In un argomento sulla prostituzione ha scritto: “C'è un modello di parassitazione sui problemi degli altri: così un medico può parassitare il problema di un paziente, nascondendosi dietro un camice bianco e un'autorità medica, così un usuraio che ha soldi può parassitare qualcuno che non ce l'ha. Quindi uno psicologo può parassitare sui problemi di un cliente "Quindi un cliente di una prostituta può parassitare sui problemi di una prostituta. Quindi un apologeta (apologeta) della prostituzione può parassitare sui problemi di un cliente di una prostituta ." Si potrebbe aggiungere che i genitori possono parassitare i problemi (impotenza) del bambino. O almeno così le metropoli parassitano le colonie. Oppure uomini e donne - non sempre nella realtà, ma nella fantasia - uno sopra l'altro. Queste erano tutte considerazioni quotidiane. E la conoscenza psicologica dice che ognuno di noi era un parassita "legale": essendo nel ruolo di un bambino al seno della madre, ricevendo tutto il necessario per la sopravvivenza non a causa del parassitismo della madre, ma a causa dell'ordine delle cose. A questo livello si stabilisce l'equilibrio “prendere-dare”, un sentimento di gratitudine verso la madre o, se la madre non dà, un sentimento di invidia. Il sentimento di identificazione con la propria madre in età adulta aiuta la persona a “nutrire” generosamente gli altri con il suo amore e a non essere un parassita. Ma cosa succederebbe se la madre abusasse del suo “potere” sul bambino? Per lui questo non passa senza lasciare traccia, e rimane eternamente tentato di ritornare all'infanzia e allo stato di allattamento. Ma poiché ciò è impossibile, l'identificazione con tua madre impone un'altra opzione: trovare qualcuno che dipenda da te e parassiti i suoi problemi in senso materiale o psicologico, pensando inconsciamente che sia il dominio sui deboli a renderti adulto. Il nonnismo nell'esercito si basa sullo stesso modello. Le relazioni tra un uomo e una donna possono essere costruite secondo lo stesso modello, con la differenza che un uomo e una donna si identificano in misura diversa con la madre, e per gli uomini un esempio di identificazione può essere anche il padre. E poiché tutte le madri sono solo relativamente buone, non ideali nel senso di dedicarsi completamente al bambino, allora tutte hanno questo problema in un modo o nell'altro, anche se la sua mitezza permette di ignorarlo temporaneamente. E compensando questa dipendenza – cioè trasformando l’esperienza traumatica di parassitare la propria madre – il digiuno avviene nella pratica dell’“autosviluppo” religioso, e le sue diverse forme possono in un modo o nell’altro essere paragonate all’allattamento al seno. Quindi ci sono giorni di digiuno in cui è proibito qualsiasi cibo animale: può essere inconsciamente associato sia al latte che alla fantasia di mangiare il seno materno. C'è una settimana in cui, al contrario, di tutti gli alimenti di origine animale, sono ammessi solo il latte e i suoi prodotti, ovvero l'allattamento al seno è modellato. Ci sono giorni in cui non è consentito mangiare cibo caldo, cioè cibo che, anche nella sua temperatura, non assomigli al calore del latte materno. E infine ci sono giorni, in particolare i primi 3 giorni all'inizio della Quaresima, in cui è vietato mangiare qualsiasi cosa fino al mercoledì sera. Cioè, una persona dovrebbe andare a letto affamata per 2 notti. Qui viene modellata l'assenza temporanea della madre. Il fondatore del cristianesimo ha detto riguardo al potere e all’efficacia di questa procedura che solo “con il digiuno e la preghiera si possono scacciare i demoni”. E il significato simbolico del digiuno è stato detto sopra. Il significato della preghiera può essere compreso se assumiamo che i demoni siano sia il desiderio del bambino di mangiare, “divorare” sua madre, sia l'introietto “parassitario” della madre nelle sue parti cattive, cioè l'immagine della madre che “ parassitato” sull'impotenza del bambino. Allora la preghiera a Dio come essere non parassita e superiore in potenza sia all'orante che alla madre (che simboleggia ovviamente il papà ideale) aiuta a trasformare l'introiezione “parassitaria” della madre in un “donatore”, che in ogni caso non contraddirà la verità: se solo anche la madre peggiore non fosse in parte “buona” - allora la persona non avrebbe la possibilità di pregare a causa della sua.