La croyance que la vie a un sens est depuis longtemps enracinée dans l'esprit, mais dans des circonstances indépendantes de notre volonté, nous devons nous forcer à explorer les justifications de cela croyance. Lorsqu'une personne choisit une carrière, une famille, les autres, un système de valeurs, elle est sûre qu'elle le fera pour le reste de sa vie. Et lorsque cela s’avère être le mauvais choix pour lui, il n’a plus aucune foi ni aucune structure face aux événements destructeurs qui surgissent. Et ils les perçoivent comme destructeurs, car au début de son voyage, il croyait en son choix et en sa justesse, mais maintenant il doute de lui-même et de toute sa vie. Les réflexions philosophiques, les événements traumatisants ou toute autre expérience peuvent remettre en question les fondements des croyances sur le sens, ce qui conduit à des doutes et à une réévaluation de leur validité. Dans l'analyse existentielle, une grande attention est accordée à la liberté et à la responsabilité humaines et V. Frankl en souligne un aspect important. problème, décrivant le phénomène de souffrance liée à la perte de sens, et l’appelle « vide existentiel ». Selon lui, le plus gros problème est que le manque d'outils pour faciliter la prise de décision affecte désormais l'individu et sa perception de la liberté. S’il sait quoi faire, alors la liberté est pour lui un phénomène positif, mais s’il ne comprend pas quoi en faire et comment y faire face, cela provoque un sentiment de vide combiné à un « sentiment incommensurable d’insignifiance ». Il a également identifié deux déficits qui contribuent au développement de sentiments d'absurdité : la perte d'intérêt, qui provoque l'ennui, et le manque d'initiative, dont l'apathie est une conséquence [16]. Dans l'analyse existentielle moderne, A. Langlet [10] classe le sens. comme l'une des quatre motivations existentielles fondamentales : 1) La corrélation avec le monde comme support ontologique de l'existence ; 2) Les relations avec la vie comme base de l'expérience des valeurs 3) La rencontre comme source d'authenticité 4) Le sens comme perspective d'action ; Dans notre cas, notre regard est tourné vers la quatrième motivation fondamentale, où une personne est confrontée à la question : « Je suis ici - mais pourquoi suis-je venu dans ce monde ? Que dois-je faire?" [10, C. 89] Cette motivation a trois prérequis : des relations structurelles, un champ d'opportunités d'activité et des valeurs à réaliser dans le futur. La présence de tous les prérequis contribue à l'acquisition de sens par une personne, mais si elles sont absentes, alors un sentiment d'insignifiance, de vide apparaît, où surgissent des réactions d'adaptation : vie « dans la position d'intérimaire », construction artificielle de sens, cynisme ou le sarcasme et le nihilisme. Si ces réactions d'adaptation ne fonctionnent pas, cela conduit à la confusion, à la perte de repères, au vide existentiel ou au désespoir. Les causes de la crise sont bien présentées par S.V. Krivtsova [8], où elle, après avoir analysé les travaux de philosophes existentiels et de psychothérapeutes, a identifié les principales composantes de la crise du sens : utilitarisme et manque de repères, perte d'expérience de la valeur de la vie, utilisation d'une attitude envers soi-même et les autres. , ainsi que le trait narcissique moderne de la société et une attitude frivole envers la vie. Ces raisons révèlent la tendance de l'homme moderne à influencer le monde, qui pouvait difficilement être observée auparavant, lorsqu'une personne était associée à une religion ou à des croyances sociales. Dans les études russes consacrées aux crises du sens de la vie, les travaux de K.V. Karpinski. Il donne une définition spécifique de la crise du sens - « un état durable de développement personnel, généré par des contradictions insolubles ou non résolues dans la recherche et la mise en œuvre pratique du sens de la vie individuelle » [7]. Karpinsky identifie le facteur le plus important influençant l'émergence d'une crise - la perte ou le déficit des valeurs qui ont influencé, organisé et constitué la vie humaine. La crise se développe en raison des contradictions qui surviennent lorsque l'on entend prendre conscience du sens de la vie et de l'incapacité de le faire de la manière la plus productive possible. Je voudrais également prêter attention au point de vue de l'auteur d'un des livres consacrés à cela.)