Od autora: Artykuł ukazał się na portalu "DZIECI Z OZ" - Skoro o metaforach mowa, wyobrażamy sobie obrazy. Jaki jest wizerunek rodziny? Zacznijmy od najprostszych opcji, które w rzeczywistości nie mają charakteru metaforycznego. Nazywa się je obrazami realistycznymi. Dlaczego ich potrzebujemy? - bo to one najbardziej bezpośrednio mówią nam o rzeczywistej sytuacji i realnych potrzebach autorów rysunków. Nie trzeba daleko szukać, spójrzmy na rysunki dzieci i dorosłych na temat „Rodzina”. Zetknął się z nimi każdy, kto był chociaż obecny podczas rozwoju dziecka. Wielu dorosłych siada obok dziecka, które po raz pierwszy rysuje rodzinę, aby pokazać mu, jak narysować osobę i czym jest rodzina. Dzieci rysują bardzo różne rodziny na podstawie swoich osobistych doświadczeń życiowych. Na ryc. Poniżej aktualna prawdziwa rodzina chłopca - on i jego matka, ojciec jest daleko i nie wiadomo, kiedy wróci, nieprędko. Widzimy dom z kominem i dymem, w domu jest wystarczająco dużo ciepła, ale lepiej zostać w środku. A na zewnątrz jest drzewo. Nie ma sensu pytać małego artysty, co oznacza jego drzewo. Możemy otrzymać odpowiedź typu: „Po prostu warto, trzeba, jest pięknie, mamy drzewko na podwórku” i coś jeszcze w tym samym duchu. Na razie będziemy tylko pamiętać ten szczegół. Tutaj moglibyśmy umieścić ogromną galerię niezliczonych opcji dziecięcych pomysłów na rodzinę, ale nie zajmiemy na to miejsca i czasu. Myślę, że każdy choć raz spotkał się z odwrotnym typem obrazu rodziny – zatłoczonej, nie ma nawet miejsca dla wszystkich. Powiedzmy teraz, że na przedstawionym zdjęciu widzimy rodzinę jednojądrową, a nawet niepełną, bo nie ma taty. A wiele osób to tradycyjna rodzina, obejmująca najbliższych i nie najbliższych krewnych aż do siódmej wody w galarecie. Pamiętam rysunek jednego przedszkolaka, na którym oprócz niego, jego matki, brata i dziadków przedstawił jeszcze trzech mężczyzn: tatę Saszę (własną, jak wyjaśnił artysta), tatę Vityę, z którym mieszkali wcześniej i tata Wołodia, z którym teraz mieszkają. Nie będę poruszał moralnego i etycznego aspektu takiego życia rodzinnego, ale chcę powiedzieć, że przy tym wszystkim dziecko odczuwa potrzebę holistycznego obrazu swojej dalszej rodziny i, najwyraźniej, dorośli nie starają się ciąć z jego obrazu świata rodzinnego. Jakimś cudem wszyscy przystosowali się do zmian, nie krzywdząc dziecka. Zobaczmy teraz, co rysują dorośli. Najczęściej rysują matki, ojcowie bardzo rzadko dołączają do matek z różnych powodów: przebywania w innym środowisku, bycia bardzo zajętymi pracą, aby wyżywić rodzinę, lub brakiem zaufania do psychologii i psychologów. Kiedy uczestniczą, z reguły przedstawiają całą rodzinę o charakterze przeważnie nuklearnym (bez dziadków i innych), podkreślając potrzebę autonomii. Trzeba powiedzieć, że większość matek przedstawia swoją rodzinę oddzielnie od innych krewnych. Ich dzieci często przedstawiają na rysunku szerszy krąg rodzinny, w tym zwierzęta domowe - koty, psy, szczury, ptaki i ryby. Osobiście bardziej ufam naiwnej i głęboko zakorzenionej dziecięcej potrzebie szerokiej gamy heterogenicznych elementów, w tym domu i jego otoczenia. Przejdźmy teraz do obrazów metaforycznych. Szablonem był wizerunek rodziny w formie siedmiokwiatowego kwiatu, a jego hasło powstało w wyniku zabawy słowem „rodzina”: „siedem-ya”. Cóż, siedem to nie siedem, ale jak wiele różnych „ja” w jednym kontekście. A oto rysunek rodziny jednej młodej kobiety, przypominający ten szablon, a jednocześnie radykalnie od niego odmienny. Jak widać na rys. na dole strony jest to kwiat o sześciu kwiatach. Kobieta nie potrafiła wyjaśnić, dlaczego dokładnie sześć. Można jednak spróbować zrozumieć to z punktu widzenia świętej geometrii (o której artysta nie ma pojęcia). Ostatnia gałąź nauki bada symbole i obrazy istnienia, które mają charakter podstawowy, pierwotny (można dodać archetypowy), a więc sakralny, np. spirale Fibonacciego i spirale oparte na zasadzie złotego podziału, czworościan podwójnej gwiazdy merkaba rzutowane napłaszczyzna w postaci sześcioramiennej gwiazdy Salomona (lub Dawida). (Poniżej znajduje się ilustracja z książki Boba Frisella „Sacred Geometry”) Jeśli ktoś zadał sobie trud zapytania o budowę płatka śniegu, prawdopodobnie oglądał mikrofotografie płatków śniegu. Wszystkie mają sześć promieni i trójosiową symetrię. Odpowiada to budowie cząsteczek wody i lodu. Poniżej cząsteczka wody, sieć krystaliczna lodu i zdjęcie płatka śniegu Najwyraźniej mamy do czynienia z zasadą zgodności z naturą, pragnieniem pierwotnej harmonii opartej na właściwościach fizycznych otaczającego nas (i tworzącego się) świata. ) nas. Obrazy oparte na symetrii trójosiowej wydają się piękne, dlaczego? Przypomnijmy sobie radzieckiego pisarza Iwana Jefremowa, jego definicję piękna jako najwyższego stopnia celowości („Ostrze brzytwy”). Można dodać, że zasada trójcy jest zachowana zarówno w obrazie Trójcy Świętej, jak i w wielkiej różnorodności obrazów otaczającego nas świata. Wystarczy spojrzeć na przekrój arbuza lub granatu, naprzemienność poziomów gałęzi sosny, strukturę plastra miodu lub środkową część skorupy żółwia.. W jakiś sposób zwróć uwagę na tych naszych sąsiadów we wspólnym środowisku, jeśli nie robiłem tego wcześniej. A oto kolejna metafora, która przeniesie nas z powrotem do pierwszych rysunków dzieci. To jest drzewo, albo powiedzmy bardziej majestatycznie – drzewo lub Drzewo Świata. Dla wielu jest to metafora klanu – z jego korzeniami, pniem, gałęziami i liśćmi, zamieszkującymi go zwierzętami oraz światami, do których wędrują gałęzie i korzenie. Prawdopodobnie najbardziej znanym jest Drzewo Świata Yggdrasil. Poniżej zobaczymy dwa jego obrazy. W umysłach starożytnych Niemców i Skandynawów Drzewo Świata miało złożoną strukturę, która łączyła dziewięć światów ludzi, gigantów, elfów, krasnoludów i umarłych. Zamieszkiwały je różne mityczne stworzenia, z których każde pełniło swoją funkcję w stosunku do drzewa: orzeł w gałęziach kłócący się ze smokiem w korzeniach o imieniu Nidhogg, wiewiórka Rotatosk (lub Rotatosk) biegająca tam i z powrotem po pień, przekazując kłótnię od orła do smoka i z powrotem. Jeleń zjadający liście Yggdrasil, koza Heidrunn na dachu Walhalli, z której sutków płynął miód dla dzielnych wojowników Einherjar, którzy zginęli w bitwie. Cały świat, w którym każdy element jest potrzebny na swój sposób. Drzewo stoi tak długo, jak zachowana jest równowaga pomiędzy działaniem smoka obgryzającego korzenie drzewa i rozpraszającego je orłem i wiewiórką, a trzema nornami obmywającymi korzenie drzewa leczniczą wodą źródło Urd. Historia związana z drzewem jest obszerna, obejmuje całą mitologię i epopeję niemiecko-skandynawską. Ale tutaj mamy dość ogólnego wyobrażenia o Drzewie Świata, jako jednej z metafor rodziny i klanu. Są oczywiście inne obrazy, bo rodziny są różne, ale my skupimy się na funkcjonalnym obrazie drzewa, który pomoże nam skuteczniej rozwiązywać różne problemy rodziny, wszystkich jej członków i relacji z otaczającymi je eikosami, siedliskiem . Warto w tym miejscu rozważyć wyobrażenia o rodzinie z drugiego końca świata. Jeśli Drzewo Świata pochodzi z Zachodu, to teraz zapoznajmy się ze wschodnim, zupełnie nowoczesnym spojrzeniem. Tym razem zajmiemy się literacką metaforą z trylogii Pierścień Kojiego Suzkiego. Jednak metafora, której autor używa w swojej książce, jest być może nie mniej starożytna niż Yggdrasil. Suzuki opowiada o życiu w rodzinie Kaoru Futami: ojciec jest silniejszy od syna, ale gorszy od łagodności matki. Pisze o subtelnej relacji pomiędzy siłą i słabością w rodzinie, w której rodzice kochają siebie i swojego syna, a jako ilustrację tej relacji przytacza starożytną chińską grę „kamień-papier-nożyce”, którą w Chinach nazywano od starożytności shoushilin razy, a w Japonii - Janken. „Sytuacja, w której wszyscy trzej członkowie rodziny Futami są razem” – tak Kaoru nazwał swoją relację z rodzicami. Podobnie jak w grze w Jankena: część z nich (ojciec, matka i Kaoru) była silniejsza, część słabsza w stosunku do pozostałych. Kaoru był silniejszy od swojej matki, ale słabszy od ojca, dlatego też, gdy przypadkowo spotkał się z nietypowym zachowaniem ojca lub usłyszał jego rozkazy, zawsze był zagubiony. Ojciec był silniejszy od syna, mógł zachować się chamsko, ale z jakiegoś powodu.