Em seu primeiro Seminário, Lacan escreve: “A psicanálise é como a arte de um bom açougueiro; ele esquarteja habilmente a carcaça do animal, desmontando facilmente os ligamentos sem resistência” - o analista faz o “desmembramento” não com uma faca, mas com conceitos, “que por sua vez têm uma realidade original”. Assim, seguindo nosso guia, nos propusemos a “desmembrar” o conceito de Nome do Pai, desmontando-o nas menores partes componentes, que, entrelaçadas, formam um padrão tão complexo. Como Freud, Lacan foi um “filósofo”. ”de ideias revolucionárias e originais anunciadas, talvez inoportunamente. Um desses conceitos formadores de centro é o “Nome do Pai”. Por que é notável e por que é, em certo sentido, formador de centro? É fundamental por sua ligação direta com o complexo de castração, que funciona como um nó que não permite que se desintegrem os três registros do psiquismo: imaginário, simbólico e real. Há também outras ligações do Nome do Pai: com o desejo do Outro, a angústia, com o par significante e significado, metáfora e metonímia. Em outras palavras, muitas vezes você terá que “ligar” significados e significados uns aos outros. Um pequeno histórico Em 20 de novembro de 1963, Lacan fez um discurso no Hospital St. Anne, dedicado a um conceito extremamente importante para a teoria psicanalítica e. prática - o Nome do Pai. Infelizmente esta é a primeira e última palestra do Seminário dedicado aos Nomes do Pai. Posteriormente, o Seminário interrompido nunca foi retomado, além disso, Lacan recusou-se a publicar a palestra introdutória, explicando esta decisão pelo fato de que “o dom do discurso psicanalítico não lhe foi dado para levantar o véu que escondia as verdadeiras origens da psicanálise em Freud; , e o que exatamente esse sacrilégio sofreu sua punição.” Este conceito é uma etapa complexa e integral no desenvolvimento do aparelho mental do sujeito. A superação das dificuldades dessa fase possibilita que a criança posteriormente ingresse no meio sociocultural. O caráter fundamental do complexo de Édipo representa o nó inicial de todas as relações humanas, e também desempenha um papel crucial na estruturação da personalidade e na orientação que o desejo de uma pessoa adulta deve adquirir, determina a escolha final do objeto de amor e a formação do Super-I, o Ideal-I O nome desse fenômeno foi emprestado por Freud do enredo do antigo mito grego sobre o rei Édipo baseado no drama homônimo de Sófocles. O drama conta que devido a um terrível acidente, Édipo mata seu pai Laio e se casa com sua própria mãe Jocasta. Quinze anos depois, uma epidemia de peste atinge a cidade. Tentando descobrir a causa da terrível epidemia, os moradores da cidade recorrem a um oráculo, que fala da necessidade de encontrar e expulsar o assassino do rei Laio. A busca pelo assassino leva Édipo à compreensão de uma verdade terrível: o assassino de Laio é ele mesmo. Jocasta, tendo percebido a verdade antes de Édipare, decide se matar. Édipo escolhe um castigo terrível para si mesmo - ele arranca os olhos, condenando-se assim a uma nova existência na escuridão completa. Assim, Édipo quebra o tabu do incesto e ocorre a tragédia. Freud viu esta tragédia como uma descrição simbólica de um dos maiores conflitos psicológicos humanos. Se estivermos numa posição psicanalítica, então a afirmação de que o complexo de Édipo é inevitável durante a formação do aparelho mental humano deveria ser, no sentido pleno, legítima para nós. O reconhecimento pela criança da relação dos pais entre si une o seu mundo mental, limitando-a a um mundo, partilhado com os seus pais, no qual podem existir várias relações. Acredita-se que Freud mencionou Édipo pela primeira vez em 1897, em uma carta ao amigo Wilhelm Fliess: “Também descobri em meu próprio exemplo o amor por minha mãe e o ciúme de meu pai e agora considero isso um fenômeno universal da primeira infância. E se for assim, então podemos compreender o poder encantador de Édipo Rei." Em suas obras, Freud está muito atento aconsideração da sexualidade infantil e sua influência no desenvolvimento subsequente do aparelho mental. É importante notar que, até 1897, Freud ainda considerava a sexualidade infantil como um fator “adormecido” que só conseguia despertar como resultado da intervenção de um adulto, o que por sua vez deveria levar a consequências catastróficas. “Foi apenas no verão de 1897 que Freud sentiu a necessidade de abandonar a teoria da sedução precoce.” A descoberta do complexo de Édipo levou-o a compreender a importância do despertar dos impulsos sexuais em tão tenra idade. Posteriormente, refutou a opinião de que durante a infância não se pode falar de desejo sexual, além disso, Freud enfatizou a importância do papel da sexualidade, despertada nos primeiros anos, para todo o desenvolvimento posterior do aparelho mental do sujeito; No entanto, vários anos se passaram antes que Freud aceitasse totalmente sua própria descoberta. Na primeira edição de A Interpretação dos Sonhos, ele já fala claramente sobre a presença de desejos sexuais em crianças pequenas. A teoria da sexualidade em termos gerais já foi desenvolvida durante a descrição do caso de Dora. Voltando ao conceito de complexo de Édipo, gostaria de esclarecer o significado de um conceito como “complexo”. Como um subcomplexo da psicanálise, entendemos a ligação inextricável entre pulsões que perseguem objetivos diferentes e são proibições culturais bastante contraditórias que impedem a realização das pulsões. Assim, o fio do raciocínio nos levou a outro conceito que desempenha um papel importante no complexo de Édipo. É sobre atração. As pulsões, que representam um certo “empurrão”, aparecem ao nosso olhar como os primeiros impulsos de origem fisiológica em direção a um objetivo; eles exigem satisfação. Mas algumas unidades estão fadadas a serem banidas e falharem. Como as atrações e inibições são inconscientes, a conexão que surgiu entre elas também é inconsciente. No entanto, a reação que surgiu como resultado dessa situação de conflito inconsciente se manifesta na forma de um sintoma ou de todo um complexo de sintomas. Como observou com precisão Françoise Dolto, falando sobre este processo: “O sujeito então pensa e age, seguindo motivos que surgem sem o seu conhecimento de determinações inconscientes, enquanto sua necessidade de lógica sempre consegue justificar-se aos seus próprios olhos”. a sexualidade desempenha na infância um papel não menos importante do que no adulto, consideremos as características da sexualidade da criança durante a fase fálica. Freud tenta compreender a tensão nas experiências infantis quando a criança sente excitação ou prazer com a estimulação da região genital. Essa excitação está associada para a criança à presença física próxima dos pais. O desejo de contato com eles torna-se cada vez mais difícil para a criança satisfazer; Esta fase do desenvolvimento do aparelho mental da criança é caracterizada pelo desejo da criança de ir para a cama com os pais e pelo ciúme da atenção que os pais prestam um ao outro e não a ele. Freud também notou o despertar da zona erógena fálica. : nos meninos é o pênis, nas meninas é o clitóris. Uma criança pequena pode sentir isso como uma certa tensão durante a micção seguida de uma sensação de alívio. Ou o cuidado agradável das mãos ternas da mãe durante as repetidas carícias pode proporcionar à criança muitas sensações táteis agradáveis. O processo de defecação também está associado a vários tipos de sensações vívidas por parte da criança sobre seu corpo, uma sensação de plenitude e vazio, tensão e alívio. É aceito o desinteresse pelas fezes, imposto à criança em nome da cultura. por ele para dar prazer aos outros. O fato de a criança recusar as fezes é uma garantia do amor dos pais - talvez a criança pense que se foi ao penico na hora certa, isso significa que sua mãe ficará satisfeita e o amará ainda mais ao voltar para o penico. Complexo de Édipo, vale ressaltar que em meninas e meninos possui características próprias de fluxo. Inicialmente o objeto do amor.