De l'auteur : l'auteur, Hegumen Valérien (Golovchenko) est le recteur de l'église des Saints. Nouveaux martyrs et confesseurs au cimetière Loukyanovsky (Kiev). Responsable permanent de « l’équipe des jeunes » du monastère de la Sainte Trinité Ionine. Membre du comité de rédaction et auteur régulier du magazine Otrok.ua. Page Web : « Et un lit est sans souillure... » (Héb. 13 : 4) La vie intime est plus souvent évoquée dans la confession que dans les sermons. À l’heure où le monde entier parle de « liberté sexuelle », il semble que seuls les orthodoxes soient liés par une grande « conspiration du silence », une sorte de terrible omerta. Il peut sembler que si vous demandez à un chrétien orthodoxe ce que signifie « sexe », vous entendrez immédiatement la réponse : « C'est le chiffre six en allemand. » Beaucoup seront surpris qu'un moine ose parler de cet aspect de la vie. La raison est simple. Les journaux décrivent les exploits sexuels de célébrités dans les pages des tabloïds. Et ça divertit la foule. Les sexologues freudiens projettent les fantasmes érotiques du grand-père de Freud sur le monde entier. Et le monde se calme de la flatterie. Les humanistes réclament diverses formes d’amour. Jusqu'à ce que leur enfant devienne victime d'un pédophile. Et même les époux orthodoxes pieux n'ont aucune autorité en la matière. Ils ne sont pas exempts d'une expérience personnelle et subjective des relations intimes. Seule l'expérience d'un prêtre monastique dans ce domaine de la vie n'est pas personnelle, mais cumulative. Il est comme un « entraîneur qui ne joue pas » - il sait gagner, mais se tient au bord du terrain. Dans un contexte de dépravation générale, l'homme moyen a l'impression que les orthodoxes n'imaginent même pas d'où viennent les enfants. depuis. Et dès le début, ils considèrent la vie intime comme quelque chose de dégoûtant. Oui, la doctrine chrétienne orthodoxe considère comme légale une seule forme* de cohabitation intime : la cohabitation dans un mariage marié. Mais cela ne veut pas dire que, tout en appelant à l’unité dans l’essentiel, l’Orthodoxie restreint la liberté dans le secondaire.* La forme, pas la position. Réflexions sur « ceci » Nous entendons souvent des jugements privés sur des questions intimes de certains « fanatiques de la piété ». Examinons-les plus en détail et essayons d'y réfléchir. Jugement n°1. Les conjoints orthodoxes ne peuvent le faire que dans le but de concevoir des enfants. Si la conception n'a pas lieu, vous devez vous en repentir amèrement ! Je me souviens d'un dialogue amusant : « Est-ce que vous fumez « Non ? J'en ai pris une bouffée et je n'ai pas aimé. "Boire?" "Je l'ai essayé une fois et je n'ai pas aimé." "Comment avez-vous deviné ? Jugement n° 2. Lorsque vous faites l’amour, vous devez vous efforcer de ne ressentir aucune émotion. Il est même conseillé de ne pas aimer. Faites simplement votre travail avec la régularité monotone des robots de fer. Le péché n'est pas dans la langueur amoureuse. Péché dans une insensibilité pétrifiée. Il faut savoir que la frigidité et l’impuissance ne sont pas des vertus, mais des maladies. D’ailleurs, les abstentionnistes ne sont pas impuissants. Mais nous parlons toujours d’une abstinence sexuelle totale. Pour ne pas se laisser séduire par la beauté physique de son conjoint légal, il convient, à l'instar des puritains, de tout faire à travers un drap troué. La meilleure façon d'élever un maniaque en soi. Ne prenez pas plaisir à contempler la beauté de votre « moitié », mais attisez votre propre imagination malade. N'importe quel sexologue vous présentera de tristes statistiques - c'est dans ces familles « puritaines » que les maniaques les plus cauchemardesques se sont précipités dans les rues nocturnes. Là où la nature a été violée par l’hypocrisie, le délire contre nature a commencé. Ne vous touchez pas avec vos mains. Embrasser uniquement sur la joue. Ne prononcez pas de belles paroles. Ouvrez la Bible, relisez le « Cantique des Cantiques » ! Oui, il représente allégoriquement le Christ et l’Église. Et l’interprétation littérale parle de relations normales et naturelles entre un homme et une femme. Jugement n°5. Oubliez l’ambiance romantique et le dîner aux chandelles ! Uniquement à la maison, uniquement la nuit et uniquement dans l'obscurité totale. Pour que les saints visages des icônes ne fondent pas en larmes à cause de votre impudeur. Si vous êtes tellement croyants que vous n’éteignez pas les lampes, alors ne vous regardez pas les uns les autres, mais regardez les images. Et demandez pardon ! Toute entreprise peut être ruinée, poussée jusqu’à l’absurdité. Tentatives de donner à leurs relations intimes une apparence pseudo-chrétiennele mystère spirituel finira par ruiner à la fois la spiritualité et la sexualité dans la relation entre époux. Ce que font les époux, quand et comment en privé, est leur affaire profondément personnelle. Et cela n’intéresse pas Dieu, mais ceux qui aiment regarder par les trous des serrures. « Tout ce que les époux arrangent dans leur chambre n'est pas un péché, même s'il s'agit de jeux d'écoliers, de lapins et de mitrailleurs allemands. Cependant, les mêmes jeux, exécutés seuls, acquièrent immédiatement le statut de perversion, dont il faut se repentir. »*.* Gustav Vodicka. "Le secret de l'ancienne recette." Jugement n°6. Si néanmoins vous envisagez de le faire, assurez-vous de lire 3 canons, 5 akathistes et de faire 200 prosternations chacun avant de commencer. Après cela - lecture de 3 kathismas. Il semble que cette affaire ne nécessite pas de rites spéciaux au-delà de la règle de prière quotidienne habituelle. Tout le reste a déjà été lu une fois sur les époux par le prêtre dans le sacrement du mariage. Les prosternations avant cela peuvent aussi gâcher la joie de la communication mutuelle - corps en sueur, fatigue mutuelle... Jugement n°7. En général, moins souvent, mieux c'est ! Vivez comme « frère et sœur ». Mais ici, nous avons une conversation particulière. La grande majorité des discussions patristiques sur ce sujet ont été rédigées par des moines. Et pas seulement des moines, mais des habitants ascétiques du désert qui écrivaient principalement pour les moines. Les habitants du désert étaient bien conscients de la « piété » qui régnait dans le monde*, et c'est pourquoi le but de leurs enseignements était la ferme et juste intention de détourner les nouveaux moines de tout intérêt pour la vie sexuelle. Et ils ont réussi**.* Rappelez-vous au moins un épisode de la vie de St. Marie d'Egypte. Dans quels « exploits » les pèlerins passaient-ils leur temps sur le bateau en route vers Jérusalem pour la fête de la Sainte Croix ?** La théologie ascétique traversait une période difficile à cette époque. D’un côté, il y avait la vie mondaine avec le culte du corps hérité de l’Antiquité et la débauche effrénée des bacchanales. De l’autre côté se trouvaient les Gnostiques, avec leur haine de la chair en général. Souvent, les ascètes chrétiens approchaient du bord même dans leurs discussions sur la chair, au-delà duquel se trouvait le sombre abîme du gnosticisme. Ils s'en sont approchés, même s'ils ne l'ont jamais traversé. Il est impossible de ne pas être d'accord avec le dicton selon lequel « le monachisme et le mariage ne sont pas pour tout le monde, mais la chasteté est pour tout le monde ». Il suffit de comprendre la différence entre la chasteté de l'abstinence d'un moine et la chasteté de la vie sexuelle mesurée d'un laïc marié. Cette différence est assez significative. La vie des époux en abstinence totale, « comme frère et sœur », fait exception à la règle. Cet exploit s’apparente à une folie ; seuls quelques-uns peuvent le réaliser dignement. Et puis par la volonté particulière de Dieu. Il n'est pas d'usage de faire de la publicité pour de telles choses, afin de ne pas en arriver au dédain de la cohabitation conjugale. Il n'est pas d'usage pour les chrétiens orthodoxes de parler de la vie intime. Il n’est même pas habituel d’en parler. En tout cas, pour une raison quelconque, beaucoup de gens le pensent. Les orthodoxes ont-ils des problèmes liés à la vie intime ? Il y a. Vous pouvez les cacher en enfouissant votre tête dans le sable comme une autruche. Mais nous pouvons décider. Mais où un chrétien orthodoxe peut-il obtenir des réponses sur les choses les plus secrètes ? Aller chez un sexologue freudien et apprendre auprès de lui les bienfaits de la débauche ? Ou faut-il encore oser avoir une conversation franche avec son confesseur ? L'Église a accumulé, avec l'aide de Dieu, une expérience étonnante dans la résolution de tous les problèmes familiaux. Et cela vaut la peine d’en parler en confession sans se cacher. Les conjoints sont toujours désirables l’un pour l’autre. Ce n’est que pour l’exploit de l’abstinence qu’ils évitent périodiquement la cohabitation. Et ce uniquement par consentement mutuel*. Et quand la vieille femme se plaint en confession que son vieux lui « colle » toujours à elle, alors on ne peut que se réjouir de leur union. Ayant vécu conjugale toute sa vie, elle est restée la seule et unique jusqu'à ses vieux jours, toujours désirée par son mari. Il en était probablement de même pour Abraham et Sarah.* Voir 1 Cor. 7, 5. Relisez tout le chapitre 7. En effet, une attitude chrétienne envers la vie intime est inculquée dès la petite enfance. Avec un zèle néophyte, les nouveaux paroissiens racontent à leurs enfants des fables sur les cigognes et les choux. Autrement dit, ils mentent..