseinanderzusetzen, von der Bereitschaft der Gruppe, der Fähigkeit der Stellvertreter, komplexe Geschichten zu vermitteln und darzustellen, sowie von der Qualifikation und der persönlichen Reife des Aufstellungsleiters. Im Gegenzug kann es sein, dass die offenbarte Geschichte vom Klienten ein zweites Mal abgelehnt wird oder er nicht die Kraft hat, sie sich anzusehen (und der Aufsteller und die Gruppe werden ihn dabei nicht ausreichend unterstützen können). Und da wir uns in Aufstellungen an eine dritte Kraft wenden – das Feld, gehen wir davon aus, dass diese Quelle auch ihre eigenen Gesetze hat und aus uns unbekannten Gründen möglicherweise keine Informationen liefert Bert Hellinger sammelte Erfahrungen in der Beobachtung von Sternbildern und formulierte mehrere Muster, die Situationen beschreiben, denen man in Sternbildern begegnet. Er nannte diese Muster die Ordnung der Liebe oder das Gesetz der Zugehörigkeit. Jeder, der dem Familiensystem angehört, hat das gleiche Recht darauf. Das heißt, egal wie ein Mensch sein Leben gelebt hat (oder auch wenn er keine Zeit hatte, es zu leben – er ist früh gestorben oder wurde nicht rechtzeitig geboren), er gehört dem System gleichberechtigt mit allen anderen an und kann es nicht sein vergessen oder ausgeschlossen. „Niemand wird ausgeschlossen“, formuliert Bert Hellinger dieses Gesetz. Wenn gegen dieses Gesetz verstoßen wird und eine Erfahrung oder eine Person abgelehnt wird, wird später jemand erscheinen, der diese Erfahrung wieder in das System einführt. Dies ist das Wirken des systemischen Gewissens, so entsteht die Verflechtung. Aus der Erfahrung zahlreicher Konstellationen hat Bert Hellinger eine Definition des Familiensystems formuliert, in der er beschreibt, wer dazugehört (und daher nicht ohne Konsequenzen ausgeschlossen werden kann). in Form von Verflechtungen). Derzeit ist diese Liste sehrEs gibt viele Fragen, die nur im Rahmen eines phänomenologischen Ansatzes beantwortet werden können. Mit anderen Worten, wenn die Frage auftaucht „gehört …“ zum System, dann ist die Antwort auf diese Frage immer dieselbe: „Sie müssen [dieses bestimmte System] ordnen und danach schauen.“ Bert Hellinger, das menschliche Familiensystem umfasst: 1) Seine Eltern. In diesem Fall meinen wir seine leiblichen Eltern. Wenn eine Person ihre leiblichen Eltern nicht kennt oder diese bereits verstorben sind, gehören sie dennoch zu seinem Familiensystem. In diesem Fall bedeutet die Formulierung „sie gehören zu seinem Familiensystem“ „in Aufstellungen wurden Fälle wiederholt beobachtet, bei denen eine Person war mit ihnen verflochten.“ Dies bedeutet nicht, dass es immer zu einer Verflechtung kommt. In einer bestimmten Situation müssen Sie es ins rechte Licht rücken und auf Fragen zu In-vitro-Fertilisation (IVF), Leihmutterschaft, Samenspende und anderen Technologien der Empfängnis und Elternschaft reagieren eine Person war bei seinen Eltern oder wie sie mit ihm umgegangen ist oder wen er seine „richtigen“ Eltern nannte. Das System wird durch die Tatsache der physischen Geburt gebildet und nicht durch das Wissen darüber oder eine Bewertung davon. Die Tatsache, dass Aufstellungen eine Beziehung zu Menschen zeigen können, die bereits verstorben sind oder über die es keine Informationen gibt, erfordert die Aufstellungspraxis über die Grenzen hinaus Bewusstsein und darüber hinaus, über die Grenzen der Welt der Lebenden hinaus. „Stellungen sind schamanische Arbeit, die die Grenzen der Welt der Toten öffnet“, sagt Stefan Hausner, einer der weltweit führenden Aufstellungsbrüder. Einheimische und Halbgeschwister, Lebende und Tote, Bekannte und Unbekannte, Geborene und Ungeborene aus verschiedenen Gründen (Abtreibung, Fehlgeburt, eingefrorene Schwangerschaft, Verkleinerung, Embryonenkonservierung usw.). Die Antwort auf alle spezifischen Fragen zu ungewöhnlichen Situationen lautet: Wir müssen 3) seine Kinder arrangieren und sehen. Außerdem: lebend und tot, geboren und ungeboren, bekannt und unbekannt (für Männer 4) Seine Partner, Ehepartner, Liebhaber. Lässige Beziehungen, platonische Beziehungen, langfristige Beziehungen, glückliche und nicht glückliche, reale und virtuelle – alle diese Partner können Mitglieder des Systems einer Person sein, und in bestimmten Situationen ist es notwendig, 5) seine Onkel und Tanten zu arrangieren und zu suchen. Geschwister der Eltern). Verwandte und Halbverwandte, lebende und tote, bekannte und unbekannte, geborene und ungeborene. In Aufstellungen fällt auf, dass es aus irgendeinem Grund recht häufig zu Verflechtungen mit Onkeln und Tanten kommt.6) Seine Großeltern. Lebend und tot, berühmt und unbekannt. Auch eine Verflechtung über eine Generation zurück ist durchaus üblich.7) Geschwister von Großeltern, Urgroßeltern und weiter entfernten Vorfahren. Lebende und bereits tote Menschen, unabhängig davon, welche Informationen über sie bekannt sind und ob die Tatsache ihrer Existenz überhaupt bekannt ist. Bert Hellinger sagt, dass entfernte Vorfahren dann zum Familiensystem gehören, wenn sie ein besonderes oder schwieriges Schicksal hatten. Es lässt sich nicht genau beschreiben, welches Schicksal als besonders bezeichnet werden kann und welches nicht. Dies kann eine Krankheit oder ein besonders schmerzhafter Tod, eine Behinderung, der Verlust von Eigentum oder die Teilnahme an Feindseligkeiten sein. Was uns hingegen heute besonders schmerzlich erscheint, war die frühere Ordnung der Dinge und die Menschen haben solche Erfahrungen nicht geleugnet. Beispielsweise waren Hungersnot, der Verlust von Kindern im Säuglingsalter und Erdbeben (in einer bestimmten Gegend) alltägliche Erlebnisse und bildeten keine Verflechtung. In bestimmten Situationen ist es notwendig, 8) Und andere Menschen, die mit Mitgliedern des Familiensystems durch Beziehungen auf der Skala von Leben und Tod verbunden sind, zu arrangieren und zu suchen. Was ist das für eine Beziehung? Es ist eine Beziehung zwischen Leben nehmen und Leben retten, sinnvolle Ressourcen bereitstellen und ihnen entziehen. Konstellationen haben nichts mit Moral zu tun, und systemische Beziehungen bilden gleichermaßen Ereignisse wie die Ermordung eines Familienmitglieds oder wenn ein Familienmitglied einen Mord, einen Raub oder einen Diebstahl begeht, der sowohl von einem Familienmitglied als auch von einem Fall begangen wurde, unter dem ein Familienmitglied gelitten hat und der ein Leben gerettet hat , helfend , perfektFamilienmitglieder oder an sie. Ob im Krieg begangene Morde oder die Rettung eines Lebens durch einen Arzt sowie viele andere Fragen, die Familienbeziehungen schaffen, werden nur in der Praxis beantwortet: Wir müssen sie klären und sehen. Daher geht das Konzept eines Familiensystems darüber hinaus der Umfang der Blutsverwandtschaft oder sexuellen Bindungen. Verbindung entsteht durch Beziehungen auf der Skala von Leben und Tod, einschließlich Liebesbeziehungen. Die Definition eines Familiensystems ist nicht „theoretisch“, sondern lediglich eine Beschreibung zahlreicher Konstellationsbeobachtungen. Von Zeit zu Zeit werden diese Beobachtungen erweitert und die Definition ändert sich. Die Verflechtung kann aus dieser Definition nicht berechnet werden, sie muss also platziert und gesehen werden, die erste Ordnung oder das Gesetz der Zugehörigkeit: Jeder, der dem Familiensystem angehört, hat das gleiche Recht darauf, zu gehören, unabhängig davon, wie sein Leben verlaufen ist oder was ihm gehört /Ihr Leben wurde mit den Menschen um ihn herum in Verbindung gebracht. Die zweite Ordnung oder das Gesetz der Hierarchie. Derjenige, der früher (zeitlich) zum System kam, hat Vorrang vor denen, die später zum System kamen. Ältere Brüder und Schwestern haben Vorrang vor jüngeren, erste Ehepartner vor späteren, Eltern vor Kindern. Diese Formulierung kann viele Fragen aufwerfen, wenn wir Priorität als „mehr Rechte“ bewerten oder den Beitrag jedes einzelnen betrachten. Wenn zum Beispiel der ältere Bruder seine Eltern verließ und die Beziehung zu ihnen abbrach und der jüngere Bruder sich im Alter um sie kümmerte, warum hat dann der ältere Bruder „Vorrang“? Wenn die erste Frau in einer kurzen Studentenehe ihren Mann schlecht „behandelt“ hat, warum hat sie dann Vorrang vor der zweiten Frau, mit der der Mann seit 25 Jahren glücklich zusammenlebt? Warum haben Eltern Vorrang, wenn sie ihren Sohn missbrauchen? In diesem Fall hat das Wort „Vorrang“ keinen Wert. Es handelt sich lediglich um eine Möglichkeit, den Ort jedes Familienmitglieds zu benennen und sicherzustellen, dass niemand ausgeschlossen wird, unabhängig von der Einschätzung seines Lebens. Der erste Bruder wurde geboren und der zweite Bruder kam in eine Familie, die bereits einen Sohn hatte. Es gab eine erste Frau, dann ging sie und machte Platz für die zweite. Dieser Ort ist anders, der Ort der zweiten Frau. Die Eltern waren schon früher da, sie haben den Kindern das Leben geschenkt. Kinder kamen später. Jeder hat seinen Platz, niemand wird ausgeschlossen. Nur aus der Praxis kann man in so komplexen Fällen wie parallelen und gleichzeitigen Beziehungen, Brüchen und Rückkehr zu früheren Ehepartnern, der Geburt von Kindern von verschiedenen Partnern, Recht sehen Gleichgewicht zwischen Nehmen und Geben. Wenn ein Mitglied des Systems einem anderen Mitglied des Systems etwas gibt, muss es ausgeglichen werden. Gleichzeitig gilt: Eltern geben [Leben] und Kinder nehmen. Das Leben kann nicht durch eine Gegengabe ausgeglichen werden und kann nur weitergegeben werden. Auch zu diesem Orden stellen sich viele Fragen. Wenn ein Ehemann für die Ausbildung seiner Frau bezahlt hat und die Frau ihn „nur“ liebt und für ihn sorgt, ist das dann ein ausgewogenes Geschenk oder nicht? Sind die Beziehungen zu Lehrern sinnvoll und kann man die von ihnen erhaltenen Gaben ausgleichen, oder sollten sie einfach weitergegeben werden? Wie bei anderen Orden ist die Wirkung dieser Anordnung nur in der Praxis (in der Aufstellung) zu sehen und es ist mittlerweile üblich, sie weiterzugeben interpretieren Sie es im weitesten Sinne: Der Beitrag jedes Einzelnen muss respektiert werden und die Ergebnisse dieses Beitrags müssen weitergegeben werden. Alles muss in Bewegung sein, basierend auf dem Respekt für jeden Teilnehmer gleichermaßen. Daher ist dieser Orden auch eine Möglichkeit, die Erste Ordnung zu verwirklichen: Niemand wird von der Geometrie der Orden ausgeschlossen. Bei Aufstellungen wurde immer wieder festgestellt, dass es zu einer gegenseitigen Anordnung der Figuren im Raum kommt, in der sich die meisten Stellvertreter wohlfühlen. Und diese gegenseitige Anordnung im Raum ist ein Spiegelbild der Ordnungen. Das Gesetz der Hierarchie spiegelt beispielsweise eine solche Anordnung der Ersatzbrüder und -schwestern wider, wenn die Älteren rechts und die Jüngeren links stehen und alle in einer Reihe stehen in einer Linie oder einem Bogen aufsteigen. Mann und Frau (Eltern) stehen Seite an Seite und kleine Kinder sitzen vorne zu ihren Füßen. Für komplexere Situationen (z. B. Kinder aus verschiedenen Ehen) stehen die Eltern der Eltern und entfernte Vorfahren zur VerfügungFälle werden von den Abgeordneten als praktisch und komfortabel eingestuft. Gleichzeitig funktionieren diese bekannten Schemata möglicherweise nicht. In letzter Zeit sind Systeme mit ungewöhnlichen geometrischen Ordnungen immer häufiger anzutreffen, darunter auch solche, die den klassischen Schemata direkt entgegengesetzt sind (Brüder und Schwestern stehen von links nach rechts, Kinder stehen hinter ihren Eltern).***Gegenwärtig werden Ordnungen nicht so eindeutig wahrgenommen wie Sie standen am Anfang der Entwicklung der Sternbilder. Die Ausbreitung der Sternbilder über Europa hinaus (insbesondere nach Asien und in den Osten) eröffnete den Zugang zu Familiensystemen, in denen andere Orden beobachtet werden. Dies liegt vor allem daran, welchen Platz in der Familie Kindern (nicht immer entsprechend dem Zeitpunkt ihres Erscheinens im System), Ehefrauen (Polygamie ist eine gängige Praxis und kein „Verstoß gegen die Ordnung“) eingeräumt wird. alte Menschen (oft bleibt ihr Platz bis zu ihrem Tod der Hauptplatz, Söhne sind immer untergeordnet). Wenn beispielsweise eine jüngere Schwester ihr Kind der Familie einer älteren Schwester gibt, die keine Kinder hat, dann ist dies in europäischen Orden ein großer Verstoß, in einigen nördlichen Völkern ist dies jedoch im modernen Verständnis von Konstellationen die richtige Reihenfolge lässt sich eine universelle Ordnung formulieren: „Jeder gehört dazu.“ Alles ist in Bewegung.“ Wie genau die Zugehörigkeit in einem bestimmten System geregelt ist und wie die Bewegungsrichtung ist (oder wo sie blockiert wurde) – wir können es ordnen und sehen. Keine Annahmen. Klassische Formationen und Weiterentwicklung von Formationen. Die oben beschriebenen Formationen werden üblicherweise als klassisch bezeichnet. Ihre Besonderheiten: - Die Arbeit erfolgt in einer Gruppe im Beisein des Klienten - Die Situation des Klienten wird durch die Interaktion von Mitgliedern seines Familiensystems beschrieben - Die Aufstellung sucht nach dem Zusammenhang der Situation des Klienten mit der Ordnungsverletzung in sein Familiensystem und die damit verbundene Verflechtung - die Aufstellung beseitigt die Verletzung und hilft dem Klienten, das Weben zu ermöglichen, d.h. auf der Suche nach einer sogenannten „guten Lösung“. Der Klient verliert das Bild einer guten Lösung und nach und nach nimmt diese einen Platz in seinem Leben ein. Die problematische Situation wird gelöst. Mit der Entwicklung der Systemaufstellungen begannen sie, sich von den klassischen Familienaufstellungen zu entfernen, sowohl in technologischer Hinsicht (wie man Klientengeschichten beschreibt und arrangiert, wie man Verflechtungen auflöst) als auch vor allem in ihrer Philosophie (verstehen, wie eine Klientengeschichte ist mit vergangenen Ereignissen verbunden, was dieser Zusammenhang bedeutet und wie damit umzugehen ist). Interaktion von Familienmitgliedern werden in modernen Systemaufstellungen folgende Systembeschreibungen von Klientengeschichten verwendet: – durch die Interaktion von anderen Menschen, nicht von Familienmitgliedern. Streng genommen tauchten diese Menschen auch in klassischen Familienaufstellungen auf („und andere Menschen, die mit Familienmitgliedern durch Beziehungen auf der Skala von Leben und Tod verbunden sind“), hier handelt es sich jedoch beispielsweise um Menschen, mit denen wir interagieren Arbeit (Chef, Kollege), in wichtigen Alltagsangelegenheiten (Hausbauer, Nachbarn), in der Gesellschaft (Bürgermeister, Mitarbeiter des Sozialdienstes etc.) In den Aufstellungen zeigte sich, dass stellvertretende Wahrnehmung Zugang zu Informationen über die Interaktionen von Nicht-Personen ermöglicht nur Familienmitglieder – über alle derzeit wichtigen Interaktionen. Nicht nur die Familie ist durch ein einziges Feld verbunden – alle Menschen sind verbunden. Die Fähigkeit, Situationen im Zusammenhang mit beruflichen Beziehungen zu berücksichtigen, hat zur Bildung einer ganzen Richtung in Aufstellungen geführt: Organisationsaufstellungen (orgrasstvoki). Organisationsaufstellungen bzw. Betriebsaufstellungen berücksichtigen Situationen rund um betriebswirtschaftliche, berufliche, finanzielle und umsetzungsbezogene Fragestellungen. [3] – durch aggregierte Zahlen. Wie Angestellte (eine einzelne Figur), Deutsche (Faschisten), Russen, Moskauer. Die stellvertretende Wahrnehmung großer Gemeinschaften und ihrer gemeinsamen Bewegungen erwies sich als durch materielle Objekte zugänglich. Auch Figuren wie Haus, Wohnung, Grundstück, Gewinn, Geld können in Arrangements dargestellt werden – durch abstrakte Figuren. Solche Figuren wie Angst,Schmerz, Wut (menschliche Zustände und Gefühle), ein Organ des Körpers, seine Krankheit oder sein Symptom (Leber, Leberzirrhose, Schwindel), Unterpersönlichkeiten oder innere Teile (ich-Kleiner und Ich-Erwachsener, Ich-der-Angst und Ich-der). Die Fähigkeit, mit Symptomen körperlicher Zustände und Krankheiten zu arbeiten, hat zur Entstehung einer solchen Richtung in Aufstellungen wie der sogenannten geführt. In Strukturaufstellungen wird der Einsatz ganzheitlicher, aus abstrakten Elementen aufgebauter Strukturen erforscht. Die Übernahme von Strukturen aus anderen Methoden und Ansätzen eröffnet den Weg zur Zusammenarbeit mit anderen Disziplinen. Beispielsweise stammt eine Struktur wie das Kinderselbst, das Erwachsenenselbst und das Elternselbst aus der Transaktionsanalyse und kann durch die Anordnung ihrer Komponenten anhand von Tarotkarten, astrologischen Konstellationen und anderen Konstellationen anhand antiker und esoterischer Systeme erforscht werden Die Möglichkeit der stellvertretenden Wahrnehmung abstrakter Elemente vermittelt uns Kenntnisse über das Feld, das noch nicht vollständig verwirklicht ist. Offenbar besteht das Feld nicht aus Elementen, die einzelnen Menschen entsprechen (wie man bei Konstellationen in den ersten Jahren ihrer Entwicklung glaubte), sondern stellt einen unendlichen Raum dar, zu dem „nur“ unsere Absicht Zugang gewährt. Unsere Absicht drücken wir insbesondere dadurch aus, dass wir verbal das Objekt (genauer: den Bereich) benennen, zu dem wir Zugang erlangen wollen. Zum Beispiel: Mutter, Chef, Angst, Magen, Nachbarn, etwas, das im Weg ist, ich bin hilflos, Geld usw. Die weitere Praxis hat gezeigt, dass eine verbale Benennung auch nicht notwendig ist – durch freie Elemente. Es können unbenannte Figuren in die Anordnung eingebracht werden, die sogenannten. freie Elemente. Sie nehmen die Rolle „aus dem Raum“ wahr und öffnen sich direkt für das, was aus dem Feld kommt. Dabei ist zwischen wirklich freien Elementen (ohne Namen) und Elementen, die nicht laut benannt werden, zu unterscheiden. Alle oben genannten Elemente können in das Arrangement eingebracht werden, ohne es laut zu benennen, durch die innere Stimmung oder stille Formulierung des Arrangeurs. Manchmal sendet ein solcher freier Ersatz mehrere Rollen gleichzeitig. Eine solche Substitution wird als mehrstufig bezeichnet. 2) Je nach Art der Darstellung (Substitution) der Elemente der Anordnung wurden in der klassischen Anordnung immer Personen (Gruppenmitglieder) ersetzt, dann tauchten später andere Technologien der Substitution auf: - Objekte Große und kleine Figuren, alle verfügbaren Geräte sowie Markierungen im Raum (sogenannte Bodenanker, die den Ort einer bestimmten Figur anzeigen, Linien, Seile usw.) Die Fähigkeit, die Geschichte eines Klienten durch unbelebte Objekte wahrzunehmen, wurde weiter erweitert Verständnis für das Fachgebiet. Um an Informationen aus dem Feld zu gelangen, braucht man nicht für jedes Objekt einen lebenden menschlichen Vermittler, es genügt lediglich die Absicht des Arrangeurs und seine Fokussierung auf das gewünschte Objekt. Die Fokussierung kann wie oben erwähnt verbal oder nonverbal erfolgen. Arrangements mit Figuren und Objekten zeichnen sich in der Vorstellung (des Arrangeurs und des Kunden gleichzeitig oder asynchron) als separate Richtung in den Arrangements aus. Die Aufstellung kann ohne physische Darstellung der Elemente des Systems erfolgen. Aufstellungen in der Vorstellung sind eine eigene Richtung in der Methode der Systemaufstellungen Der Kunde war direkt in der Gruppe anwesend. Später begannen die Aufstellungen, andere Möglichkeiten für die Teilnahme des Klienten an ihrer Aufstellung zu nutzen: - über Telekommunikation: Nachrichtensystem (Chat), E-Mail, Video, Telefon, Foto. Es werden Kommunikationssysteme wie ICQ, Skype usw. verwendet. Der Kunde kann sowohl online (um zum Zeitpunkt der Vereinbarung sofort Kontakt zu haben) als auch offline (um nach der Vereinbarung einen Bericht oder eine Aufzeichnung der Vereinbarung zu erhalten) teilnehmen durchgeführt). - ohne Kommunikationsmittel, d.h. .e. in der Vorstellung (im Unbewussten). In der Praxis wurde festgestellt, dassEine in Abwesenheit des Kunden getroffene Vereinbarung, über die er noch nicht einmal einen Bericht oder eine Information erhalten hat, verhält sich ähnlich wie eine klassische Vereinbarung. Es ist zu beachten, dass sich alle diese Vereinbarungstechnologien nicht gegenseitig ausschließen. Eine Symptomanordnung kann gleichzeitig strukturell und familiär sein, in der Gruppe erfolgen und anhand von Figuren in einem Werk erfolgen. Die Kombination der Technologien wird durch das kreative Potenzial und die Qualifikationen des Aufstellers bestimmt, die er angemessen auf die Situation des Klienten und die Arbeitsbedingungen anwendet. Die in Russland angenommene Einteilung der Aufstellungen in „familiär, organisatorisch, strukturell, symptomatisch, spirituell“ ist falsch. Weil beschreibt in einer Zeile verschiedene Technologien von Anordnungen, die sich nicht gegenseitig ausschließen. Spirituelle Aufstellungen sind eine eigene philosophische Richtung in Aufstellungen, in der auch unterschiedliche Technologien zum Einsatz kommen können. Viele der oben genannten Aufstellungstechniken sind im engeren Sinne keine „Hellinger-Aufstellungen“. Bert Hellinger praktiziert beispielsweise keine Arrangements mit Figuren und Objekten oder Distanzarrangements. Derzeit (2011) arbeitet Hellinger in Großgruppen und orientiert sich dabei an der Philosophie der spirituellen Aufstellungen und der Technik der freien (mehrstufigen) Vertretung sowie an klassischen Familienaufstellungen. Hellinger beschäftigt sich auch aktiv mit der Technologie der Aufstellungen in der Vorstellung, die er Meditation nennt. Spirituelle Aufstellungen sind eine philosophische Richtung in der Aufstellungsarbeit, die 2008 von Bert Hellinger formalisiert und in die Praxis umgesetzt wurde die Entwicklung und Vertiefung des Verständnisses des Fachgebiets und der daraus resultierenden Informationen. Maximale Offenheit für das, was aus dem Feld in die Wahrnehmung des Aufstellers und der Gruppe gelangt, ermöglicht ihnen Einsichten und Transformationen, die tiefe spirituelle Arbeit darstellen. Die Vorstellung von Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen dem „Problem“ und der „Verletzung von Befehlen“ verschwindet nach und nach aus den Aufstellungen; sie hören auf, nach einer „guten Lösung“ zu suchen und geben sich der Praxis der Bewegung mit dem Geist hin, wie Bert Hellinger bezeichnete diese Art der Arbeit als [4]. Streng genommen war diese Einstellung zur Aufstellungsarbeit bei Bert Hellinger von Beginn der Entwicklung der Methode an vorhanden. Hellinger nannte den Zustand maximaler Offenheit gegenüber dem Feld, ohne Absicht und Akzeptanz „die leere Mitte“. Dieser Zustand ist aus vielen spirituellen Praktiken und religiösen Systemen bekannt. Gleichzeitig ist die Offenheit für das, was wirklich aus dem Feld kommt, eine schwierige Erfahrung, für die der Aufsteller und die Gemeinschaft als Ganzes aufgrund verschiedener Einschränkungen möglicherweise nicht bereit sind: Technologische, persönliche, soziale Aufstellungen wurden praktiziert, als Bert Hellinger endgültig mit der internationalen Aufstellungsgemeinschaft brach. Diese Lücke entstand gerade aus ideologischen oder sozialen Gründen – was aus der Praxis kommt, ist nicht immer für alle akzeptabel. Durch diese Kluft erlebte Hellinger keine gesellschaftlichen Einschränkungen mehr und konnte gemeinsam mit denen, die bereit waren, diese Erfahrung zu teilen, frei praktizieren. Gleichzeitig erschienen Aufstellungstechnologien, die dem, was in der Praxis auftauchen konnte, angemessen waren. Hierbei handelt es sich zunächst einmal um mehrstufige Regelungen, bei denen Stellvertreter unbenannte Rollen übertragen, oft mehrere Rollen gleichzeitig für einen Stellvertreter. In solchen Vereinbarungen gibt es möglicherweise keine offensichtliche Bitte (die Bitte besteht aus einer gemeinsamen Bewegung mit dem Geist) und es gibt möglicherweise keine erkennbare Entscheidung („die Entscheidung“ ist dem Geist bekannt und wir ergeben uns seiner Bewegung). In spirituellen Aufstellungen kann es schwierig sein, mit dem Verstand etwas zu verstehen und genaue Informationen zu erhalten. Gleichzeitig bieten sie eine tiefe Transformationserfahrung, die im Wesentlichen eine Form der Meditation, der transzendentalen Erfahrung, des Gebets und des Gesprächs mit dem Höchsten ist. Moderne spirituelle Aufstellungen basieren auf der Philosophie der spirituellen Aufstellungen des „späten Hellinger“ und nutzen das gesamte Arsenal von Konstellationstechnologien, darunter „nicht laut Hellinger“***Verschiedene Wahrnehmungen, die von Bert entdeckt wurden"