De l'auteur : En collaboration avec Marina Fankukhina Un exemple d'étude archétypale de la littérature, qui, à son tour, alimente le travail psychanalytique et généralement psychothérapeutique à travers les images et métaphores d'œuvres de la littérature classique Vladislav Lebedko , Marina FankukhinaFête pendant la peste et la crise existentielle Dans cet article, nous proposons de considérer l'une des petites tragédies d'A.S. La « Fête pendant la peste » de Pouchkine comme moyen de surmonter la crise existentielle. Une crise existentielle est un état d’anxiété ou un sentiment d’inconfort psychologique profond lorsqu’on s’interroge sur le sens de l’existence. Plus fréquent dans les cultures où les besoins fondamentaux de survie sont déjà satisfaits. Causes possibles d'une crise existentielle : un sentiment d'isolement et de solitude, une conscience de sa propre mortalité ou une conscience de l'absence d'au-delà ; ou la prise de conscience que la vie n'a aucun but ni sens, ni surnaturel ni simplement vivre pour le plaisir de vivre. Commençons donc par considérer l’intrigue de ce travail. Il y a une épidémie dans la ville. La maladie touche tout le monde. Ici et là passe une charrette avec les morts. Au centre de la ville, hommes et femmes font la fête sur la place. Qui sont ces gens ?.. Les quelques survivants boivent du vin, lisent de la poésie frivole, dansent des danses sales remplies d'extase cramoisie. Alors que voit-on ? Le premier verre est levé à Jackson. Il est mort de la peste l'autre jour. Très probablement, Jackson est la personnification d'une personne ordinaire, luttant pour une bonne vie, craignant la mort, la douleur... derrière lui, vous pouvez voir la conscience quotidienne de l'homme moyen de la rue. . Si vous considérez la peste comme une certaine entité qui a un but et une raison pour ses actions, alors vous devriez être très perplexe en regardant cette entreprise. Les Walsings et les convives sont très différents des autres habitants de cette ville effrayée et en deuil. Il est nécessaire de reconnaître la présence d'une discrimination subtile dans la peste, qui ne voit pas seulement les personnes qui ont participé à la fête, mais distingue également les personnes qui ont hardiment regardé dans les yeux de l'abîme et ont montré leur esprit. Ainsi, Jackson personnifie la conscience ordinaire... En vérité et en conscience, il n'y a rien à dire sur la conscience ordinaire, et c'est pourquoi le premier toast de Walsingham le commémore en silence. Quelle signification symbolique se cache derrière ces événements ? La peste est comme un aspect sombre de la grande mère, la mort avec son caractère inévitable et son indifférence fait irruption dans la conscience humaine. La routine habituelle ne vous évite plus d'affronter l'inévitable ; tout ce qui semblait important avant perd tout sens, ne laissant que le vide intérieur, l'horreur et semant la folie. Le vénérable président Walsingam dirige la fête, et avec lui se trouvent ses compagnes : Mary et Louise. Walsingham invite Mary à chanter une chanson triste pour ensuite s'amuser encore plus, et elle le fait. Que fait Marie ? Elle chante une chanson sur l'amour et la mort. C’est étonnant de voir un poème dans un poème, la chanson présentée dans une mesure poétique différente. Dans ce cas, cela peut indiquer que Marie est sobre et n’est pas rongée par le désespoir ou la violence. D’un point de vue psychanalytique, cela peut être interprété comme une manifestation du moi s’opposant à l’expansion de l’inconscient collectif, qui à son tour est caractérisé comme névrose. Mais dans l'exemple de Louise, on voit quelque chose de différent : sa violente bacchanale se termine par la vision d'une charrette avec des cadavres et par conséquent un évanouissement, ce qui est une inflation mentale, c'est-à-dire psychose. Nous pouvons observer ici une illustration de la théorie de Jung sur la transformation de l'anima. Il convient de noter que la mère de Walsingham est décédée, ce qui symbolise la libération du complexe maternel ; en effet, une personne libre de préjugés est capable d'organiser une telle fête ; Anima, libérée du complexe maternel, présente les étapes de développement suivantes : Eve (instinctive, impulsive), Elena (émotionnelle), Maria (vertueuse), Sophia (Sage). Ainsi, dans un sens archétypal, Louise apparaît comme Ève ou Hélène, et Marie comme Marie ou Sophie. Moi adulte (Walsingham)choisit Marie (Maria) : « Aha ! Louise se sent malade ; en elle, pensais-je, à en juger par le langage, un cœur d'homme. Mais ainsi - le tendre est plus faible que le cruel, Et la peur vit dans l'âme, tourmentée par les passions !.. » Il s'avère que l'émergence d'une crise existentielle, dans ce cas, a été un catalyseur dans le processus de transformation de l'anima. et surmonter le complexe maternel. Continuons notre histoire. Soudain, un prêtre apparaît parmi les gens en fête et commence à leur faire honte et à les exhorter à arrêter ces divertissements impies. Il se tourne vers Walsingham, lui reprochant les souvenirs de sa femme et de sa mère décédées. Le vieil homme est émerveillé par la présence de Walsingham à la fête et cherche à le raisonner pour qu’il quitte la « fête de la débauche » et le suive. D'un point de vue psychanalytique, le prêtre est la personnification du complexe paternel, appelant le Moi (Walsingham) à se tourner vers les valeurs patriarcales de la société d'Europe occidentale, ce qu'on appelle en psychanalyse le transfert. « Chez l'homme, un complexe paternel positif crée très souvent une certaine confiance dans l'autorité et une volonté clairement exprimée de reconnaître tous les dogmes et valeurs spirituels ; pour les femmes, il évoque la plus grande inspiration et intérêt spirituels. Dans les rêves, le complexe paternel est toujours incarné dans la figure du père, de qui émanent des interdits, des conseils avisés et des condamnations convaincantes » (CW 9i, par. 396) (Extrait du livre de Zelensky V. Dictionnaire de psychologie analytique). A noter que l'apparition du prêtre s'avère curative dans ce cas car rappelle les frontières existantes, ce qui contribue à leur destruction. Le transfert n'a pas lieu, Walsingham rejette la proposition du prêtre, les fonctions du Moi sont préservées sans subir de régression. A ce stade, on peut parler du dépassement complet du Surmoi - les complexes paternels et maternels. Un exemple ici serait une tentative d'une personne en situation de crise de se tourner vers la religion, de rejoindre une secte, de suivre la voie de l'ascétisme et des restrictions, en général, de choisir n'importe quelle voie pour transférer la responsabilité à un père supérieur, exigeant en retour seulement la volonté. et l'obéissance, avec déception ou rejet ultérieur de cette voie. Une illustration de ce processus est l'hymne à la peste, interprété par Walsingham, qui culmine dans les vers suivants : « Il y a un ravissement dans la bataille, Et dans l'abîme sombre au bord, Et dans l'océan en colère, Parmi les vagues menaçantes et les ténèbres orageuses, et dans l'ouragan arabe, et dans le souffle de la peste. * Tout, tout ce qui menace la mort, cache des plaisirs inexplicables pour le cœur mortel - L'immortalité, peut-être une garantie !..." Qu'arrive-t-il à une personne à ce moment-là ? L’ego relève le défi existentiel, et l’hymne à la peste apparaît comme un hymne à la grandeur de l’esprit humain. Dans ce lieu, l’esprit humain incarné se rend compte que tout ce qu’il génère est voué à la destruction. L’ego et l’inconscient collectif cessent de se battre pour ne faire qu’un, résultat du chemin de l’individuation, de la rencontre avec soi. La crise existentielle a donc été surmontée et que s’est-il passé ? Quels changements dans la vie intérieure d’une personne ont provoqué des transformations aussi profondes ? Pour répondre à ces questions, il vaut la peine de revenir au début de notre voyage et d’essayer de voir ce qui se cache derrière la crise existentielle en tant que telle. Dans le poème de Pouchkine, l'émergence de la crise est personnifiée par la peste qui a ravagé la ville, c'est-à-dire la mort, apparaissant comme l'aspect sombre de la Grande Mère au sens archétypal et de Thanatos au sens psychanalytique. Il convient également de mentionner l'image de la Peste,.