Lacans Spiegelstadium entwickelt die Idee des Narzissmus und den Beginn der Identifikation in Freuds Theorie. Dieser Moment markiert den Beginn verschiedener Handlungsstränge in Beziehungen mit dem Anderen. Ein Kind in einem bestimmten Alter, zwischen 6 und 18 Monaten, entdeckt sein eigenes Spiegelbild, sein eigenes Bild im Spiegel. Dieses Bild erfreut ihn. Neben dem Baby steht, seine Hand haltend, ein anderer, ein Erwachsener. Nachdem das Kind sein Spiegelbild entdeckt hat, wendet es sich an den Anderen, um den Wert dessen, was es gesehen hat, zu bestätigen. Dieses Spiegelbild i(a) ist nun für immer mit dem Anderen verbunden, der diese Szene authentifiziert hat. Das Spiegelbild an sich ist schon anders, nur in dieser Verfremdung kann der Mensch die Vorstellung von sich selbst, von seinem Körper beherrschen. Nun ist mein Körper für immer der Körper dort drüben. Ein narzisstisches Körperbild, das autoerotische Fragmentierung einfängt, den Weg zur Sozialisierung öffnet, außerhalb seiner selbst geschaffen und für immer entfremdet. Ein Bild, das die Beziehungen zu anderen kompliziert und verwirrend macht. Wer ist er sonst – der Verfolger, der meinen Platz einnehmen will, gehasst oder verehrt? Szene vor dem Spiegel – das Kind freut sich, er sah sein Bild. Jetzt und für immer ist er von diesem Bild fasziniert. Diese Fähigkeit, die eigene Reflexion zu meistern, beruht laut Freud auf der absoluten Hilflosigkeit zu Beginn des Lebens. Ein Kind von 6 Monaten ist nicht in der Lage, seinen eigenen Körper zu kontrollieren, kann sich aber gleichzeitig im Spiegel erkennen. Mangelnde motorische Koordination führt dazu, dass der eigene Körper als fragmentierter Körper wahrgenommen wird. Die Angst vor der eigenen Fragmentierung und Hilflosigkeit wird durch Jubel und die Vorstellung der Dominanz im eigenen Bild ersetzt. Die Dialektik des Narzissmus ist mit der libidinösen Belastung des Spiegelbildes verbunden. Eine der Schwierigkeiten beim Verständnis des Werks „Narzissmus“ liegt in der Unterscheidung die Funktionen des Selbstideals und des Idealselbst. Lacan macht darauf aufmerksam, dass Freud der Entstehung des Ideal-Ichs die Worte „neue Form“ voranstellt, d. h. Das Ideal-Ich ist eine neue Form des Ideal-Ich. Eine Metapher zur Unterscheidung dieser beiden Funktionen ist der Ersatz eines Spiegels durch Glas. Wenn der Spiegel das vom Anderen authentifizierte Selbst widerspiegelt und sich die Geschichte der Subjektivierung entfaltet, kann man beim Blick durch das Glas sein eigenes Selbst gleichzeitig mit anderen Objekten auf der anderen Seite sehen. In dieser zweiten Situation „sprechen wir über Bilder des menschlichen Körpers, über die Vermenschlichung der Welt und ihrer Wahrnehmung, abhängig von den Bildern, die mit der Strukturierung des Körpers verbunden sind.“ Das Bild ist von libidinöser Investition geprägt. Unter libidinöser Investition versteht man diejenige, bei der ein Objekt begehrenswert wird, d. h. in dem es auf unterschiedliche Weise und mit unterschiedlichem Strukturierungsgrad mit dem Bild verschmilzt, das wir in uns tragen.“ 1Dieser Sachverhalt entfaltet einerseits den Prozess der Objektivierung und andererseits die narzisstische Gefangenschaft, bei der das Ideal-Ich als Sprecher auf der Ebene des Ideal-Ichs in die Welt der Objekte eintritt. Eine der Formen der mentalen Erweiterung, die selbst nichts davon weiß. Aufgrund der radikalen Entfremdung weiß es nicht, wo ich bin und wo nicht. Nachdem ich von der Bühne in die Welt herabgestiegen bin, wohnt es in Doppelgängern. „Ich bin der Andere“ Entfremdung ist eine Form des radikalen Mangels, während sie ein konstitutives Merkmal des Subjekts ist. Mangel, Abwesenheit impliziert, dass das Auftauchen unvermeidlich ist. Die Präsenz offenbart sich von der Seite des Objekts (a), die auf der Ebene des Körpers, auf der Ebene des primären Narzissmus, der autistischen Lust, in das Subjekt eindringt und es umwirft und Angst verursacht. „Mein Wunsch bewohnt das für ihn bestimmte Dorf seit jeher in Form eines Objekts – eines Objekts, in das ich mich verwandelt habe, da es, das Verlangen, mich aus meiner Subjektivität vertrieb und die Bindungen jener Signifikanten auflöste, mit denen es verbunden war.“ ” 2 Verwirrung, Unkenntlichkeit (Meconnaissance) verwirren die Beziehungen zu anderen und tatsächlich zu sich selbst. Der Doppelgänger wird vom Spiegel getrennt. Die Begegnung mit einem solchen Doppelgänger ruft verschiedene Gefühle hervor: von leidenschaftlicher Liebe bis hin zu einem Gefühl des Entsetzens und manchmal auch Hass. Referenzen: Lacan J. „Ich“ in Freuds Theorie und Technologie”, 2010.