Funkcje liminalności i jej konieczność Nasze życie składa się ze stanów liminalności (stanów przejściowych) i względnej stabilności. Przeplata się ze stanem niepokoju wywołanym naporem zmian i spokojem po przeszłych próbach, kiedy wszystkie burze ucichną. Użycie terminu „liminalność” nie jest przypadkowe; oznacza ono próg pomiędzy świadomością a nieświadomością definicja podana przez M. Steina w książce „W środku życia. Podejście Junga: „Angielskie słowo liminalność pochodzi od łacińskiego limen, oznaczającego „drzwi” lub „próg”. Wchodząc lub wychodząc z pokoju, przekraczamy pustkę i pozostając w tej przestrzeni granicznej przynajmniej przez pół sekundy, znajdujemy się w strefie liminalności. (2009) W stanie liminalności poczucie tożsamości człowieka staje się mgliste i bezkształtne, podobnie jak stan, w którym znajdujemy się pomiędzy przebudzeniem a zasypianiem. Ta granica między dwiema rzeczywistościami charakteryzuje graniczną przestrzeń przejściową. Bardzo często w kryzysowych okresach życia, a także w naturalnych fazach dorastania, człowiek napotyka trudności stanu liminalności. Stany przejściowe sprawdzają jego siły, a także gotowość jego „ja” do przezwyciężenia w obliczu kolejnego kryzysu poddaj psychikę próbie pod kątem jej integralności i dojrzałości związanej z wiekiem. Liminalność towarzyszy człowiekowi od momentu narodzin, kiedy macica wypycha go ze strefy komfortu do innego, zupełnie nowego dla dziecka świata. Dziecko płacze, jest przestraszone, a kolejna chwila przyłożenia go do piersi i ciepła mamy daje szansę na spokój i nową przyjemność. L. Fusu w swojej pracy „Współczesny człowiek, czyli liminalna analiza społeczno-filozoficzna liminalności we współczesnym społeczeństwie” pisze: „Liminalność jest normalnym i nieuniknionym etapem każdego rozwoju, jednak dla stanu „stabilnego” może się to wydawać. niebezpieczny, chaotyczny, nieuporządkowany.” (2018) Okresy przejściowe pozwalają człowiekowi na ponowne przemyślenie własnego życia, podkreślenie tego, co najważniejsze i odrzucenie „przestarzałego”, pozwalają mu przyswoić nowe znaczenia i treści własnego życia oraz stosunku do świata jako całości liminalność polega na odnalezieniu nowej tożsamości, która będzie odpowiadać wiekowi biologicznemu, a także zintegrowaniu koncepcji i poczucia czasu, jego granic w postaci zaakceptowania własnej skończoności. Liminalność obejmuje poszukiwanie własnego znaczenia zachodzących zmian, ich znaczenia symbolicznego.L. Fusu kontynuuje: „Odmowa zrozumienia przez człowieka strefy liminalnej wiąże się z jej nielogicznością, czasem wręcz niewerbalnością, niemożnością werbalizacji (tak jak nastolatek nie potrafi wytłumaczyć powodów swojego stosunku do świata). W kształtowaniu się osoby lub społeczeństwa kryzys, liminalność to moment zaprzeczenia wcześniej przyjętym wartościom norm, moment symbolicznej (społecznej) śmierci; jednakże nowe narodzenie jest możliwe dopiero po takiej śmierci.” (2018) Kryzysy i zasoby mentalne Okresom przejściowym w naszym życiu towarzyszy dość duże obciążenie świata mentalnego człowieka. W takich momentach psychika jest poddawana próbie pod kątem integralności i siły ego. Jeśli Ego nie ma wystarczających zasobów, aby przejść przez okres liminalności, wówczas psychika zaczyna korzystać z biologicznych zasobów organizmu, nasilają się choroby przewlekłe i pojawiają się objawy psychosomatyczne. W jakich przypadkach naszemu światu mentalnemu brakuje zasobów? Pierwszą przyczyną jest brak snu i odżywiania. Siły mentalne są kierowane na wywołanie alarmu z powodu braku snu i braku energii, to znaczy siły niezbędne do przetworzenia przeszłych doświadczeń i stworzenia nowych są wykorzystywane w celu zwrócenia uwagi na niedobór podstawowych potrzeb w praktyce klinicznej z klientami będącymi w okresach kryzysowych wystarczy zbudować dietę i reżim snu, a także skupić się na ich podstawowych potrzebach, abyaby zasoby mentalne mogły zostać skierowane w niezbędnym kierunku. Drugą przyczyną braku zasobów mentalnych może być duża ilość skumulowanego bólu i żalu. W minionych okresach kryzysowych człowiek nie mógł pozwolić sobie na żałobę, nie mógł dać miejsca bólowi psychicznemu i procesowi rozstania się z przeszłością oraz żalowi, w wyniku czego siły psychiczne wydawane były na proces wypierania lub tłumienia trudnych uczucia. W efekcie kolejny kryzys pogrąża go w ścieżce depresji i apatii. Trzecim powodem jest uraz psychiczny. Dojrzałość Ego nie osiągnęła jeszcze poziomu, który byłby w stanie w jakikolwiek sposób psychicznie przetworzyć ogromną ilość doświadczeń i horrorów wynikających z jakiegokolwiek tragicznego zdarzenia. W tym przypadku bardzo ważna jest terminowa pomoc, ponieważ wewnętrzne procesy psychiczne zakłócają ich funkcjonowanie z powodu dużego obciążenia, następuje deformacja psychiczna, życie psychiczne zamarza, libido przestaje płynąć. Praca kliniczna z takimi klientami polega na ożywieniu aktywności psychicznej osoby, która przeżyła traumatyczne przeżycie.D. Kalshed postrzega traumę psychiczną jako przeszkodę w indywidualizacji człowieka i pisze: „Najwyraźniej nieznośne cierpienie spowodowane traumatyczną sytuacją, której nasi nieszczęśni pacjenci doświadczyli we wczesnym dzieciństwie, stanowi dla nich problem w teraźniejszości. Wydaje się, że psychika ma tendencję do utrwalania traumy w nieświadomych fantazjach, przytłaczając pacjenta nieustannym niepokojem, napięciem i przerażeniem – nawet we śnie”. (2007) Ponieważ sama liminalność zawiera głębokie doświadczenia stanów przejściowych, takich jak strach, przerażenie, niepokój, poczucie winy, dewastacja, nieprzeżyte uczucia z przeszłości, mogą pogłębiać bieg kryzysowych okresów życia, tworząc dodatkowe obciążenie dla układu psychicznego. Lęk, strach przed zagładą i depresja w liminalności Lęk jest naturalnym sygnałem, że przed nami nieznana przyszłość. Kiedy danej osobie brakuje pewności i wiedzy, lęk pozwala mu zwrócić na to uwagę i spróbować utorować sobie drogę do przyszłości wykorzystując rzeczywistość. Pozwala człowiekowi połączyć się ze swoim ciałem, martwić się o nie, obliczyć swoje zasoby i skierować je we właściwym kierunku. Joseph S. Reingold uważa, że ​​„każdy niepokój jest normalny, ponieważ jest naturalną reakcją na realne zagrożenie irracjonalne, gdyż jest wynikiem utrwalania się w nieświadomości śladów sytuacji zagrożenia dziecka.” (2004) Amerykański psychoanalityk L. Kubi jest przekonany, że „w życiu jednostki lęk pełni rolę łącznika pomiędzy modelem strachu a początkiem wszelkich procesów myślowych”. (2004) Jednak w przejściowych etapach życia lęk nasila się, przybiera irracjonalne kontury, jego poziom może osiągnąć wysoki poziom i przekształcić się w ataki paniki. Jaki jest powód naszego niepokoju w okresach przejściowych? Wiąże się to z zniszczeniem przeszłej tożsamości, mojego przeszłego ja, które stopniowo rozpada się i umiera. Pojęcie tego, czym jest moje nowe „ja”, staje się zamazane i rozmyte. Zaczyna pojawiać się strach przed zagładą lub strach przed nieistnieniem, który nieuchronnie stawia człowieka przed egzystencjalnymi pytaniami o ludzką egzystencję i pytaniami o bycie.P. Tillich tak opisuje poczucie nieistnienia: „nieistnienie jest wszechobecne: stwarza zagrożenie nawet tam, gdzie nie ma bezpośredniego zagrożenia śmiercią. Stoi za całym naszym doświadczeniem, które nas – wraz ze wszystkim innym – prowadzi z przeszłości w przyszłość i nie ma chwili, która nie znika natychmiast i bez śladu. (1992) W tym momencie człowiek potrzebuje fundamentu, który tworzy ukształtowana do tego czasu wewnętrzna filozofia życia. Pomaga poradzić sobie z naporem trudnych i głębokich uczuć na przejściowym etapie życia. Przejściowe etapy życia człowieka mogą wiązać się także z utratą bliskich. W tym momencie nasza przeszłość i przyszłość stają się od siebie najdalsze. W przeszłości zagubieni bliscy wciąż żyją, w przyszłości już ich nie ma. W chwilach straty człowiek musi podjąć wewnętrzną decyzjęże siły psychiczne zostaną rzucone: do utrzymania emocjonalnej więzi ze zmarłym poprzez zatrzymanie libido i własnego rozwoju w miarę upływu czasu lub do wkroczenia w przyszłość, gdzie nie ma ukochanej utraconej bliskiej osoby, gdzie człowieka nieuchronnie czeka żałoba i smutek.3. Freud w swoim dziele „Smutek i melancholia” ukazuje mechanizm odbierania libido zmarłemu człowiekowi: „Jaką pracę wykonuje smutek? Myślę, że nie będzie przesadą ująć to w ten sposób: badanie rzeczywistości wykazało, że ukochany obiekt już nie istnieje, a rzeczywistość dyktuje żądanie odebrania całego libido związanego z tym obiektem. Powstaje wobec tego całkowicie zrozumiały opór; w ogóle należy wziąć pod uwagę, że człowiekowi nie jest łatwo opuścić pozycję libidinalną, nawet jeśli spodziewana jest wymiana. (1914) Stan liminalności obejmuje żałobę i ponowne przemyślenie przeszłości, odpuszczenie i tworzenie wspomnień, powrót do teraźniejszości i tworzenie przyszłości. Fiksacja w liminalnych okresach życia. Brak energii mentalnej do przejścia z jednego stanu do drugiego może unieruchomić osobę w liminalności. Fiksacja to powtórzenie traumatycznego lub innego doświadczenia związanego z wewnętrzną nierozpuszczalnością i niemożnością wyrwania się w nową przestrzeń bytu. W praktyce klinicznej specjalista może to zaobserwować w postaci przedłużającego się stanu depresyjnego, apatii lub wzmożonego lęku z wtrąceniami paranoidalnymi. To tak, jakby klient utknął w przestrzeni przejściowej i może jedynie powtarzać te same czynności i tworzyć tego samego typu relacje.D. Kalshed pisze, że osoby, które przeżyły traumę psychiczną, są podatne na powtórzenia: „Bez udziału świadomości w procesie przetwarzania traumatycznego doświadczenia, wewnętrzny świat traumy, jej archetypowe procesy ochronne odbijają się w wydarzeniach „zewnętrznego” pacjenta. życie w formie obsesyjnego powtarzania. Freud słusznie nazwał ten wzór demonicznym”. (2007) Praca psychiczna z takimi klientami będzie polegać na oddzieleniu się od relacji z przeszłymi obiektami, przepracowaniu traumatycznych doświadczeń i stworzeniu nowej rzeczywistości, w której klient będzie mógł żyć pełnią życia psychicznego. Fiksacja w okresach kryzysu może również skutkować różnego rodzaju zaburzeniami osobowości, w zależności od wieku i okoliczności, w jakich doszło do fiksacji. Aby uwolnić libido i wznowić jego przepływ, stosuje się różne techniki psychoterapeutyczne, które mają na celu sprawić, że klient pokona strach i zrobi krok w kierunku nowego życia. Nowa tożsamość Nowe i nieznane powoduje nie tylko niepokój, ale także inspirację, radość, która jest tylko potencjalna. Błyska w człowieku w przestrzeni ciemnej przestrzeni przejściowej, jak wyzwolenie z ciężkich kajdan przeszłości. Kończą się trudne okresy i rozpoczynają się okresy odnowy, stabilności i spokoju. Pojęcie tego, co go czeka w przyszłości i jaka przyjemność może się z tym wiązać, pomaga mu zrobić ostatni krok w nową przestrzeń. Zasada przyjemności jest jednym z najważniejszych przewodników człowieka na linii życia. Czym skusi mnie długo wyczekiwana przyszłość? To pytanie może stać się kluczem do poszukiwania sensu. Jakie ciekawe rzeczy czekają na mnie w zamian za moje przeszłe życie? Jakim człowiekiem się stałem po przejściu przez ten okres przejściowy w moim życiu? Czy podoba mi się to, co czuję i widzę? Czas zawsze płynie do przodu, jest liniowy, czy człowiek pozostaje w przeszłości, czy ucieka w przyszłość, chowając się przed chwilą obecną, dla archetypu czasu nie ma to znaczenia. Ale harmonia jego istnienia w czasie zależy od człowieka, tylko od niego samego. Archetyp czasu składa się z wielu warstw i harmonijne istnienie w chwili obecnej wymaga ich zbiegu okoliczności. Wewnątrz czas mentalny i zewnętrzny muszą zbiegać się w jednym punkcie dzisiejszego „ja”, które istnieje tu i teraz, „ja”, które jest w swoim wieku biologicznym i mentalnym. I ta liczba jest taka sama. M. Stein kończy.