Sobre automutilação: Às vezes podemos ver em nossos conhecidos, amigos, filhos “vestígios” deixados pela dor mental no corpo. Parece que tudo isso é “para chamar a atenção”, “para me punir por ser uma mãe ruim”, “para me fazer fazer o que ela pede”. voluntariamente” se envolve em autotortura e quero dar a isso algum tipo de significado, muitas vezes associado a um objeto que pode ser influenciado. Gostaria de considerar aquelas situações em que o objeto e o sujeito são a própria pessoa e seu corpo - o. palco em que se desenrola o drama Matthias Hirsch destacou 3 funções dessa violência contra o próprio corpo: O corpo é um determinado objeto (mãe, pai, marido, esposa, namorada) ao qual se dirige a agressão. como “identificação com o agressor”: uma vez que, quando criança, uma pessoa foi submetida à agressão de um adulto significativo, em tal atitude para com a criança o amor e a agressão estão interligados e tornam-se elementos integrantes, para que posteriormente tal criança possa mostrar tal agressão amorosa tanto para com os entes queridos quanto para consigo mesmo. Ou seja, este é um modelo familiar de “amor e cuidado”, que vem desde a infância. Outro segue do primeiro ponto: o corpo ou parte do corpo (pulsos, parte interna das coxas). através da influência violenta representa um objeto materno que está aqui, próximo e pode acalmar: sangue quente escorrendo pela pele durante a automutilação. Podemos ouvir de pessoas com automutilação: “É assim que me sinto vivo devido à sensação”. de dor, cria-se um sentimento do próprio limite: onde estou e onde não estou. Nessa situação, tal limite é criado de forma artificial e dolorosa.4 A dissociação, a separação do corpo e da alma pode levar. ao fato de que a dor destinada à psique, a dor mental é transferida para a dor corporal; as censuras dirigidas a uma pessoa por entes queridos, as autocensuras atingem o corpo, mutilando-o, danificando-o, por isso ocorrem tanto a autopunição quanto o alívio da dor mental. Como tudo o que diz respeito ao trauma mental, os motivos para tal comportamento são. indivíduo e você não encontrará dois sofrimentos idênticos. Possíveis origens desse comportamento: Hirsch observa que o corpo e a fisicalidade recebem grande importância no desenvolvimento do bebê (acho que você não está mais surpreso por procurarmos as origens de todos os problemas na infância?) Durante os primeiros anos de vida, a mãe é um objeto que cria nossos limites, mentais e físicos, é fonte de alegria e tristeza, é responsável pela experiência pré-verbal, pré-simbólica, que se baseia justamente em tátil, pele a pele, contato Se a mãe está deprimida, no luto, em outras experiências (não esquecer que a mãe também é uma pessoa) fica mais difícil para ela lidar com suas funções. Então a criança pode tentar participar dela mesma. Você deve ter visto como crianças pequenas podem bater a cabeça na parede ou no berço, ou realizar outras manipulações aparentemente dolorosas em seus corpos. Às vezes, as crianças podem balançar todo o corpo para se embalarem, como uma mãe faria. Nessas situações, a criança torna-se a sua própria mãe. Numa das vinhetas de Hirsch, uma paciente que foi violada diz: “É como se alguém estivesse sentado dentro de mim. .” duas pessoas: uma fica de guarda para que ninguém me machuque, e a segunda causa essa dor - eu me machuquei, pois não há ninguém por perto que me cause essa dor.” Nessa situação, o corpo está destinado à agressão a objetos que antes lhe causaram sofrimento, e a segunda parte dela a condena por ser tão fraca que o fez novamente. É importante notar que depois vem o ato de automutilação. vergonha que a pessoa tenha feito isso consigo mesma de novo, de novo, amor e agressividade, prazer de se livrar da dor e amargura pela forma como isso foi conseguido estão interligados Nesta vinheta podemos sentir uma certa desesperança, um círculo vicioso: quando um conflito. surge uma série de emoções, sentimentos de culpa, vergonha, solidão, então eles podem tentar ser feitos.