Neste artigo, gostaria de abordar a influência psicofisiológica do yoga, e em particular dos kriyas do kundalini yoga nos humanos, através de informações sobre várias áreas do corpo moderno terapia orientada. Para praticantes e terapeutas praticantes que encontram trabalho corporal em sua prática, esta informação pode ser um novo impulso no estudo e aplicação de um método novo, talvez ainda não familiar, único e orientado para o corpo - kundalini yoga. Examinaremos brevemente as abordagens de alguns autores que foram os fundadores do movimento ocidental e europeu em direção ao trabalho orientado para o corpo com uma pessoa e ao seu desenvolvimento pessoal. Isso nos permitirá compreender e ver mais profundamente, do ponto de vista profissional, a versatilidade única que o yoga representa. Há quase um século, Wilhelm Reich, o fundador do que poderia ser chamado de psicoterapia orientada para o corpo, criou uma teoria notável que começou a colocar em prática com seus pacientes. Em seu trabalho, ele passou a enfatizar a importância de se atentar às características físicas do caráter de uma pessoa, principalmente aos padrões de tensão muscular crônica, que chamou de armadura corporal. Por tensão crônica ele se referia a posições e formas bastante familiares de reagir a diversas situações. Inclui atitudes e valores conscientes, estilo e comportamento (modéstia, temperamento, etc.), posturas físicas, hábitos de retenção e movimento. Reich acreditava que toda atitude característica tem uma postura física correspondente, e que o caráter do indivíduo é expresso em seu corpo na forma de rigidez muscular ou armadura muscular. Algumas dessas pinças podem ter uma forma regressiva e ser sentidas como desagradáveis ​​para o indivíduo, enquanto outras podem ser percebidas como parte integrante da personalidade. Tais defesas características são parcialmente eficazes e difíceis de remover porque são bem racionalizadas pela pessoa e são vivenciadas como parte de suas ideias sobre si mesma. Ele analisou detalhadamente posturas e hábitos físicos característicos para conscientizar os clientes de como eles reprimiam sentimentos vitais em diversas partes do corpo. Reich pediu aos clientes que intensificassem uma tensão específica para se tornarem mais conscientes dela, senti-la e identificar a emoção associada a aquela parte do corpo. Ele percebeu que, uma vez expressada a emoção reprimida, o cliente poderia liberar completamente a tensão ou o aperto crônico naquela parte do corpo. Os psicólogos dizem que essas pinças são acumuladas por nós desde a infância, como forma de nos proteger de determinadas situações. Poderíamos suprimir o nosso ódio, ansiedade, amor, excitação sexual e outros sentimentos e emoções através de certas ações (prender a respiração, encolher os ombros, tensionar o estômago, cerrar os dentes e até rir). No final, nós mesmos formamos o corpo que temos agora. “A casca pode ser superficial ou profunda, macia, como um casaco de pele, ou dura, como o ferro. Em qualquer caso, a sua função é proteger contra o desprazer. Contudo, o corpo paga por esta proteção perdendo uma parte significativa da sua capacidade de prazer.” O crescimento psicológico, segundo Reich, é o processo de relaxamento e reabsorção de um bloqueio ou pinça psicológico e físico. Através da liberação da concha muscular, a pessoa ganha a capacidade de aproveitar mais plenamente sua vida e usar de forma mais produtiva o potencial que a natureza nos dá. Reich identificou sete segmentos protetores principais no corpo humano, com os quais posteriormente trabalhou por meio de certos métodos de influenciar o corpo. Ele enfatizou que trabalhar com o corpo dá os melhores e mais claros resultados para posterior análise e desenvolvimento pessoal. Os principais segmentos da concha estão localizados nas áreas dos olhos, boca, pescoço, tórax, diafragma, abdômen e pelve. Os sete segmentos da armadura de Reich estão associados aos sete chakras emioga, embora a correspondência não seja totalmente precisa. A terapia consiste principalmente na abertura da concha em cada segmento. Cada segmento é mais ou menos independente e pode ser tratado separadamente. Um efeito semelhante no corpo é descrito nos kriyas (conjunto de exercícios) da kundalini yoga. Ao mesmo tempo, não há necessidade de contato direto com o corpo do cliente conforme descrito por Reich. Nem todo mundo está pronto para ser tocado e muito menos ter seus músculos esmagados, o que causa grande desconforto. Na prática do yoga, uma pessoa de forma independente, ao realizar um determinado exercício, pode regular o nível de tensão em uma determinada parte do seu corpo e posteriormente trabalhar com a emoção ascendente utilizando outras técnicas (respiração, canto de mantras, relaxamentos), também como com o apoio de um professor. Observando meus clientes nas aulas de ioga, noto mudanças muito fortes em seus corpos, embora a princípio parecesse que isso era quase impossível ou que tal mudança demoraria muito. Sempre fico surpreso ao ver como essa prática transforma o corpo e a percepção de uma pessoa. Gostaria de mencionar vários outros autores cujos métodos de trabalho com o corpo considerei semelhantes aos métodos de trabalho na ioga. Não vou especular se estes autores tinham uma prática de yoga subjacente ao seu trabalho ou vice-versa. Em vez disso, cada tecnologia foi formada de forma independente e paralela entre si. Você pode comparar por si mesmo. Assim, Alexander Lowen é o criador da terapia bioenergética neo-reichiana. A bioenergética inclui a teoria da respiração, da liberação emocional (os clientes são incentivados a gritar, chorar, bater no sofá, etc.). Lowen usa posturas tensas para energizar partes do corpo que foram bloqueadas. Nessas posturas, a tensão nas partes do corpo constantemente contraídas aumenta até se tornar tão grande que a pessoa é finalmente forçada a relaxar os músculos, ou seja, a armadura protetora. Essas posturas incluem curvar-se até tocar o chão, curvar-se para trás com os punhos na parte inferior das costas e curvar-se para trás sobre uma cadeira macia. Todos esses exercícios coincidem bastante com os exercícios de ioga. “Gosto de dizer que sou o meu corpo, com plena compreensão do que isso significa. Isto permite-me identificar-me com toda a minha vitalidade, sem a necessidade de me separar.” A. Lowen Integração Estrutural (Rolfing) A Integração Estrutural é um sistema que procura devolver o corpo à sua posição correta e às linhas corretas através de alongamentos profundos e muitas vezes dolorosos. a fáscia muscular (o tecido conjuntivo que sustenta e conecta os músculos e o sistema esquelético). A integração estrutural é frequentemente chamada de "Rolfing" em homenagem à sua fundadora, Ida Rolf. Ida Rolf defendeu seu doutorado em bioquímica e fisiologia em 1920. Ela dedicou mais de quarenta anos a melhorar o sistema de integração estrutural e a ensinar esse sistema. O objetivo do Rolfing é trazer o corpo para um melhor equilíbrio muscular, para um melhor alinhamento com as linhas de gravidade, mais próximo de uma postura ideal onde uma linha reta possa ser traçada através da orelha, ombro, quadril e tornozelo. Isto leva a uma distribuição equilibrada do peso das principais partes do corpo – os poros da cabeça, tórax, pélvis e pernas – levando a movimentos mais graciosos e eficientes. Muitos que combinaram o Rolfing com alguma forma de terapia psicológica ou trabalho de crescimento notaram que o Rolfing ajuda a liberar bloqueios psicológicos e emocionais, facilitando o progresso em outras áreas da vida. Muitos dos exercícios descritos no Rolfing são encontrados diretamente em yoga kriyas, como hatha yoga, Iyengar yoga, ashtaga yoga, kundalini yoga. F. Matthias Alexander trabalhou e mostrou aos seus clientes como corrigir o uso incorreto e ineficaz do seu corpo. “Uso” refere-se aos nossos hábitos de segurar e movimentar o corpo, hábitos que afetam diretamente o modo como funcionamos física, mental e emocionalmente. Ele desenvolveu técnicas que criaram equilíbrio entre a cabeça e a coluna, proporcionando alívio do estresse físico.tensões e pinças, melhoraram as linhas de postura e criaram uma melhor coordenação muscular. Ele ensinou as pessoas a ver vários bloqueios que impedem os movimentos livres do corpo, a antecipar movimentos com tensões desnecessárias e desnecessárias. Os professores de ioga enfrentam desafios semelhantes. Construir uma aula competente e correta, selecionando kriyas de acordo com características individuais, reflexão competente e assim por diante. Outro terapeuta maravilhoso, Mosho Feldenkrais, recebeu seu doutorado em física. Ele se interessou profundamente pelo judô e fundou a primeira escola de judô da Europa. Feldenkrais trabalhou com M. Alexander, estudou ioga, freudismo e neurologia. Ele observa que o sistema nervoso está principalmente preocupado com o movimento e que os padrões de movimento refletem o estado do sistema nervoso. É importante aprendermos a relaxar e encontrar o nosso próprio ritmo para superar os maus hábitos de uso do corpo. Devemos nos libertar, brincar, experimentar o movimento para aprender algo novo. Enquanto estamos sob pressão, estressados ​​ou com pressa, só podemos repetir velhos padrões. Os exercícios de Feldenkrais normalmente dividem uma atividade aparentemente simples em uma série de movimentos relacionados, a fim de identificar um padrão antigo e desenvolver uma maneira nova e mais eficiente de realizar a mesma atividade. Fazemos o mesmo nas aulas de ioga, restaurando as conexões entre as áreas motoras do córtex cerebral e os músculos que são encurtados ou danificados por maus hábitos, tensões e outras influências negativas. O objetivo de ambas as práticas é criar no corpo a capacidade de se movimentar com o mínimo de esforço e a máxima eficiência, não aumentando a força muscular, mas aumentando a consciência de como o corpo funciona. Outro sistema maravilhoso que se reflete na prática do yoga é a consciência sensorial. O sistema com este nome é ensinado nos EUA por Charlotte Selver e Charles Brooks, baseado no trabalho de Elsa Gindler e Heinrich Jacobi. “Este trabalho visa estudar a nossa vida orgânica holística no mundo que percebemos, do qual fazemos parte - a nossa ecologia pessoal. Como realizamos nossas ações, como nos relacionamos com pessoas, situações e objetos. Nós nos esforçamos para encontrar o que é natural nesta vivência da nossa vida e o que é condicionado; qual é a nossa natureza, que a evolução criou naturalmente para que pudéssemos estar ligados ao resto do mundo, e o que se tornou “uma segunda natureza que nos limita e isola, distanciando-nos do contacto com a natureza”. A consciência sensual e a prática de yoga é o processo de aprender a voltar a ter contato com nossos corpos e sentidos, com habilidades que tínhamos quando crianças, mas que perdemos durante o treinamento formal. Muitos exercícios do sistema de consciência sensorial e da prática de ioga são baseados em atividades humanas fundamentais - mentir, sentar, ficar em pé, caminhar. Por exemplo, sentar-se sem apoio nas costas me permite sentir todo o apoio, sentir a força da gravidade e os processos vitais internos que ocorrem em meu corpo. Ficar em pé também oferece ricas oportunidades de sensação. Poucas pessoas sabem ficar de pé confortavelmente, ficar de pé por ficar de pé. Para a maioria de nós, ficar em pé é o ponto de partida para caminhar, correr, etc. Ficar em pé permite explorar o equilíbrio, tentar mudar as posturas habituais para novas formas de coordenação e de ser. A maioria dos exercícios deste sistema tem uma orientação interna e meditativa. Selver e Brooks apontam que à medida que a paz interior se desenvolve gradualmente, o estresse desnecessário e as atividades desnecessárias diminuem, a sensibilidade aos processos internos e externos aumenta; outras mudanças ocorrem em toda a personalidade. Na ioga, abordamos esse estado por meio da meditação, do canto de mantras e de outras técnicas semelhantes. “Quanto mais nos aproximamos deste estado de grande equilíbrio em nossa cabeça, mais calmos ficamos, mais nossa cabeça “limpa”, mais leves e fortes nos sentimos.