Do autor: Parte 2 do livro. Leia após a primeira parte) Capítulo 2. Alguns modelos teóricos (Este e todos os capítulos subsequentes foram escritos por ambos os autores) Metas e objetivos O objetivo do Teatro Mágico é o desenvolvimento e aumento dos graus de liberdade de sistemas complexos: humanos,. grupos, estruturas sociais, estruturas do inconsciente coletivo e da consciência, a Noosfera, enfim...Para os membros do grupo - conhecimento do mundo e de si mesmo, bem como identificar, divulgar e viver as causas das solicitações, problemas e situações humanas, consciência , iluminação de solicitações e motivações profundas. A peculiaridade da MT é uma abordagem holística - trabalhar com a solicitação como um todo, sem dividi-la em partes. A oportunidade de tocar e resolver ou delinear formas e meios de resolver qualquer questão humana em princípio Durante a performance, várias seções do mundo interior tornam-se o mundo exterior - refletido no palco, graças ao qual é possível vê-los, transformá-los. e aceitá-los de volta com uma qualidade transformada. O trabalho no Teatro Mágico ocorre simultaneamente em vários níveis.1) O primeiro é o mais compreensível e visível a olho nu o que acontece no Teatro Mágico - resolvendo problemas individuais e expandindo a consciência. de pessoas específicas que vêm ao Teatro.2) Segundo - o Teatro Mágico é uma ferramenta poderosa para o autoconhecimento e a automudança.3) O terceiro é uma ferramenta para a humanização, ou seja, Isto não é mais apenas uma solução para problemas conscientemente declarados, mas a introdução de valores existenciais humanos universais na consciência dominante. Isto, em nossa opinião, é ainda mais importante do que resolver este ou aquele problema.4) Quarto - a criação de uma certa atmosfera de grupo - uma ilha de abertura, confiança, humanidade, permissão para o que foi proibido desde a infância pela educação, pelas autoridades, etc. A criação de um certo número dessas ilhas no mar da atual situação de artificialidade pode, ao longo do tempo, levar à formação de uma certa contracultura (incluindo uma contracultura em relação ao “mau esoterismo” de massa) de forma bastante perceptível. escala, o que pode alterar o equilíbrio de determinadas forças.5) Quinto - todo mundo do Teatro Mágico e, principalmente, de um seminário está trabalhando com um determinado ponto de acupuntura no espaço da Noosfera. Em essência, este é um mecanismo consciente de autorregulação em escala planetária. Existem mecanismos inconscientes: desastres, desastres naturais, doenças, clima, dinâmica do inconsciente coletivo, levando a mudanças econômicas, políticas, bem como familiares e intrapessoais. Neste caso, a autorregulação é consciente. Uma tentativa do Logos Planetário e da Alma do Mundo de interagirem, realizando-se através de diferentes níveis de encarnação através das pessoas e dos seus problemas “privados, pessoais”. Analisaremos mais detalhadamente estas poucas teses... Por que as pessoas vêm para MT? Entre os principais motivos estão os seguintes: a sensação de que a vida não está indo como deveria, de que a pessoa de alguma forma perdeu a profundidade de seu significado e propósito, e os sintomas externos são as tentativas da pessoa de encontrar o caminho certo na vida; uma série de casamentos ou relacionamentos íntimos desfeitos, dificuldades recorrentes no trabalho e na vida familiar, um sentimento obsessivo de que algo deu errado na vida. Numerosos sintomas neuróticos e psicossomáticos. Com menos frequência, as pessoas vêm por interesse ou curiosidade pelo método original, na expectativa de ver um milagre. (Deveríamos acrescentar que essas expectativas são frequentemente atendidas.) Ainda menos frequentemente as pessoas aparecem movidas por um desejo genuíno de autoconhecimento e compreensão do significado profundo da existência. Não entraremos em uma discussão sobre o tema da norma e da patologia, por isso proporemos um modelo simples que se adapte a todos. solicitações de pessoas que chegam ao MT; este modelo também descreve os níveis condicionais de desenvolvimento pessoa e tarefas correspondentes a esses níveis. Não definiremos os níveis em si, mas iremos apresentá-los indiretamente através da definição de tarefas específicas de cada nível. Então, vamos derivar três níveis de tarefas que uma pessoa enfrenta em seu desenvolvimento.1. Tarefas de desenvolvimento pré-normativo a) resolução de problemas mentais e físicos pronunciados. (Cura deneuroses, depressão, doenças psicossomáticas, etc.) b) adaptação social, regulação das relações familiares, pessoais, cotidianas, comerciais, resolução de conflitos interpessoais, incluindo conflitos familiares, autodeterminação profissional (superação de fracassos, estabelecimento de metas adequadas, busca de um círculo satisfatório de pessoas que pensam como você, amigos, resolvendo dificuldades no relacionamento com o sexo oposto).2. Tarefas de desenvolvimento normativo: a) tornar-se uma pessoa madura, independente e responsável b) tornar-se Homem (Mulher) c) implementação criativa das tarefas atuais em todas as áreas da vida (trabalho, criatividade, família, recreação, autoconhecimento) .d) tornar-se um profissional em sua área. Endurecimento do corpo físico e da psique.3. Tarefas de desenvolvimento acima da normaa) realização do próprio destinob) autoconhecimento) amar e ajudar outras pessoas na resolução de problemas do primeiro, segundo e terceiro níveis. Seria um erro considerar cada pessoa como se estivesse em algum nível fixo. e ele se deparou com tarefas de apenas um tipo. Uma pessoa pode ter várias tarefas que são relevantes para ela, digamos, do primeiro nível, várias do segundo... Só podemos dizer que para uma pessoa as tarefas de um dos níveis são pronunciadas e prioritárias, e de outro os níveis são “caudas” promissoras ou inacabadas. A habilidade do MT Líder reside na visão – quais das tarefas são prioritárias e quais são promissoras. Independentemente do que a pessoa que se candidata ao emprego declare como problema. O MT Líder não apenas ouve atentamente o que uma pessoa fala, mas também a vê como um sistema integral em todas as suas relações com o mundo exterior, além disso, o MT Líder vê o pedido do Todo (mundo) com o qual este Todo (mundo) aborda o TM através desta pessoa. Com base no acima exposto, o MT examina, revela e resolve o pedido mais profundo, a razão subjacente ao recurso de uma pessoa ao MT; a consequência disso é a solução de problemas que são relevantes para uma pessoa e, muitas vezes, uma expansão significativa e sustentável de sua consciência. Cada pessoa enfrenta um pedido de MT completamente único. A gama de capacidades de MT é muito ampla. Para alguns bastará uma visita única ao MT, alguém vem periodicamente, conforme surgem determinadas tarefas, alguém pode fazer um curso de 2-3-10 MT, atuando como personagem principal, espectador, ator, trabalhando diversos aspectos a seu pedido, e para alguns o MT pode ser um caminho de individuação, para outros - um curso na arte da vida e, possivelmente, na arte de ajudar outras pessoas Os participantes do MT podem ser divididos em várias categorias: Apresentador, personagem principal,. atores e espectadores. Normalmente, MT é um grupo pequeno com um número ideal de 7 a 15 pessoas. Entre os participantes podem haver visitantes mais ou menos regulares, aqueles que raramente aparecem e pessoas completamente novas. A tarefa do apresentador é criar uma atmosfera de ação na qual seja possível (poucos minutos após o início da ação) revelar os recantos profundos e íntimos ocultos das almas de todos os participantes. Nesse sentido, o Teatro Mágico é único, porque tal ambiente é realmente criado, e pessoas que eram estranhas há poucos minutos (inclusive aquelas que se consideravam fechadas, tímidas, pouco comunicativas) tornam-se uma única equipe amigável, como se todos os participantes eram próximos. Nos conhecemos há mais de um ano. Na nossa experiência, não encontramos grupos onde o desenvolvimento da dinâmica de grupo ocorresse tão rapidamente. Um clima de confiança, confidencialidade, franqueza e, ao mesmo tempo, objetividade saudável entre si (os participantes não se dão a oportunidade de iniciar nenhum jogo ou manipular uns aos outros). indicar o motivo do seu comparecimento no MT neste momento e solicitar. Durante este procedimento de 10 a 15 minutos, surgem 2 a 3 candidatos para o papel do Herói principal. Estes são os participantes cujas solicitações são mais agudas e prementes. A seguir, o primeiro desses candidatos vai paraberlinda especial e já descreve seu pedido com mais detalhes. O apresentador pode fazer algumas perguntas provocativas ou motivadoras. Este tempo é necessário para que o Líder veja o pedido do Todo (mundo) com o qual se dirigiu ao MT e determine o sistema de coordenadas em que o trabalho será realizado. Além disso, são resolvidas as tarefas de criar uma atmosfera, bem como de colocar o personagem principal em condições de trabalho. Este é um estado de alto tom de energia, abertura, confiança no grupo e no Líder, às vezes sem saída e confusão (isso é feito quando uma pessoa é muito racional e pensa que sabe o que precisa ser feito) com uma consciência em expansão gradual. Dada a ampla gama de consultas possíveis e níveis de profundidade de consulta, o estado operacional inicial pode ser diferente em cada caso. A seguir, o Apresentador oferece um sistema de coordenadas personalizado, que é o nome das figuras. Vejamos um exemplo simples. O sistema de coordenadas pode ser especificado, por exemplo, por figuras como o Pai em mim, o Adulto em mim, a Criança em mim. O personagem principal é solicitado a escolher um artista entre os membros do grupo para cada função. O personagem principal escolhe os atores apenas por capricho, tentando não se deixar guiar por argumentos racionais. Em seguida, o Apresentador transfere os atores potenciais para o estado “Espelho”, e para os “Espelhos” o Herói transfere seus estados de Pai, Adulto, Criança (neste exemplo). A transmissão do “Espelho” e dos papéis, juntamente com a atmosfera única do teatro, são as mais misteriosas das ações mágicas que não podem ser descritas na linguagem da psicologia tradicional (a única explicação psicológica próxima pode ser o conceito de sincronia, introduzido na psicologia por CG Jung). Veremos esses fenômenos com um pouco mais de detalhes a seguir. Graças ao “Espelho”, o ator reproduz com precisão a essência energética e sensual do papel, graças à qual o performer, como figura do mundo interior do herói principal, se comporta da mesma forma que o Herói, o que não é mais surpreendente para participantes experientes do MT. Graças ao “Espelho”, o processo é ecologicamente correto e o enredo é sentido, exibido e encenado com precisão por quem nem sequer tem habilidades de atuação. Os atores também não são aleatórios - quando desempenham papéis, eles representam seus problemas mais profundos. O espectador nunca é passivo, uma cascata de experiências, uma escola de amadurecimento moral, aprendizagem de novos modelos de comportamento, vivência de fluxos de energia, consciência da diversidade de tramas arquetípicas... A participação do espectador é muito ativa, o espectador pode vivenciar diferentes estados - excitação ativa, meio adormecido e, no entanto, em Trabalho intensivo está acontecendo no mundo interior do público. Após o término da ação com a transformação do Personagem principal, os atores atribuem a ele os papéis transformados, o Apresentador filma “Espelhos”, e então ocorre o feedback, durante o qual tanto os atores quanto o público falam sobre suas experiências durante o Teatro e as mudanças. que lhes ocorreu. O personagem principal entende com mais detalhes o que aconteceu com ele, e o apresentador lhe dá palavras de despedida ou interpreta o que aconteceu. Muitas vezes, os atores agradecem ao Herói por escolhê-los para o papel, pois ao interpretá-los, os “atores”, via de regra, atendem ao seu pedido e a escolha deles para esse papel acaba não sendo acidental - aliás, o público , que veio para o Esse processo é como eles recebem respostas às suas dúvidas. Assim, temos um nível de sincronia muito alto, ou seja, coincidências não aleatórias, o que, no entanto, é completamente natural para o Magic Theatre. Qual a diferença entre um pedido e um desejo de resolver um problema? Pedido é algo que se manifesta no decorrer da ação, e com o desejo de resolver o problema, o personagem principal vai para a berlinda. Na nossa experiência, o problema apresentado no início é apenas uma razão para concretizar um pedido profundo, a ponta do iceberg.3. O Teatro Mágico pode ser considerado em dois aspectos: a) como psicoterapia de curta duração, psicocorreção, processo de cura, pesquisa, jornada de consciência b) como Caminho.individuação O apresentador não impõe o segundo aspecto aos participantes, e eles próprios escolhem a frequência com que aparecem no Teatro Mágico e com que finalidade. Aos poucos, entre as pessoas que visitam o Teatro Mágico, um núcleo se cristaliza - são pessoas que vêm não apenas para resolver problemas, mas para se conhecerem e caminharem em direção à individuação. Há uma seleção natural de quem vem para ser tratado e de quem vem para estudar (respectivamente, em que nível, já que cada um tem sua solicitação de profundidade de autoconhecimento e individuação). Não há absolutamente nenhuma compulsão no Magic Theatre. O self (a totalidade criativa da consciência e da inconsciência) de cada pessoa é o único critério e diretriz para o processo de individuação. Contrastando até mesmo com a análise junguiana, não existem contratos de trabalho de longa duração e a própria pessoa (seu Eu) decide se continua treinando ou não e com que frequência e grau de carga. Alguém pode vir apenas uma vez para resolver este ou aquele problema, alguém pode vir regularmente, alguém pode aparecer uma vez a cada poucas semanas, meses ou até anos. Dramatização e Trabalho da Alma Neste parágrafo abordaremos um dos princípios básicos. princípios e técnicas do Teatro Mágico - dramatização A base de outras ideias é o fenômeno do próprio drama da vida. Nossa percepção do mundo é dupla. Desde o nascimento enfrentamos um grande número de contradições que são insolúveis do ponto de vista da consciência comum. Estas contradições estendem-se a todos os contextos de vida, desde a vida quotidiana até aos últimos humanos e universais - aquelas que podem ser expressas, por exemplo, pela fórmula “Sou um escravo, sou um rei, sou um verme, sou um deus”... É inescapável a contradição entre a natureza mecanicista e condicional da existência psicofísica e algo ainda inexprimível, pelo qual o espírito anseia... Sem a força e a habilidade para aceitar as contradições e percebê-las como coexistentes simultaneamente, reprimimos a maioria deles, que se manifesta indiretamente de uma forma ou de outra: - no nível pré-normativo através de comportamentos inadequados e diversos sintomas neuróticos - no nível normativo, algumas das contradições começam a ser expostas, apresentando-se ora como um conflito moral; ou como uma luta de motivos; o resto é disfarçado por mecanismos de defesa mais ou menos ocultos[b][1][/b] ou sobrecompensação.[b][2][/b]. - ao nível das tarefas acima do padrão, há uma exposição de contradições e conflitos, a sua aceitação e ou a tomada de uma posição especial em relação a eles (mais sobre isso mais tarde), ou a sua transformação criativa sempre que possível. Neste nível, uma pessoa atinge as contradições universais extremas. Assim: o trabalho que visa resolver os problemas de desenvolvimento em todos os três níveis (pré-normativo, normativo e supernormativo) consiste em expor as contradições e sua posterior aceitação e integração [3] através do. trabalho da alma [4]. A gama de técnicas utilizadas para isso chamaremos de dramatização. Para garantir que a dramatização constante não leve ao colapso, é aconselhável combiná-la com técnicas de relaxamento. Aqui chegamos a um ponto muito importante para a compreensão. O fato é que contradições flagrantes, com as quais a alma inicialmente (na infância ou em outro lugar) não conseguia lidar, levaram à formação de mecanismos de defesa patológicos e, como consequência, a neuroses e distúrbios psicossomáticos. Portanto, é muito importante que o uso da dramatização como método especial não leve ao aprofundamento da neurose. Para isso, o Líder precisa de experiência que lhe permita proporcionar exatamente essa dramatização para que se transforme em trabalho da alma, e então, principalmente nos primeiros estágios, quando a pessoa está apenas formando sua própria experiência e não consegue enfrentá-la de forma independente com circunstâncias de vida cada vez mais complexas, este trabalho é importante de certa forma orientar e focar.. E a prática mostra que uma vez lançado, tal processo, após um determinado marco, começa a andar por conta própria - não há mais necessidade de criar dramatização proposital - a vida começarátornam-se mais complexos e oferecem tarefas cada vez maiores e mais difíceis. Depois de iniciar este processo, a próxima tarefa do consultor é preparar uma pessoa para isso - trabalhar de forma independente com as tarefas cada vez mais complexas da vida. Entre as várias direções do desenvolvimento espiritual, duas tendências polares podem ser distinguidas. o apagamento das diferenças individuais. A segunda tendência, ao contrário, envolve a exacerbação das características individuais, a singularidade da passagem de cada trama da vida (o que, aliás, não exclui o apagamento das características pessoais, se forem. entendidos como mecanismos de defesa neuróticos). A dramatização leva à individuação e, assim, o trabalho no Teatro Mágico pertence à segunda tendência. A confirmação da importância da dramatização que leva ao aprofundamento das contradições pode ser encontrada nos textos dos Grandes Arcanos do Tarô: “Na própria mônada individual, uma vez que emana consciência para o Mundo da Existência, ocorre uma cisão, e o princípio da individualidade resulta no princípio do Grande Biner do espírito humano - o nascimento nele de dois tipos de almas que se complementam uns aos outros. Já que uma pessoa vive a verdadeira vida de um indivíduo, ou seja, sente a sua individualidade porque esta divisão ocorre no seu espírito; então, quanto mais uma pessoa está convencida dessa divisão nas profundezas de seu ser, mais ela se aproxima de seu objetivo final. Ao mesmo tempo, cada um desses dois tipos de alma humana separadamente não faz sentido e, complementando-se com a negação, afirmam-se mutuamente. Combiná-los em um é uma perda de personalidade, uma perda de individualidade e um retorno ao Todo para dormir sem sonhos e sem consciência. O maior grau de fragmentação é o maior florescimento do início da individualidade, este é o maior crescimento da consciência, isto é fundir-se com o Todo, permanecer você mesmo [5] “A exposição de cada novo conflito e contradição e sua integração leva a. uma complicação significativa da vida humana. Agora ele tem que levar em conta uma gama cada vez maior de circunstâncias de vida, e isso torna sua situação cada vez mais única. Passando por novas contradições e aceitando-as, expandindo sua consciência para todas as novas circunstâncias, cada vez que uma pessoa parece nascer. em um mundo cada vez mais volumétrico. E este mundo é mais complexo, e cada vez é preciso aprender a viver num mundo cada vez mais complexo. Mas, ao mesmo tempo, o trabalho da alma para integrar cada conflito e contradição gera um recurso para estarmos prontos a expor contradições cada vez mais profundas e por vezes cada vez mais dolorosas ou trágicas. Seus olhos estão se abrindo cada vez mais, mas você já tem forças para não fechá-los mais e para ver de forma sublime e amar aquilo de que antes queria fugir e esquecer. Depende do grau de intensidade da vida e da riqueza das tramas da vida. na profundidade da dramatização. Se as características individuais são reprimidas ou apagadas, a vida empobrece. No caminho da individuação, a intensidade, ao contrário, aumenta. A singularidade dos minutos, dias e anos vividos dessa forma é comparável à profundidade dos enredos das obras clássicas da cultura. Uma vida tão profunda por si só dá uma contribuição significativa ao tesouro da cultura humana universal e da experiência humana universal. A alma de uma pessoa comum, devido ao predomínio de mecanismos de repressão e defesas que automatizam a maioria das escolhas de vida, está acostumada a “dormir”. A dramatização leva ao despertar da alma, à sua atividade. Além disso, a dramatização é uma condição necessária, mas não suficiente, para o trabalho da alma. Após a dramatização, é necessário assegurar que a atenção se concentre numa maior aceitação e integração do conflito, que é inicialmente tarefa do Líder e do grupo. Gradualmente, à medida que acumula experiência no trabalho da alma, a pessoa adquire a capacidade de trabalhar de forma independente, sem a ajuda do Líder. O trabalho da alma no nosso caso é ao mesmo tempo o meio e o objetivo do Teatro Mágico para o seu. participantes. Ensinar a sua alma a trabalhar constantemente e a não adormecer, apresentando-lhe material constante para trabalhar - esta, em nossa opinião, é uma tarefa digna de um conflito, desesperança e desespero que inicialmente desabam.em uma pessoa, devido à penetração de profundas contradições na consciência, elas são transformadas, transformadas através do trabalho da alma na aceitação da Talidade da vida e do Amor.[6] do conflito revelado[7], não para permitir que ele seja novamente reprimido, mas para preservá-lo na percepção, desenvolvendo uma determinada posição em relação a ele. A experiência mostra que na maioria dos casos, a posição que lhe permite aceitar verdadeiramente a Talidade da realidade e fazer o trabalho de transformá-la é o Amor[8]. que já aconteceu (o que se chama “no tatame” ”ou na cadeira de um consultor), então gradativamente, ao acumular experiência na revisão de experiências passadas “no tatame”, a pessoa adquire a oportunidade de se engajar no trabalho ativo da alma à medida que a trama atual avança em situações cada vez mais complexas. Os contextos onde a alma pode se envolver no trabalho estão se expandindo gradativamente. Quando o trabalho da alma começa a prevalecer sobre o comportamento e a percepção automática, podemos falar da transição para a resolução de problemas de nível sobrenatural relacionados a ajudar outras pessoas a resolver problemas de primeiro, segundo e terceiro níveis. Tal trabalho não está necessariamente relacionado ao trabalho de psicoterapeuta, consultor ou professor, assim como o fato de uma pessoa trabalhar como consultor ou se declarar professor não significa que ela tenha um trabalho contínuo da alma... O caminho da vida é como um conjunto de tramas não lineares. Ao longo de sua vida, uma pessoa vivencia um número bastante grande de histórias associadas a diferentes contextos e circunstâncias. Em diferentes áreas da vida há interação com diferentes pessoas. Várias tarefas são resolvidas, muitas vezes, à primeira vista, de forma alguma relacionadas entre si. Na família, no trabalho, nas atividades criativas, entre amigos, nas férias, no inesperado - situações atípicas... Em cada uma dessas áreas ocorre o desenvolvimento de um enredo próprio. Este é, por exemplo, um enredo de comportamento com os pais, um enredo de comportamento com uma esposa, com um chefe, com um amigo... Além disso, cada um desses enredo, além do fato de estar conectado, por exemplo, com determinada pessoa ou tipo de atividade, também sofre alterações e por fases temporais. Essas linhas podem sofrer quebras. Por exemplo, um divórcio de sua esposa, uma promoção ou uma mudança para outro emprego interrompe o fluxo de uma história específica. Às vezes, há rupturas tão fortes nas histórias que todo o ambiente de uma determinada pessoa, todos os contextos, todos os “cenários” mudam (um exemplo típico é a emigração ou mesmo a simples mudança para outra cidade). À medida que cada enredo avança, enredos separados parecem estar ligados a ele. Viver cada enredo leva ao fato de que as principais circunstâncias da vida ao longo de um determinado enredo mudam em maior ou menor grau e a vida de uma pessoa entra em uma nova fase. A escala da mudança pode ser muito significativa ou pode ser expressa de forma fraca, mas algo está mudando. Por exemplo, na vida dos cônjuges, após a traição de um deles, surgem novas circunstâncias, que (dependendo da sua capacidade de compreender essas circunstâncias e sobreviver ao conflito por eles introduzido - ver capítulo “dramatização”) conduzem a mudanças que diferem em casos diferentes: do divórcio, num extremo, a uma nova onda de apaixonar-se, no outro. Mas ainda será impossível viver como antes (mesmo que externamente pareça que nada mudou). Assim, o enredo é um conjunto de eventos, como resultado de uma mudança nas circunstâncias principais ao longo de um determinado enredo. O tempo de desenvolvimento do enredo varia de vários minutos a vários anos. A variedade de tramas fala da riqueza do mundo interior. Assim, para uma pessoa, uma mudança nas circunstâncias principais ocorre apenas uma vez a cada poucos anos, enquanto outra experimenta mudanças fundamentais quase todos os dias. Como mencionei anteriormente, para quem se trabalha e se conhece, a vida fica mais complicada, ou sejaas circunstâncias começam a mudar e a tornar-se cada vez mais complicadas, a velocidade e a profundidade da vivência das tramas aumentam, a sua diversidade e singularidade aumentam. Assim, a trama é determinada pela circunstância principal. É a principal condição pela qual se inicia o desenvolvimento dos acontecimentos: os acontecimentos iniciais, principais e finais de uma determinada trama. Para uma descrição detalhada das características da consideração dos enredos, é necessário estar familiarizado com a literatura especial sobre Análise Dramática (a teoria da encenação de performances baseada nas obras de K.S. Stanisavsky e seus seguidores) [9], mas, em primeiro lugar, esta literatura nem sempre está à mão e, em segundo lugar, o que oferecemos não é Dramaanálise - dela são retirados os conceitos básicos que são convenientes para aplicar à Prática. Daremos muito brevemente várias definições. de contradição. Mas esta contradição é apenas indicada. Em seguida vem o evento principal. É o ponto culminante, após o qual começa um caráter qualitativamente novo de movimento do que foi para o que será. A trama termina com um evento final. Consideremos o desenvolvimento da trama, usando o exemplo da peça “Tio Vanya” de A.P. Chekhov[10]. O evento inicial é o conflito emergente, mas ainda lento e não manifestado, entre o tio Vanya e o professor Serebryakov, que é visível desde as primeiras páginas da peça. Mas este conflito ainda é interno. Mas o conselho de família, que reúne os Serebryakov para anunciar a decisão de vender a propriedade, é o acontecimento principal. Neste momento, a intensidade das circunstâncias de cada personagem é extrema: Serebryakov convenceu-se da impossibilidade de viver na aldeia e decidiu vender a propriedade, a sua esposa Elena já não resiste aos sentimentos do Doutor Astrov, e este segredo de o dela tem uma testemunha - tio Vanya; O próprio tio Vanya, tendo flagrado a cena de amor deles, estava convencido do colapso de suas esperanças (ele também ama Elena); Sonya acaba de descobrir que Astrov não a ama e suas últimas ilusões foram destruídas. A mensagem de Serebryakov cai nesse nível de intensidade, tornando-se o acontecimento principal. Tudo termina com a saída de Serebryakov e sua esposa Elena, que formalmente fez as pazes com o tio Vanya. Dr. Astrov partiu, obviamente para sempre, tirando as últimas esperanças de Sonya. Este evento final do drama com melancolia desesperada, com total desesperança de mudar qualquer coisa, está incorporado no monólogo de Sonya sobre o que devemos suportar, que a recompensa e o “paraíso em diamantes” não estarão aqui, mas já além do limiar da existência terrena ... Claro, nem todo enredo da vida cotidiana tem tanta intensidade quanto os dramas descritos na literatura clássica, porém, a construção de grandes e pequenos enredos é a mesma. É importante que o apresentador aprenda a perceber isso em cada caso específico. Apesar do fato de que a forma externa de cada enredo subsequente pode ser muito diferente da anterior, muitas vezes muitos enredos são unidos por algum mecanismo comum de enredo. Iremos considerá-lo no próximo parágrafo: “Matriz de informação cultural da personalidade”. Esse mecanismo geralmente permeia todo um conjunto de tramas, quando uma pessoa, falando figurativamente, “pisa no mesmo ancinho”. A forma externa é diferente, mas a essência é a mesma. A seguir precisaremos separar o conceito de enredo. Por um lado, temos gráficos de cenários, ou seja, aqueles que são determinados pelo chamado cenário de vida (segundo E. Bern). Por outro lado, existem as tramas da Missão do Homem. Os enredos dos cenários são mecanicistas e determinados por conexões rígidas na matriz cultural-informacional do indivíduo. As histórias missionárias são vividas conscientemente e são personificações do Propósito. O trabalho do Líder consiste principalmente em ajudar a pessoa a encontrar e não perder aquela trama chave a partir da qual ocorre uma transformação radical da vida - a transição da vivência mecânica do roteiro para a realização consciente do Destino. Ou seja, o momento em que as contradições deixam de acionar mecanismos de defesa e, consequentemente, tramas de cenário, mas movem a pessoa em direção ao trabalho da matriz cultural-informacional da personalidade. Essas circunstâncias e pré-requisitos para a formação de gráficos de cenários eenredos que se desenvolveram no processo de nascimento, formação e desenvolvimento da personalidade de uma determinada pessoa formam uma determinada matriz, que pode ser chamada de matriz de informação cultural da personalidade (CIML). Por sua vez, o KIML está inscrito na matriz cultural e informacional da família, do clã, da etnia, da humanidade, ou seja, nas circunstâncias e pré-requisitos segundo os quais se desenvolvem as histórias humanas universais de uma determinada época. As raízes de toda esta estrutura vão “profundamente no tempo e no espaço”... A trama pessoal de cada pessoa é uma das projeções da trama universal, e a trama pessoal se baseia, antes de tudo, na base da cultura em que vive uma determinada pessoa pode ser descrito em diferentes idiomas e sob diferentes pontos de vista. Em qualquer direção psicoterapêutica e em qualquer sistema tradicional de autoconhecimento, existem termos para designar os mecanismos que determinam a percepção e o comportamento humano. Para uma pessoa que iniciou o desenvolvimento consciente, é importante aprender a reconhecer esses mecanismos em sua vida e a se desidentificar deles. Três modelos nos são convenientes, que descrevem o CIML de diferentes ângulos. O primeiro é um modelo de mecanismos de defesa (projeção, introjeção, retroflexão e fusão), descritos detalhadamente na Gestalt-terapia[11]. O segundo é um modelo do aparato de script, desenvolvido em consonância com a análise transacional (processos de script, ordens e decisões, contra-ordens, drivers, sistema de extorsão, ignorando)[12]. O terceiro é um modelo de personalidade como um conjunto de relacionamentos. Ao mesmo tempo, o mundo interior é considerado como consistindo “de pessoas e relacionamentos com elas”, isto é, projetado, com certas distorções, no mundo exterior (ou vice-versa - dependendo de que lado você olha e para onde olhar). para a causa e onde está o efeito). Conexões fortes nesses relacionamentos representam a estrutura do KIML, se for considerado no plano das pessoas e dos relacionamentos. Assim, o KIML determina enredos e enredos, e estes, por sua vez, reforçam o KIML e, com o tempo, tornam sua influência cada vez mais rígida. Para entender o que é necessário para dirigir histórias de vida, usaremos mais alguns conceitos da Dramaanálise, cujos contextos expandiremos do teatro para a vida real.1) Fábula - um esboço seco de acontecimentos (Nasci, fui para a escola , me formei na universidade, casei, fui trabalhar.. Em situações mais específicas: conheci uma garota, convidei ela para um restaurante, despedi-me dela, vim fazer uma visita, o marido dela voltou de uma viagem de negócios no meio do ano. noite, etc... Numa escala ainda mais específica: levantou-se da cadeira, foi até a janela, pronunciou tal e tal frase, saiu do quarto, vestiu-se, tropeçou na soleira... 2) O enredo é a interpretação desses eventos dependendo do plano, são conexões, contradições, gostos, desgostos e a resultante interação de uma pessoa com outras pessoas, a situação, as circunstâncias. (Quando aplicado a uma produção teatral, o conceito aqui significa o plano do dramaturgo. Ao ampliar o contexto, este exato momento será fundamental. Para direcionar histórias de vida, precisaremos entender o Plano do Criador. A tarefa é extremamente complexa e iremos abordá-lo pelo outro lado - a partir da consciência da Supertarefa do homem nesta trama e de sua Super-supertarefa de vida, ou seja, a tarefa principal de todo o Caminho de vida. A Supertarefa de cada trama é justamente a abordagem do Plano. ..) 3) A supertarefa é o principal objetivo abrangente, atraindo todas as tarefas sem exceção, causando aspiração criativa dos motores da vida mental e elementos de bem-estar do papel do artista.4) Super-super tarefa - PARA QUE esta performance é encenada. O que deve mudar no espectador e, em última instância, na vida cultural da cidade, do país, do mundo... Então, na vida, um enredo é uma cadeia de acontecimentos vivenciados de uma determinada maneira (um enredo interpretado de uma determinada maneira). Anteriormente, dividimos os gráficos em gráficos de cenário e gráficos de missão. Os gráficos de cenário são determinados pela matriz de informação cultural do indivíduo. Os enredos da missão são determinados pelo Propósito. O objetivo é semelhante à tarefa super-super de acordo com Stanislávski. Isto é (em palavras quaseinexprimível, ou expresso em palavras muito simples), para o qual uma pessoa nasceu neste mundo. Chamaremos a projeção do Destino em um determinado terreno de supertarefa. É para isso que esta trama pode ser vivida. Se uma pessoa compreender a supertarefa de um determinado enredo e puder realizá-la em eventos, experiências, ações, consciências específicas, ela aproximará sua vida do Plano do Criador. Em alguns casos, o enredo da Missão será significativamente diferente. do enredo do roteiro até no conteúdo específico dos acontecimentos, e não apenas na mudança de atitude diante dos acontecimentos; em outros casos, os acontecimentos serão os mesmos, mas, por exemplo, a profundidade de sua experiência e a própria atitude em relação a eles mudarão. A principal tarefa de direcionar o Caminho de Vida, do qual o Teatro Mágico faz parte, é essa. através da consciência do KIML, por um lado, e da consciência das super-super-tarefas e super-tarefas, por outro lado, para passar da predominância de enredos roteirizados para enredos de missão. Tecnicamente, isso é conseguido usando uma série de técnicas de dramatização e relaxamento durante a recapitulação[b][13][/b]KIML, que ocorre com muita frequência em Teatros Mágicos. Iniciando esse processo com a ajuda do Líder e do grupo, a pessoa aprende gradativamente a manter uma bússola interna para a tarefa final. Assim que a orientação para a supertarefa se estabiliza, a pessoa é capaz de construir de forma independente as tramas de sua vida. A própria abordagem de direcionamento das tramas de vida, como metodologia aplicável ao aconselhamento, é fundamentalmente diferente da solução de um determinado problema, sem ver a sua relação com todo o conjunto de circunstâncias da vida e a super-supertarefa. Em alguns casos, o simples alívio através da remoção de alguns problemas (sem ver o objetivo final de uma determinada trama) pode levar ao fortalecimento de mecanismos de defesa mais profundos. Isto aumenta a entropia (se expressa na linguagem da sinergética). O caminho do desenvolvimento e da individuação, pelo contrário, é um processo neguentrópico. A complexidade da vida aumenta (isto não é de todo idêntico a um aumento no sofrimento - o sofrimento pessoal apenas cessa gradualmente). * * * * * * *Cada período histórico específico, cada etapa do desenvolvimento humano impõe sua influência na percepção das super-super tarefas das pessoas que vivem neste período. Embora a super-supertarefa seja única para cada pessoa, existe uma certa tendência geral que reflete as características da tarefa humana universal nesta fase. Com base nesta premissa, notaremos duas posições, em nossa opinião, errôneas em relação à super. -desenvolvimento padrão, que é frequentemente encontrado entre os buscadores espirituais. A primeira está associada à substituição do desenvolvimento pelo acúmulo de um tipo especial de habilidades, competências e força pessoal. A segunda está associada à fixação em “estados”, “experiências” e “revelações”. Por exemplo, uma pessoa diz que quer experimentar-se como um com o Todo. E para isso faz alguns exercícios especiais, medita, tentando vivenciar a “essência das coisas” e o seu verdadeiro eu. Às vezes, esses esforços são na verdade coroados por fortes experiências transpessoais, estados qualitativos... Via de regra, eles param por aí. Em nossa opinião, a fixação em estados é semelhante à masturbação. Isto é pessoalmente agradável, mas não leva a nenhum resultado. Não se reflete de forma alguma no Todo do qual uma pessoa se experimentou como parte ou pensou que esta era a experiência do Todo. Agora, neste período histórico, a meditação e os exercícios já não são suficientes. Somente trabalhando para o Todo, e especificamente para as pessoas, para pessoas muito específicas, usando todas as suas habilidades, capacidades, experiência, isso levará, entre outras coisas, a experimentar-se como um com o Todo... Repitamos uma tese isso é muito importante para uma maior compreensão: a matriz cultural-informacional do indivíduo está inscrita na matriz cultural-informacional da família, do clã, do grupo étnico, da humanidade, isto é, nas circunstâncias e pré-requisitos segundo os quais as histórias humanas universais de uma determinada época se desenvolve. Assim, a trama pessoal de cada pessoa é uma das projeçõesuma trama universal, e uma trama pessoal baseia-se, antes de tudo, na cultura em que vive uma determinada pessoa. Variações de tramas universais são capturadas em obras de cultura. Os mais antigos deles formam a base de mitos e contos de fadas. Mas o tempo passa e, a cada nova geração, as histórias humanas universais tornam-se mais complexas e enriquecidas. Eles são apresentados de forma cristalizada nas obras de cultura que são reconhecidas como clássicas (são reconhecidas como clássicas porque revelam alguns problemas humanos universais). É claro que, por um lado, tal camada cultural na consciência é, por assim dizer, um obstáculo adicional (e cada vez mais crescente ao longo do tempo) ao movimento da consciência para as suas profundezas (arquétipos e puro “eu”) - não por mais que queiramos fingir que ela não existe (o que, aliás, é o pecado de muitos esoteristas que tentam imediatamente, contornando esta camada, chegar à “essência das coisas” e utilizando para isso os mesmos métodos como, por exemplo, antigos iogues ou adeptos de outras Tradições antigas - esquecendo que a camada cultural de consciência do antigo iogue era imensamente “mais fina” e ele não exigia esforços especiais para passar por essa camada), ele arrastará o rabo. Por outro lado, é a presença desta camada que permite que cada pessoa percorra uma trajetória de desenvolvimento cada vez mais única e inimitável, pois há cada vez mais variações e bifurcações ao longo do tempo. E cada pessoa que percorre um caminho verdadeiramente único (leia-se - o Caminho da individuação), contribui assim para o tesouro universal, criando um leque ainda maior de oportunidades para as gerações subsequentes. Em outras palavras, a vida está se tornando cada vez mais difícil, porém mais interessante. Assim, sendo uma carga adicional, a camada cultural da consciência aumenta a negentropia, o que de fato fornece as condições necessárias para o desenvolvimento. O caminho começa a partir do momento em que uma pessoa que, deixada sem a proteção da consciência religiosa coletiva, enfrentou nua o humano supremo. contradição (a contradição entre a mecanicidade e o automatismo da vida “cenária” e o anseio de realização do espírito)[14] e em vez de reprimir esta contradição e o comportamento neurótico-defensivo anterior, ele se esforçou para o trabalho da alma . Este é o Caminho da consciência coletiva-religiosa, passando pela individualização até a consciência volumétrica, até a conexão com o Todo, permanecendo a escada da motivação. Vejamos um modelo simplificado de percepção. Imaginemos, para maior clareza, a percepção de uma pessoa na forma de vários passos ou Espaços[15], cada um dos quais é um esquema de registo e interpretação de sinais do mundo externo/interno. Níveis mais elevados de percepção – Espaços superiores diferem dos subjacentes por aumentarem a complexidade, a multiconectividade e a nova qualidade. Se formos de cima para baixo, então primeiro teremos o Espaço da Missão. A missão é o que determina o vetor principal da vida de uma pessoa. É formalizado e especificado por meio de uma hierarquia de valores. Os valores, por sua vez, determinam os eventos que acontecem a uma pessoa. Os eventos, refletidos no pensamento figurativo e lógico, definem a imagem do mundo, ou seja, o “mundo” em que uma pessoa acredita que vive. No próximo Espaço de percepção, todos os itens acima encontram um reflexo sensual e emocional, que abaixo assume a forma de várias sensações. E, finalmente, a projeção tridimensional de todos os fenômenos acima é o corpo físico de uma pessoa com seus órgãos e sistemas Espaço de Missão Espaço de Valores Espaço de Eventos Espaço de Pensamento Espaço de Emoções Espaço de Sensações Espaço Físico Se o nosso. a vida fosse integral e contínua, então o Propósito (objeto principal do espaço da Missão) estabeleceria o fluxo de eventos ordenados por um sistema de valores, que se refletiria adequadamente no pensamento, nas emoções e nas sensações, acompanhado pelos processos correspondentes no corpo, e tudo isso junto seria reconhecido como um processo de desdobramento de significado, a realização do Destino[16]. Tala vida, se a considerarmos como uma dinâmica de atenção, seria contínua e integral. Mas você e eu vivemos em um ambiente social repleto de muitas contradições, que, portanto, se refletem em cada um de nós. Os valores sociais são impostos ao nosso próprio Propósito e valores, dando origem a conflitos internos. Como resultado da mistura com valores internos de alguns outros valores impostos de fora, a hierarquia inicial que serviu para concretizar o Propósito é violada no sistema de valores e cada valor individual é delimitado e isolado. expoente de uma determinada necessidade ou grupo de necessidades, ou seja - possui uma carga energética com uma determinada direção - Motivação. Tudo isso se reflete em todos os Espaços subjacentes. A realização de necessidades, cuja expressão é um valor isolado, acarreta acontecimentos e ações características, cria-se uma imagem do mundo que corresponde a esse valor (ao mesmo tempo, devido ao isolamento dos valores, muitas imagens contraditórias do mundo aparecem na mesma pessoa); além disso, aparecem emoções que são priorizadas para um determinado valor (parte do espectro emocional geral de uma pessoa é “cortada” devido ao conflito de valores separados - aparecem as chamadas emoções e sentimentos reprimidos); a fragmentação também desce para os espaços inferiores de percepção - a consequência dessa fragmentação são deformações no sistema de sensações, aparecimento de bloqueios, pinças no corpo, áreas inconscientes do corpo e, em geral, todo tipo de distúrbios nos processos fisiológicos , até patologias e doenças pronunciadas. Cada valor corresponde a certas manifestações em todos os Espaços de percepção. E assim - desde as menores manifestações globais de uma pessoa - desde a direção geral de algumas de suas ações até certos micromovimentos fixos, gestos, expressões faciais, entonações, posturas, reações específicas características de um determinado valor. como um único organismo se desintegra em muitas partes separadas - subpersonalidades. A percepção em todos os níveis acaba sendo rasgada, e os limites das subpersonalidades podem ser vivenciados como todos os tipos de tensões corporais e mentais, levando a distorções, inconsistências e inadequações de ações, processos de pensamento, emoções, sensações e movimentos. Como mencionado acima, a dinâmica da atenção - a própria vida - se transforma em um conjunto caótico de explosões pontuais, agora em uma ou outra área delimitada de percepção. A mente “trabalhadora” de uma pessoa, salvando-se de um choque direto com a experiência de tal caos, ameniza um pouco a situação, criando a ilusão de lógica e alguma coerência do que está acontecendo. Assim, - A motivação já foi definida acima como a energia que visa a realização de uma determinada necessidade, seja a necessidade real de todo o organismo (no caso ideal), ou a necessidade de uma subpersonalidade específica. Como já vimos, na vida de uma pessoa “normal” prevalece a seguinte situação (mostrada esquematicamente na Figura 1): - existem muitas subpersonalidades distintas, cada uma das quais (além do fato de poder competir pela nossa atenção) tem sua própria motivação. Como não há acordo entre subpersonalidades, mas pelo contrário, é muito provável que haja conflito, os vetores de Motivação são direcionados, como dizem, em todas as direções. Falando figurativamente, várias subpersonalidades, como um cisne, um câncer e um lúcio, muitas vezes puxam uma pessoa simultaneamente em direções opostas. Naturalmente, numa situação real, o vetor total de motivações das diferentes subpersonalidades não é necessariamente igual a zero, como na fábula. Então uma pessoa não marca o tempo o tempo todo, mas ainda assim realiza algumas ações. Mas no processo de neutralizar várias motivações, sua energia é amplamente gasta (ao mesmo tempo, o estresse mental e físico aumenta e os limites das subpersonalidades são fortalecidos), de modo que a ação resultante parece bastante pálida em comparação com o caso ideal, quando não havia subpersonalidades separadas e suas contra-ações existiriam.Podemos dizer, por mais triste que pareça, que nós, na maior parte dos casos, literalmente levamos uma existência miserável. Estamos condenados a uma vida assim, sem ter nenhuma motivação significativa destinada a ir além da situação atual, motivação cuja energia seria suficiente para bloquear todos os outros desejos e aspirações. Porém, uma situação é possível quando uma pessoa de alguma forma está nisso. Dessa forma, consegui preservar ou restaurar a integridade e continuidade da minha vida e apagar os limites das subpersonalidades. Ao mesmo tempo, é restaurada a hierarquia de valores, visando a concretização do Propósito. Nesse caso, não existem subpersonalidades como expoentes de valores separados, mas existe um organismo indivisível dotado de percepção holística, ou seja, algo Unificado. Este é guiado por um valor prioritário - Propósito, em torno do qual os restantes valores que sustentam a prioridade são construídos em conformidade, ações consistentes são realizadas, o mundo é refletido qualitativamente em pensamentos flexíveis e não estereotipados, sentimentos e sensações são consistentes com o que está acontecendo, o corpo reage adequadamente. E não há contradições. Eu e a Vida somos um todo único e neste todo único ocorre uma ação que visa a concretização do Propósito, revelando o fluxo de sentido através da satisfação de uma necessidade real no processo de interação entre o Homem e o Mundo. Naturalmente, a magnitude e a energia desta ação podem ser significativamente maiores do que na situação de fragmentação (Figura 2). Tal ação será produtiva e de alta qualidade, pois a cada momento é igual. Neste momento quero uma coisa e não há nada que me impeça de fazê-lo. Neste caso, quero, posso e preciso coincidir. Tal coincidência de quero, posso e preciso pode ser chamada de Destino de uma pessoa. Isso acontece quando você se encontra em uma situação em que este mundo e você mesmo precisam de você como parte do mundo, e não há contradições internas (o que significa que não haverá contradições externas). Você está neste ponto no espaço e no tempo - em seu lugar e realizando sua ação, o que se reflete na experiência da máxima completude e continuidade de percepção, que pode ser chamada de felicidade (às vezes, apesar da dor e da tragédia do que está acontecendo do ponto de vista de um observador externo). Nesse caso, o que acontece é o que você quer, ou o que acontece é o que você quer (em alguns casos seria mais adequado dizer que você não quer, mas aceita). Ao mesmo tempo, a Motivação não visa mais algum objetivo, mas sim o cumprimento do Propósito. Uma pessoa que vive de acordo com seu Propósito entende sua vida no contexto do destino de toda a humanidade, do mundo inteiro. Figura 1 Figura 2 Vamos agora ver o que é Criatividade e que relação ela tem com todos os itens acima. Criatividade é o processo de transição de uma pessoa da vida retratada na Figura 1 para a vida retratada na Figura 2. Qualquer ação que contribua para tal transição, ou pelo menos uma sugestão dela, será chamada de ato de Criatividade. Podemos dizer de outra forma: Criatividade é uma tentativa de restaurar a Integridade[17] perdida de si mesmo e ou pelo menos sugerir essa Integridade. O interessante é que assim que uma pessoa consegue assumir a posição de Criatividade de Vida (tomar. não especulativamente, mas ao aceitar a responsabilidade por tal abordagem da vida), já corresponde ao Propósito. Esta é exatamente a situação quando Motivação, Criatividade e Propósito se unem. E então você simplesmente pesquisa, pesquisa em si mesmo e procura exatamente o que está procurando e sempre estará procurando. Procure para buscar, não para encontrar; viver para viver... Surge imediatamente a questão: COMO? Como dar o primeiro passo Criativo e como não se acalmar e dar o próximo? – A resposta é clara: você precisa querer, e não apenas especulativamente, mas querer tanto que possa realmente fazê-lo. Ou seja, você precisa de motivação. Mas foi dito acima que uma pessoa “normal”condenado a prolongar uma existência miserável, fragmentada, sem qualquer motivação significativa, cuja energia seria suficiente para sair da situação atual. Onde posso obter essa motivação? Como querer sair de um círculo vicioso? – É possível, mas é muito difícil. É necessária uma combinação de pelo menos vários fatores de vida que são significativos para uma pessoa, e muitas vezes o impulso inicial requer a ajuda de uma pessoa competente. Para entender como isso pode acontecer, consideremos alguns mecanismos de formação da Motivação. Então, à pergunta: - Você quer sair do círculo vicioso do dia a dia e viver de forma criativa, harmoniosa e holística? - muitos responderão sem hesitar: - Sim, claro! E eles encontrarão imediatamente uma série de barreiras. Tendo estudado essas barreiras, nós as combinamos em um modelo que é muito conveniente para trabalhar com Motivação. Vamos chamar esse modelo de Escada da Motivação. Está ilustrado na Figura 3. O primeiro degrau da escada pode ser chamado condicionalmente de “E estou mais ou menos bem de qualquer maneira”. Não é tão fácil superar esta etapa - afinal, você terá que enfrentar o fato de que nem tudo é tão bom, que por dentro existem contradições e confusões contínuas, em geral - caos completo, falta de liberdade e condicionamento por um variedade de fatores. Para subir esse degrau é preciso ganhar coragem – afinal, será preciso perder muitas ilusões que sustentam um estado de complacência e, muitas vezes, o que se chama de “cair de cara no chão”. Para isso, é necessário ou que a vida “pressione”, ou seja, que uma combinação de circunstâncias o mergulhe nesta mesma lama, ou que um assistente competente provoque o abalo necessário (ao mesmo tempo , fornecendo seguro caso seja necessário). Em seguida vem a etapa com o título “Tudo está ruim, mas é assim que deveria ser” - tal é o nosso destino, tempo, país e governo, infância difícil e, em geral - todo mundo vive assim, e tudo bem - de alguma forma eu também viverei. Dar um passo nessa etapa também não é fácil - porque então você não poderá mais atribuir o que está acontecendo ao fato de que é assim que deveria ser, terá que descartar a ilusão da universalidade de tal infortúnio e perceber que você ainda pode viver de forma diferente, mas por algum motivo você é... Você não pode viver para mais ninguém! Um passo para cima requer ainda mais coragem e disposição para superar a depressão que o espera no próximo passo. Você precisa de acesso a recursos e pontos fortes internos ou, novamente, a um assistente competente. O próximo passo se chama “Não deveria ser assim, mas não vejo alternativa”. Sempre há uma alternativa, mas para vê-la é preciso suar muito, “limpando os óculos” - livrando-se de muitas distorções de percepção. Para superar esta etapa, é necessária experiência em trabalhar de forma independente com distorções de percepção, uma confluência de circunstâncias, a partir da qual surge um certo vislumbre de esperança ou, como antes, um assistente experiente. A seguir vem o passo “Existe uma alternativa. , mas muito (ou tudo) não depende de mim.” Isto é, parece que quero, mas estou sendo impedido de todos os lados pelas condições de vida, pessoas, circunstâncias, etc. e assim por diante. Esta etapa é muito difícil - você precisa perceber que, na verdade, ninguém nem nada, exceto você, afeta o modo como você vive. E se esse passo for dado, não será mais possível lamentar: “Sim, com meus três filhos (meu marido é um bêbado, um apartamento comunitário, situação financeira, doenças, pais incompreensíveis, um chefe malvado, a situação em no país e no mundo,...)”. Isso requer assumir responsabilidades. É claro que se você aceitar a responsabilidade por si mesmo e por sua vida como um todo, não serão mais necessárias etapas adicionais, portanto, para ultrapassar esse passo, será necessário aceitar a responsabilidade pelo menos pelas circunstâncias que interferiram em neste caso particular - ou seja, perceber que estas circunstâncias dependem de você. Outro passo é chamado “Não tenho força suficiente (energia, capacidades, algumas qualidades,...)”. Nesta fase, você precisa de acesso a recursos energéticos internos ou de ações direcionadas para acumular esses mesmos pontos fortes, qualidades e capacidades. Esta já é uma situação normal de trabalho. E por último, o último passo “Eu quero, mas.eu não sei como". Aqui a pessoa já está pronta e precisa de uma metodologia, tecnologia, prática específica. Tendo encontrado as informações necessárias e implementadas, ele se aproxima da linha além da qual a Motivação madura flui para a ação. Assim, avançando consistentemente, atingimos o nível “Eu Quero e Faço”. 7. Eu quero e faço 6. Eu quero, mas não sei COMO 5. Não tenho forças suficientes 4. Não depende de mim 3. Não há alternativa 2. É ruim, mas é deveria ser assim 1. Já está tudo bem O texto acima descreve um caso muito simplificado, considerando que apenas uma pessoa está subindo nossas escadas. Ao mesmo tempo, ainda não levamos em conta que este, na verdade, não é um, mas está dividido em muitas subpersonalidades. Introduzindo-os em nosso modelo, veremos que cada uma das subpersonalidades “senta” em seu próprio degrau, e cada uma por sua própria razão, e de forma alguma pelo mesmo objetivo para todas. Por exemplo, entre as muitas subpersonalidades de uma pessoa, vamos destacar uma, chamada “Legal”. Essa subpersonalidade está fortemente arraigada na posição “Tudo está bem como está” - que problemas “Legal” pode ter? Para tirar “Cool” de sua trincheira e fazê-lo subir as escadas correndo, você precisa de uma sacudida extraordinária. Essa mesma pessoa possui, por exemplo, uma subpersonalidade como “Covarde”. “Covarde” já tem problemas, alguns, e está em algum lugar no segundo ou terceiro degrau. Há também “Aquele que deseja virar o mundo de cabeça para baixo”, mas não tem forças para isso e vegeta no quinto degrau. E assim, em cada etapa, existem muitas subpersonalidades diferentes. Somente no último “Eu Quero e Faço” não há subpersonalidades, pois ao chegar ao topo, a subpersonalidade realiza uma ação e se dissolve, transformando-se em um processo. Toda a situação é claramente apresentada na Figura 4: Figura 4 Por um lado, o resultado (sem sequer entrar em detalhes) é um quadro muito complexo que não prevê um resultado rápido e garantido. Por outro lado, vemos que os primeiros passos para cultivar a Motivação que necessitamos requerem uma abordagem Criativa: Motivação e Criatividade estão ligadas não só no final do caminho, são inseparáveis! Um grande número de tarefas extremamente difíceis nos confrontam logo no início da jornada: - qual subpersonalidade devemos começar a subir primeiro, para que ela abale as outras e todo o sistema comece a se mover? - como fazer isso? – quando você precisa se colocar em uma situação difícil? - e qual? – como usar o corpo e os processos energéticos? – que tecnologias e em que sequência? – como calcular as forças e não exagerar na carga, por um lado, e não trapacear, por outro? – como entender toda a situação como um todo? – que mecanismos estão envolvidos nesta ou naquela ação? E muitos outros...Mas nem tudo é tão simples e inequívoco como descrevemos acima. Além disso, no capítulo dedicado à Consciência Mitológica, traremos a visão oposta ao que já escrevemos sobre motivação, criatividade, Propósito, etc. Isso permitirá que você veja a situação da existência humana em volume e aborde cada caso específico dialeticamente. Voltando-nos para a nossa própria experiência e para a experiência de cerca de mil pessoas que entraram em contacto connosco (seminários, Teatros Mágicos, consultas) - que têm resultados como percepção ampliada, melhoria da qualidade de vida, aumento do carisma criativo, capacidade de navegar Cada vez mais complexos e ricos enredos da vida, do crescimento (e de outros sinais do Caminho), vimos que o movimento passa por dois canais principais. O primeiro é aprender e o segundo é lembrar. Além disso, o trabalho principal em todos os casos ocorreu noventa por cento precisamente através do canal de recall, que muitas vezes passava pelas entrelinhas, acionado da forma mais inesperada. Agora vemos exatamente como isso acontece, comopode ser desencadeada e catalisada, e que tipo de lembrança é essa, na verdade? A própria palavra “lembrar” nos refere a processos fundamentais como memória e atenção. Mas iremos operar com eles num contexto ligeiramente diferente da psicologia e da psicoterapia. Postulamos imediatamente três coordenadas (três camadas) de memória e atenção: 1. Horizontal, 2. Vertical, 3. Arquetípica. Vertical e arquetípico, como será mostrado a seguir, são camadas de memória e atenção completamente diferentes. 2) Vamos começar com a camada horizontal e tentar descobrir o que as palavras Lembre-se da Força significam em relação à horizontal. O que temos aqui? E aqui temos uma quantidade enorme de Poder, espalhado e entregue a alguém ou alguma coisa. Para quem e o quê? As forças que investimos conscientemente, e mais frequentemente inconscientemente, em preocupações e medos - para não sermos amados, não reclamados, desnecessários, abandonados, sem dinheiro, para não sermos realizados, para não correspondermos à nossa própria ideia ou à ideia de outra pessoa sobre nós mesmos , morrer, finalmente se transformar em um sem-teto, etc., - é difícil imaginar quão grande quantidade de Poder é gasta na manutenção de todas essas preocupações, que, por sua vez, repousam na ilusão de que (a Força espalhados para apoiar essas preocupações) nos protege de tudo isso!!! O poder dado às pessoas “que jogam os nossos jogos” (E. Berne), incluindo aqueles em quem confiamos como libertadores ou protetores de todos os tipos de infortúnios, como professores de vida, etc. tipos de “benefícios secundários” de doenças, fracassos, dos jogos que jogamos... Retirar todos esses ganchos e amarras já é uma transformação poderosa. Tirando o Poder de todas essas preocupações, o Poder projetado sobre um número bastante grande de pessoas, deixando de se preocupar com isso, nós, por um lado, admitimos que tudo isso (todo tipo de fracassos e infortúnios) pode muito bem acontecer, em por outro lado, voltamos e lembramos do Poder, com o qual podemos deixar acontecer (se, de repente, quisermos) e não deixar acontecer, mas pelo contrário. Aqueles. esta é verdadeiramente nossa responsabilidade. Se nos propusermos a trabalhar apenas com a camada horizontal, então um aparato metodológico, por exemplo, a Gestalt-terapia (projeção, introjeção, retroflexão, fusão e ferramentas para trabalhar com eles) e sua base filosófica e cosmovisiva. - o existencialismo seria o ideal. Mas trabalhar linearmente (primeiro limpando a camada horizontal e lembrando da Força horizontal, e depois passando para a vertical e arquetípica) é ineficaz e não funcionará quando você perceber a presença de todas as camadas. . Portanto, no trabalho real, cada caso resulta em uma intrincada trajetória de movimento, onde cada passo seguinte é feito em diferentes camadas, e às vezes, ao contrário, em uma, alternando de forma complexa e individual, etc. A escolha da trajetória depende da intuição e da visão. Como lembrar a Força na camada horizontal? Basicamente, é isso que acontece na psicoterapia. Na terapia de curto prazo, via de regra, limita-se parcialmente à área de dor aguda ou situação de conflito. O mais consistente é na Gestalt-terapia, se você a tratar como uma direção de desenvolvimento, e não como tratamento dos sintomas atuais. Outra questão é como gerenciar a Força recém-emergente e evitar que ela entre em novas conexões limitantes. No trabalho individual, é possível um canal direto para o retorno da Força, limpando a estrutura energética de uma pessoa com vários fluxos de energia e construindo um canal direto. prática individual para lembrança independente. Um exemplo é o rastreamento sistemático em estado de desconcentração - o que acontece com diferentes níveis de atenção não física (a que ou a quem ela tende a se anexar e a extraí-la de volta). método de estudar e transformar tramas de vida - Teatro Mágico . A segunda camada de memória é vertical. O poder deixado na memória genética, encarnacional e ancestral. Por que este Poder é nosso e por que estamospodemos nos lembrar dela? Sem tocar num momento tão escorregadio como a memória da encarnação, consideremos a memória genética e ancestral. Digamos que ficamos com uma certa deformação hereditária. Esta deformação, por mais estranha que pareça, tem que ser mantida. Isso é semelhante ao efeito de uma coluna curvada - a curvatura crônica é acompanhada por hipertonicidade constante de certos músculos. E essa hipertonicidade, por sua vez, consome certa quantidade de energia e força. Uma analogia no caso da deformação genética é uma disposição constante para potencialmente segui-la - sofrer de certas doenças, viver um certo número de anos, ganhar ou perder peso, dar uma certa reação a vários estímulos. Essa disposição de acompanhar as deformações genéticas consome um Poder incrível, que, quando liberado, nos dá a liberdade de alterar a predisposição genética a nosso critério. Por exemplo, casos das chamadas maldições geracionais - quando, digamos, todos os homens da família morrem de morte violenta ainda jovens (ou tornam-se bêbados, etc.), e cada segunda mulher da família é infértil. Existem exemplos (mais ou menos graves e graves) em quase todos os clãs, e somos novamente obrigados a seguir estas deformações genéricas ou a transmiti-las mais abaixo no clã. Novamente, todas essas coisas conectam uma enorme quantidade de Poder. Finalmente, a memória encarnacional. Karma: não importa (do ponto de vista do agnosticismo) se é real ou se é algum tipo de mitologia individual que conecta genético, genérico e cenário (“cenário de vida” segundo E. Berne, desenvolvendo-se no processo de educação - uma espécie de programação) tramas - só podemos adivinhar quais depósitos As forças que o mantêm unido e quanto dela (a Força) pode ser liberada! E o caminho da lembrança aqui me parece o mais eficaz. É claro que a recordação vertical é realizada tanto quando se utilizam as técnicas de “viajar ao longo da linha do tempo”, quanto durante sessões de respiração holotrópica ou terapia psicodélica. Utilizo viagens no tempo sugestivas e psicotécnicas de respiração no trabalho individual. No Magic Theatre, são possíveis métodos diretos e indiretos de recordação vertical. A terceira camada de memória é arquetípica. É o domínio desta memória que torna possível a verdadeira liberdade humana. E, se a organização da memória horizontal e vertical fosse, em princípio, bastante bem estudada na psicoterapia, no ocultismo e no esoterismo, de modo que não nos detenhamos nos detalhes, então seria apropriado construir um certo modelo de organização do arquetípico memória Aquele que criou este mundo e, portanto, uma pessoa - algo absolutamente inominável - está fechado em sua perfeição. – Metáfora de James Joyce: “O Criador permanece dentro, ou atrás, ou em cima, ou fora de sua criação, invisível, refinado até a inexistência, lixando indiferentemente suas unhas.” Em diferentes épocas foi chamado de nada-Pleroma (a gnose de Basilides), Aquele que supera tudo o que é cognoscível, que não é nada, cujo conhecimento só é possível através da completa ignorância (o monoteísmo de Dionísio, o Areopagita), o Divino Nada , o Princípio Nada-Primeiro (o panteísmo de Meister Eckhart, Johann Tauler, Jacob Boehme), Vazio (Zen Budismo), Nada (ateísmo existencial de Heidegger, Sartre). Mas não importa como o chamemos - mesmo Nada ou Vazio, inevitavelmente, pelo próprio ato de nomeá-lo, dotamo-lo de nossas projeções. Portanto, não tocaremos mais neste assunto de forma alguma, deixando a inexistência permanecer sem nome (embora nesta frase já a tenhamos nomeado duas vezes, vamos deixá-la em paz. Mas Deus (e numerosos sinônimos desta Palavra) é). já é uma criação do homem!! Seja o Deus do monoteísmo, do panteísmo, dos deuses do paganismo – seus muitos irmãos menores – todas essas são figuras arquetípicas. Qualquer pessoa que seja capaz de compreender, pelo menos parcialmente, esta tese aparentemente simples (e de forma alguma trivialmente ateísta) já está pronta para perceber e lembrar muito. Expliquemos melhor: Para a consciência do homem primitivo, nem deuses nem Deus existiam, poiso homem primitivo vivia em unidade direta com a natureza. Não poderia haver quaisquer forças ou figuras externas neste estado de coisas. No entanto, a violência é inevitável em qualquer comunidade (disputas de hierarquia e até mesmo a simples supressão das necessidades de alguém em prol das necessidades gerais da matilha - é assim que surge a necessidade de violência. acumula). A violência, por um lado, desintegra a comunidade humana, mas por outro lado, é fundamentalmente irremovível (Rene Girard “A Filosofia da Crise Sacrificial”). E se na matilha primitiva a violência se expressava de forma direta, então num belo momento foi encontrada outra saída - enviar a violência por um determinado canal, canonizá-la, mudando sua qualidade. Este problema foi resolvido através do sacrifício. Além disso, a vítima é inevitavelmente ambivalente: é algo que está sujeito à destruição e (pois, assim, salva a comunidade da violência de todos contra todos) torna-se objeto de culto neste lugar - no momento do primeiro. sacrifício - ocorreu a primeira divisão de consciência. Pois o sacrifício sempre carrega dentro de si um elemento de auto-sacrifício (um símbolo de sacrificar parte das necessidades de alguém, etc.). Ou seja, as próprias projeções dos membros da tribo foram direcionadas à vítima. Assim, através da divisão primária da consciência, o ego apareceu e com o aparecimento dos primeiros ídolos, e depois dos deuses (um mecanismo semelhante), o Poder de cada membro da tribo foi vinculado a eles (através da projeção do próprio ego) . Os ídolos e depois os deuses adquiriram Poder REAL, e as pessoas perderam parte do seu Poder. Anos se passaram, centenas de anos, milênios... Ao longo de centenas e milhares de gerações, as pessoas projetaram seu Poder nos deuses, que se tornaram cada vez mais poderosos. , e as pessoas se tornam cada vez mais dependentes dos deuses. Imagens e símbolos orados durante milhares de anos (ídolos, ícones, estátuas...) adquiriram poder real. Deuses antigos e outros deuses pagãos ainda mantêm seu poder e este poder pode funcionar se for manejado corretamente (orações, feitiços, rituais, etc.). Os deuses, como outros (talvez menos orados) arquétipos do inconsciente coletivo, tornaram-se seres completamente reais, dotados de poder e Força, a maioria deles cegos e não subordinados a uma pessoa (se não for um sacerdote, xamã, etc. ) Atualmente, com contato hábil com esses arquétipos e deuses, podemos nos lembrar da Força, pois todos nós os apoiamos inconscientemente de uma forma ou de outra (em vários graus). Isso não significa que os deuses sejam apenas uma criação do homem. Aqui temos uma interação muito complexa de arquétipos realmente existentes - certas “frequências ressonantes” no espaço energético planetário e nas projeções humanas Então: temos a oportunidade de nos LEMBRARMOS como Deus, e suas várias faces - os deuses de certos panteões, pois. que devemos ajudar Deus a se tornar um Ego cada vez mais poderoso, ou seja, cada vez mais consciente Este é o Caminho do homem - desde uma fusão inconsciente com a natureza, através de diversas relações com os deuses, até adquirir todo o poder próprio, lembrando-o, através da remoção das próprias projeções (deixando de apoiar projeções coletivas). - e essa manutenção ocorre automaticamente no inconsciente coletivo) de Deus e da descoberta do nosso “eu” divino. O processo de auto-organização da natureza, que conduziu a humanidade por uma cascata de bifurcações exatamente como está indo, levou ao fato de que precisamos absolutamente de Deus (e dos deuses) para lembrar e encontrar o nosso “eu”, e Deus (os deuses) também precisa de nós. E este é um processo difícil e longo. E entre os muitos caminhos que levam a isso, o caminho da lembrança também dá frutos nessa direção. Incluir o Teatro Mágico, no limite, proporciona (não imediatamente e nem repentinamente) essa oportunidade. Trabalhando na camada arquetípica, lembrando vários arquétipos, adquirindo e percebendo nossos relacionamentos (e o mais importante, os defeitos de nossos relacionamentos) com eles, mais cedo ou mais tarde chegamos a figuras e arquétipos extremamente abstratos, que são os deuses de vários panteões, Arcanjos , santos, Deus do Antigo Testamento, o Deus do Novo Testamento, ou, setrabalhar em um sistema de coordenadas mais simbólico: a Palavra, o Inexprimível, o Nada... O Teatro Mágico, que em 1999 começou a trabalhar na lembrança do Poder em todas as três camadas, representa uma gama ilimitada de oportunidades para extrair seu Poder de preocupações e suas próprias projeções, agradecendo cada vez um sistema de papéis construído individualmente, uma transferência de estados muito precisa e a capacidade de transformar suas projeções e preocupações diretamente na Força ou em suas qualidades individuais. Muitas vezes isso acontece não só com o personagem principal, mas também com os performers e até mesmo com os espectadores, e indiretamente - a lembrança começa “nas entrelinhas” - os mecanismos de como isso acontece são visíveis, mas é quase impossível descrevê-los, pois em cada caso específico, eles são únicos. No Teatro Mágico, são possíveis métodos diretos e indiretos de recordação vertical. Eles ocorrem, o que é especialmente valioso e importante, ao longo de uma trajetória individual única para cada pessoa e cada grupo. Ou seja, o trabalho não avança segundo um esquema linear, em que é bastante difícil completar a transformação das deformações genéticas, genéricas e encarnacionais em Força, mas segundo uma estratégia não linear, onde cada vez que a camada de deformações relevantes para um determinado momento são reveladas. Ao serem atualizadas, tais deformações têm muito mais oportunidades de se transformarem em Força lembrada. No Teatro Mágico, por exemplo, podemos “viajar diretamente no tempo” (ancestral, genético, encarnacional, mitológico) para reproduzir metaforicamente ou na realidade certas situações, eventos, significados e assim extrair Poder. Ou podemos introduzir caracteres abstratos como Gênero, Memória Genética, Encarnação Passada (Antes da Última, etc.), introduzir figuras-chave de parentes em qualquer geração - isso depende da visão do Líder. Trabalhar com tais figuras abstratas, em estado de transmissão qualitativa (esta versão da obra se chama Teatro Mágico Estrutural) permite relembrar e transformar enormes camadas de Poder, uma ordem de grandeza maior do que com uma simples recapitulação de situações individuais. Porém, depende de cada pessoa, de sua solicitação e do estado no momento de quanto Poder ela consegue lembrar durante este trabalho. É interessante que com esse trabalho tanto os atores quanto os espectadores também recebam um impulso ao seu processo de lembrança, que também depende de sua solicitação interna, prontidão e estado. O apresentador vê todos esses fatores e constrói a ação de acordo. Portanto, cada Teatro Mágico é único. O trabalho com vários arquétipos, sua vivência, a elaboração dos defeitos de suas manifestações e a lembrança da Força por meio de trabalhos semelhantes são realizados tanto nos Teatros Mágicos Ordinários quanto nos Estruturais. Se abordarmos arquétipos cada vez mais abstratos e de grande escala, incluindo Deus, então esse tipo de trabalho já é da competência do chamado Teatro Mágico Pós-Estrutural. Para nos familiarizarmos com este método, precisamos do aparato conceitual da semiótica. Faremos uma pequena digressão e, para tanto, apresentaremos trechos do artigo de V. Lebedko “Sobre a Palavra que estava no princípio”. Precisamos compreender conceitos semióticos como código e léxicos: Lembremos que o Buda também recebeu o crédito por dizer que cada um de nós tem pelo menos um milhão de pensamentos passando por nós a cada segundo. Apenas noventa e nove e nove décimos, ou até mais deles, não são realizados por nós. Todos os outros pensamentos estão no inconsciente. Sim, exatamente pensamentos. Expresso em uma linguagem, cada palavra corresponde a um significado na forma de um ou outro conjunto de imagens, sons e sensações. A surpreendente intuição de Jacques Lacan em meados do século XX levou-o a fazer a seguinte afirmação: “O inconsciente é estruturado como uma linguagem. A semiótica é, pode-se dizer, uma forma de ver tudo como construído e funcionando como uma linguagem”. Este “curtir” contém toda a essência do método. Tudo pode ser descrito como uma linguagem. Portanto, a semiótica éEsta é a transferência da metáfora da linguagem para qualquer um, incluindo fenômenos não linguísticos. Um dos princípios em que se baseia a semiótica é a ampliação do significado dos termos linguísticos. Assim, o método da semiótica consiste em considerar qualquer coisa como uma metáfora para a linguagem, ou, dito de outra forma, uma descrição metafórica de qualquer coisa como linguagem. Toda esta fábula começou com Heidegger, que argumentou que o Ser fala através de nós através da linguagem; Não falamos a língua, mas a língua nos fala. Isso foi adotado por Wittgenstein, Lacan e pelos pós-modernistas. Recordemos a definição banal: temos uma certa ligação entre o significante, ou seja, uma determinada escala ou palavra escrita, com o significado - aquele complexo de significados - imagens, sons e sensações que aparecem quando ouvimos ou lemos o significante. Por exemplo, o significante “maçã” corresponde ao significado: a imagem desta fruta, grande ou pequena, vermelha ou verde, azeda ou doce. Portanto: o significante e o significado estão conectados por um código. Ao mesmo tempo, o código é a cola mais simples que liga o significante a certos significados. O que significa o mais simples? Isso significa que estamos falando de mensagens inequívocas. Se falamos de frutas, então uma maçã nada mais significa do que uma fruta. Mas, se falamos, por exemplo, do “pomo da discórdia”, então aqui já temos duas ordens de significados, que estão associadas ao código significante e ao léxico. O léxico é um código de segunda ordem, mas podemos reconhecer a maçã bíblica tanto através do código, que nos dá uma interpretação primitiva, como através do léxico de primeira ordem, mas, em princípio, esta mesma maçã bíblica pode ser realizada através de léxicos. de ordens superiores, provavelmente até o sexto. A questão é que o grau de ambiguidade pode ser diferente. Por exemplo, alguma piada sobre Holmes e Watson, que em si é uma mensagem ambígua, será entendida de forma diferente por uma pessoa que assistiu ao filme com Livanov e Solomin e por alguém que não assistiu. O sabor especial da piada estará disponível apenas para quem assistiu ao filme. Ou seja, para quem assistiu ao filme, o significado estará associado a todos os léxicos e códigos em que se baseiam o enredo do filme, a atuação e muitos outros fatores. Aqui temos um léxico de segunda ordem. Isso também inclui a experiência da poesia e das metáforas. Neste nível aparecem não apenas imagens, mas também complexos complexos de sensações corporais. O conjunto de experiências evocadas pela poesia simbólica e pelos diversos tipos de textos esotéricos já se baseia em léxicos de terceira ordem. Aqui podemos novamente lembrar Heidegger, que em seus anos de declínio caiu no esoterismo e começou a estudar poetas esotéricos como Hölderin, Trakl, Rilke e Rimbaud. Aqui temos um paradoxo: por um lado, existem textos que expandem a consciência para o. terceiro léxico e, por outro lado, se a consciência de uma pessoa já foi expandida para a capacidade de perceber o terceiro e outros léxicos, então ela será capaz de ler um livro de receitas como um texto ou poema esotérico. É difícil falar de léxicos de quarto, quinto e sexto níveis. Podemos apenas notar que a cada novo nível do léxico temos significados cada vez mais complexos – imagens, sons e sensações. E - cada vez mais abstrato. Então, agora sobre a Palavra. Sobre Deus. Se no primeiro nível - o nível do código, Deus aparece como um velho sentado em uma nuvem, ou, na melhor das hipóteses, como a imagem de um ícone, então no nível do sexto léxico - esta é a experiência última de toda a totalidade da experiência humana. Por exemplo, um ícone é um significante que para uma pessoa pode significar apenas um desenho, mas para outra significa um enorme complexo de experiências. Um ícone é como um sinal, como uma linguagem. E não apenas um ícone, mas qualquer coisa. É aqui que se manifesta a principal premissa da semiótica: transferir a metáfora da linguagem para qualquer fenômeno. Sobre o ícone: se perto do ícone experimentamos fortes sensações corporais, algumas correntes fluem por dentro, então o percebemos pelo menos no segundo nível do léxico. Bem, quando ocorrem curas milagrosas, entãoestão envolvidos léxicos de quarta ou quinta ordem... Portanto, estamos armados com o conceito de código e léxicos e prontos para falar sobre o Teatro Mágico Pós-estrutural A. Minchenkov e N. Elpidiforov, desenvolvendo o R. Dilts. modelo de personalidade (PNL), introduz sete níveis chamados lógicos: 1 nível de ambiente, 2 níveis de comportamento, 3 níveis de habilidades, 4 níveis de crenças, 5 níveis de cosmograma ou paradigma individual, 6 níveis de interação global, 7 níveis de projeção do Absoluto (A. Minchenkov, N. Elpidiforov “Métodos de psicossomática estrutural”) No caso de as raízes do problema declarado pelo participante do Teatro Mágico residirem em camadas profundas da consciência , nomeadamente nas deformações do 5º e 6º níveis lógicos, e também se o pedido de uma pessoa sentir necessidade de recorrer a arquétipos abstractos (Deus, o Absoluto, Nada, etc.), utilizamos um modelo de código e léxicos. Cinco ou seis participantes do Teatro recebem os estados do código e, consequentemente, quatro ou cinco léxicos (ainda não atingiu o sexto léxico). Além disso, ocorre a interação com os arquétipos, e os “atores” envolvidos nos estados de código e léxicos são indicadores do que está acontecendo - com interação competente com arquétipos, os estados de “código” e “léxicos” mudam significativamente - isso pode ser relaxamento profundo, aquecimento, sensação de descida do bem para substituir as tensões que surgiram durante a transferência inicial de estados. Ao mesmo tempo, a base da linguagem é limpa, as deformações são removidas e a Força envolvida nos arquétipos é lembrada. Tal processo, liberando uma enorme quantidade de Poder, transforma significativamente a estrutura de uma pessoa e a transfere para um novo nível de consciência. Estes são os processos pelos quais uma pessoa ganha contato com seu Destino e uma profunda consciência do tipo de poder que a Força exerce sobre ela. Normalmente a pessoa não aborda essa forma de trabalho de imediato, limpando gradativamente os detritos da Força nas camadas horizontal e vertical e, parcialmente, no arquetípico Se o pedido da pessoa “puxou” para o 7º nível lógico e usamos. todos os 6 léxicos, seria possível uma transformação completa da base da linguagem e a liberação da Força que sustenta as projeções de Deus. Seria possível perceber o que, por exemplo, escreveu o poeta sufi do século XII Al-Farid: “E aquela a quem eu rezava em silêncio sagrado, ela mesma rezou para mim... Curvei-me diante de mim mesmo em oração, eu escutei a mim mesmo... Sim, o véu cairá dos meus olhos Deixe a carne ser transparente, a voz tranquila, Para que o eterno possa ser ouvido e olhado para a própria essência imperecível, O fundamento sagrado de todos os corações, Onde estou! uma criação e eu sou um criador... Estou estabelecido no centro do mundo, sou meu próprio sustento e a lei. E, curvando-me diante de você em oração, canto louvores e hinos para mim mesmo. como se costuma dizer, está em andamento, e já vemos pessoas que trabalham conosco há bastante tempo, que em breve poderão atingir esse nível de trabalho..Arquetipoterapia. Terapia de arquétipo, cura com arquétipos... O que curamos e por que com arquétipos Aquela parte da vida de uma pessoa que se cruza está associada a protótipos, imagens, ou seja, curamos o mundo figurativo de uma pessoa, sua alma como o? imagem de Deus e seu Espírito como o Espírito de Deus. Uma alma que se perdeu em nosso mundo diverso, que perdeu algo de si mesma, que perdeu sua pureza, que recebeu impurezas e inclusões desnecessárias no processo da vida, e que se perdeu em suas ideias e desejos. da obra é a seguinte: o espírito, a alma e, consequentemente, a personalidade de uma pessoa manifestam-se como estados ou através de estados de consciência, (expressões: estado de alma, estado de espírito, etc. uma pessoa se manifesta como estados ou através de estados ()personalidade física). Para uma vida plena, uma pessoa requer um certo conjunto mínimo de estados nos quais ocorrem os eventos necessários. Quanto maior a escolha e variedade de estados, mais rica é a pessoa, mais rica é a sua alma e, consequentemente, mais oportunidades para a sua manifestação no mundo, tanto externo como interno, e a realização de desejos e possibilidades. que uma pessoa não tem o devidocondição, ou é fechada por outra mais forte e não pode se manifestar adequadamente. Por causa disso, ele vivencia diversos inconvenientes em sua vida, desde uma leve insatisfação até a relutância em viver. É necessário iniciar uma pessoa no estado necessário ou descobrir o que há nela. Para isso, são tomados estados ideais exemplares, retirados do espaço mitológico, o espaço dos protótipos e dos deuses. Isto é, arquétipos. Vamos determinar se existe um protótipo ou arquétipo aqui. Ousemos afirmar que todo arquétipo é um ser vivo que possui consciência, autoconsciência e, por assim dizer, é composto por imagens visuais, sensações, sentimentos, pensamentos e emoções, ou seja, este é um fenômeno do mundo sensorial e é experienciado desta forma – nos sentidos. Cada arquétipo é animado e espiritualizado, ou seja, possui um significado sensual e essencial. E só assim ele pode ser a fonte primária de algo corporificado na terra, como por exemplo, costumavam existir deuses aqui que agora existem nos mundos sutis e aparecem de lá para nós através de visões e estados Vivendo no fluxo de. poder a essência de um ou outro arquétipo, uma pessoa aceita o correspondente o estado de que necessita para resolver uma questão, problema, tarefa. Ele absorve as vibrações e imagens correspondentes, aquelas facetas do mundo e da vida que lhe faltavam para completude e integridade. Na verdade, tantas imagens e estados estão concentrados em uma pessoa que, provavelmente, não há contagem exata. Portanto, as possibilidades de manifestação da terapia arquetípica são quase infinitas. Para cada condição, sua ausência ou distorção, existe um arquétipo que é capaz de corrigir a matéria e dar à alma as vibrações necessárias, imagens de sensações e sentimentos, um ponto de vista, uma visão do mundo pelo lado que é necessário . Existem necessidades básicas e esferas de manifestação de uma pessoa em relação ao mundo de si mesma e de si mesma. Os principais arquétipos concentravam-se em torno deles. Poder, força, beleza, masculinidade, paternidade, feminilidade, maternidade, sensualidade, mente, consciência, perfeição, bem, mal, ... Acontece que pela vontade de quem tem poder sobre esses processos, ocorre um choque de forças de protótipos dentro dele, não há espaço suficiente para elas ou suas essências se confundem e interferem umas nas outras. Nesse caso, é necessária uma conversa a três, uma desmontagem e redistribuição de influência, realizada pelo próprio cliente, ou seja, pelo homem. Há também um artigo à parte nesse processo, quando os deuses falam entre si por meio de um. pessoa ou uma comunidade de pessoas. Isso pode incluir tudo, desde a guerra até a discussão filosófica. Conseqüentemente, também é preciso ser capaz de ver qual necessidade está sendo satisfeita neste caso - o homem ou Deus, que a princípio o desenvolvimento da autoconsciência e a gama de tarefas a serem resolvidas são completamente. diferente, e então, à medida que a autoconsciência e o crescimento se fundem gradualmente A partir do qual vemos uma certa interdependência entre uma pessoa e um arquétipo, uma pessoa, para viver e atingir seus objetivos, precisa de um modo de ação, um modo de vida e um estado - o arquétipo que é colocado em ação está na pessoa, sua decisão e vontade. E o arquétipo, como entidade autoconsciente, não pode se manifestar, ser realizado no mundo óbvio sem encarnação pelo homem. Atribamos todas as impurezas e congestões e impurezas que devem ser eliminadas, por conta própria, à ação do. livre arbítrio da alma humana, explorando, degustando e degustando o mundo e a si mesmo. Vejamos como a Terapia Arquetípica difere da psicologia analítica de C. G. Jung. (Mais precisamente, é, em certo sentido, a sua continuação). Jung partiu de manifestações arquetípicas nos próprios pacientes, mas o que obtemos, à primeira vista, é um conjunto de “módulos arquetípicos” prontos, coletados de diversas fontes. E, além disso, temos um tal “siddha” que podemos e fazemos para que o paciente não apenas conheça culturalmente um personagem mitológico, mas também o viva, como dizem, até a medula dos ossos. É a experiência do arquétipo que cura. É a presença deste siddhi que torna todo o conceito de Consciência Mitológica extraordinariamente eficaz do ponto de vista prático... Quase todo Teatro Mágico tem que “convidar” um ouum arquétipo diferente (muitas vezes - deuses de panteões diferentes). E é precisamente esta ação, que aparece no Magic Theatre desde 2002, que a torna diferente de tudo e surpreendentemente eficaz. Vale ressaltar que a tarefa do Apresentador é “convidar” o arquétipo (externamente parece que um certo fluxo de energia estava “descendo” ou “subindo” no Personagem Principal, o que leva imediatamente a uma mudança no estado psicofísico tanto do personagem principal quanto de todos os atores), mas o principal o trabalho é realizado pelo próprio herói principal. Somente se ele estiver pronto e envolvido no trabalho mental ativo após o aparecimento do arquétipo, ocorrerão processos profundos de reestruturação da consciência, psicofisiologia e outros fenômenos de cura. Portanto, o Apresentador convida um arquétipo ao ver que o Personagem Principal está realmente pronto para um encontro produtivo com ele. Vamos falar um pouco mais detalhadamente sobre que tipo de siddha é esse: Acreditamos que há milhares de anos a sociedade tem sido. isolando as pessoas da oportunidade de manifestar muitos arquétipos em si mesmas (que incluem deuses, seres sutis, heróis, elementos, espíritos de pessoas que viveram há muito tempo). E a reconexão com os arquétipos leva à totalidade. Ao se reunir com o arquétipo, a pessoa ativa suas próprias qualidades de recursos (bem, na verdade, universais). Antigamente, as pessoas viviam em contato direto com arquétipos e deuses. Esta oportunidade é agora percebida como uma espécie de siddha especial. E, de fato, esta é a norma. Para a pessoa que está desperta no Espírito. No nosso tempo, teremos de encontrar explicações quase científicas para este fenómeno natural. Então, vamos tentar explicar nossa “capacidade extraordinária” utilizando o aparato conceitual da filosofia moderna e, sobretudo, da filosofia da linguagem - a semiótica. Como disse Borges pela boca de Paracelso no conto “A Rosa de Paracelso”: “Não usei nada em minha vida. Agora só preciso do que o Todo-Poderoso, que criou os céus e a terra e o Paraíso invisível, usou. Quero dizer a Palavra.” O notável filósofo do século XX, Ludwig Wittgenstein, tem uma frase maravilhosa: “Os limites da minha linguagem são os limites do meu mundo”. A filosofia moderna, em particular a semiótica, considera o mundo e o homem, e quaisquer fenômenos, como um texto. Tudo é texto. Toda a nossa percepção é uma certa combinação de imagens, sons e sensações. Essa totalidade também é uma espécie de texto. Tanto a consciência como o inconsciente se estruturam como uma linguagem – esta é também uma das teses fundamentais da filosofia moderna, cujo autor é o fundador do estruturalismo, Jacques Lacan. Com base nestas teses, faremos uma breve excursão pela história. da Idade Média. O fato é que nas universidades europeias, até o século XII, a aritmética era estudada durante quatro anos. No primeiro ano - adição, no segundo - subtração, no terceiro - multiplicação e no quarto - divisão. A questão é: eles eram idiotas ou o quê? Agora tudo isso acontece na primeira série da escola em alguns meses, e eles passaram quatro anos brincando. E a questão toda está na linguagem: então os algarismos romanos eram usados ​​​​nos cálculos e é extremamente difícil operar com eles. Mas depois do século XII, os algarismos arábicos foram introduzidos e as mesmas ações começaram a ser estudadas em um ou dois meses. Ou seja, surgiu uma linguagem mais “compacta”, que permite simplificar significativamente ações complexas. Digamos apenas que conseguimos encontrar (na verdade, lembre-se) um nível de linguagem onde cada palavra contém um enorme conjunto de significados, experiências. e sensações, oradas e imaginadas por milhões de pessoas em torno dos eixos - os arquétipos do consciente e do inconsciente coletivo. Os arquétipos não aparecem do nada. Eles são uma espécie de “espaço ressonante” no campo energético único do Universo. E quando nós, estando em um determinado estado, pronunciamos essas palavras de uma determinada maneira, um grande número de significados e sensações disponíveis para a experiência se desdobram. O arquétipo se desdobra em nós - como um conjunto de experiências humanas universais em uma “frequência ressonante”. Esta experiência pode, através de um procedimento especial, ser transferida para o personagem principal. Em seguida, ocorrem processos de energia,o trabalho da alma, e também se torna possível fazer perguntas ao arquétipo e receber respostas como de um Oráculo. Às vezes, em Teatros Mágicos individuais, torna-se necessário convidar dois ou mais arquétipos ao mesmo tempo e “conduzir uma conversa” entre eles. , esclarecendo seu relacionamento em uma determinada pessoa. Como e por que isso acontece ficará mais claro no próximo parágrafo. “De uma forma ou de outra, a Alma é uma só. Estando presente em todas as almas privadas, como se estivesse imerso em tudo, não perde a sua integridade, assim como a ciência, composta por muitas seções, é integral e unida, como uma semente é integral e unida, dando, segundo a natureza, o início a diferentes partes do organismo, no sentido material dividido, mas sem significado fora do todo único.” Plotino “Enéadas” IV “O autoconhecimento é seu próprio objetivo e não tem fim... Não há outro objetivo exceto o próprio ato de criar a alma, portanto a alma é infinita” James Hillman “Psicologia Arquetípica” “Mito” – a mais necessária – deve ser dito francamente, transcendentalmente necessária – categoria de pensamento e vida; e não há absolutamente nada de aleatório, desnecessário, arbitrário, fictício ou fantástico nisso. Esta é uma realidade genuína e maximamente concreta. O mito não é um conceito ideal, e também não é uma ideia ou um conceito. Esta é a própria vida. Para o sujeito mítico, esta é a vida real, com todas as suas esperanças e medos, expectativas e desesperos, com toda a sua vida cotidiana real e interesses puramente pessoais. O mito não é um ser ideal, mas uma realidade vitalmente sentida e criada, material e corpórea, até a animalidade, realidade corpórea.” Alexey Fedorovich Losev “Dialética do Mito” Para a consciência mitológica, tudo o que existe é animado. O espaço mitológico é o espaço da alma. Conseqüentemente, serão apresentados mais esboços em nome da alma. A Terra é um ser vivo e animado que está em constante dinâmica. Alguém e alguma coisa aqui e ali estão encarnados ou desencarnados. Suponhamos que algumas ou mesmo várias criaturas tenham desencarnado, completando o seu ciclo. O espaço energético vivo resultante pode ser visto como um entalhe - uma falta de muitas qualidades ao mesmo tempo em uma certa proporção. A atenção de muitos “clientes” – forças que possuem estas qualidades – é imediatamente atraída para este recesso. São deuses, daimons, criaturas dos mundos superiores e inferiores, espíritos naturais, forças ancestrais, para quem é importante transmitir determinadas tarefas às novas gerações... Tendo-se reunido no nosso recreio, formam o espaço do Cliente Agregado , que atrai um ou outro adequado para uma determinada ordem complexa, um espírito humano desencarnado aguardando encarnação. É celebrado um “acordo” multilateral tendo em conta os interesses do Cliente Agregado e do espírito, segundo o qual o espírito se materializa em determinadas circunstâncias (país, família com as suas múltiplas características - psicológicas, “médicas”, sociais, energéticas, genéticas , ancestral, etc.). Espírito uma pessoa visa cumprir o “contrato” com o Cliente Agregado e é ele quem é a força que atrai continuamente uma pessoa para cumprir os termos do “contrato” (não importa como sejam). percebido pelo ego da pessoa - alegre ou cruel). Podemos dizer que este “acordo” é um propósito, mas esta será uma visão simplificada, porque não existe apenas um espírito de orientação monística, mas também uma alma de mentalidade politeísta, que dá, dependendo do desenvolvimento da alma, uma variedade e bifurcações multivariadas no movimento inicialmente inequívoco do espírito A alma é um espaço de canais vivos que conectam, através de sentimentos e imagens, o ego e o espírito de uma pessoa com cada um dos “clientes” que fazem parte do Cliente Agregado,. bem como com a alma das outras pessoas e (com alma desenvolvida) com os seus “clientes”. A ativação de determinados canais, a conscientização deles, permite fazer alterações no “acordo” inicial (às vezes não só o seu, mas também o de outra pessoa, o que ocorre na psicoterapia ou na magia). Uma bússola indicando se algo estáou outra ação da alma adequada ao Todo planetário, é o corpo que reage com tensão (situacional ou crônica, transformando-se em doença somática) a passos inadequados. As inadequações detectadas podem ser eliminadas (se você aprender a notá-las e “ouvir”) ativando certos canais da alma (manifestando sentimentos conscientes ou criando imagens). Do ponto de vista da consciência mitológica, a tarefa de uma pessoa pode ser vista na criação. e ativar (conscientizar) os canais da alma que a conectam é limitado a todos os seres do Universo ou pelo menos do planeta. Aqueles. isso significa animar o mundo e conectar conscientemente a alma com a Alma do Mundo, curando-a simultaneamente, porque mesmo com uma conexão parcial com a Alma do Mundo, o corpo reagirá com deformações devido aos defeitos inerentes à Alma do Mundo, acumulados como resultado das ações inadequadas das almas individuais. Uma pessoa que decidiu conectar sua alma (em uma escala ou outra com a Alma do Mundo) terá que compensar essas tensões ativando certos canais da alma e reescrevendo muitos “acordos” com vários “clientes” em diferentes escalas. Isto levará a alguma cura da Alma do Mundo. Esta é a evolução da consciência humana. E de forma alguma um retorno ao estado inicialmente mais simples, no qual quaisquer canais de comunicação, e até mesmo a própria alma, estão ausentes (dissolvidos). E é nesse caminho que ocorre o conhecimento de si e do mundo. É neste caminho que o próprio ego deixa de ser o centro do universo, embora permaneça como uma das figuras da vida. Neste caminho, você mesmo e tudo o que o cerca e o encontra ganha vida, ganha vida, vive. Um dos mecanismos pelos quais o destino de muitas (praticamente a maioria) das pessoas se desenrola do ponto de vista da Consciência Mitológica pode ser descrito. da seguinte forma: Separando-se do espaço inconsciente da Alma, o Ego começa a reivindicar o controle da realidade. Isto é impossível em princípio, mas em algum contexto particular é factível (manipulação de pessoas, por exemplo). Muitas vezes, por exemplo, na infância, o Ego se depara com uma situação de impasse (provavelmente foi “planejado” no acordo primário das Forças) e não consegue resolvê-lo sozinho. Então o Ego recorre a várias Forças dos mundos Inferior e Superior (deuses), dependendo da situação, e pede-lhes força (isso acontece, via de regra, como resultado de sonhos e fantasias fortemente coloridos pelo afeto - por exemplo , sobre vingança contra alguém e assim por diante.). O poder é dado a quem pede - por um ou outro deus (um contrato é celebrado), e a pessoa rompe o impasse e adquire um certo siddhi, por exemplo, a capacidade de influenciar os outros de uma certa maneira. Mas este acordo também tem um reverso, pois, sendo inconsciente, substitui parte do Ego por um complexo de poder adquirido. Além disso, isso pode ser vivenciado como uma neurose com mecanismos de defesa correspondentes. Parte de si mesmo é substituída pela força introjetada. Na idade adulta, isso leva a muitos problemas (considerando que houve muitas situações semelhantes na infância e acordos com deuses diferentes também, muitas vezes formando um padrão bizarro no destino de uma pessoa). A consciência de tais contratos e as tentativas de rescindi-los e abrir mão do poder de outra pessoa, ou melhor, de digerir o introjeto e devolver a si mesmo a parte integrada, podem se tornar o início do processo de individuação. Ao ficar cada vez mais imerso na visão mitológica de vários processos, pode-se ver o Teatro Mágico de uma nova maneira. A seguir, apresentamos a Visão do Teatro Mágico a partir da consciência mitológica: O Teatro Mágico em qualquer uma de suas formas (. quer esta visão seja especificada ou não) representa a comunicação com o Cliente Agregado em diferentes níveis e a possibilidade de uma “negociação”, em que estão envolvidas não apenas estruturas mentais e energéticas pessoais, mas também componentes genéricos e outros do Agregado Cliente até ressonância em escala planetária. Portanto, é especialmente importante que o TM líder sinta quais ações são “permitidas” e quais não são, porque os destinos de tantas pessoas e outras estruturas estão envolvidos eseres em escala planetária. Isto não significa que haja manipulação e interferência não autorizada em grande escala. O apresentador não deve ter motivos pessoais em todo Magic Theatre, incluindo o desejo de curar o cliente e resolver seu problema a todo custo. O apresentador entende que todos os níveis do sistema estão envolvidos no trabalho e o próprio Teatro Mágico, como um ser vivo, regula o processo. Na verdade, o Teatro Mágico é um dos mecanismos conscientes de autorregulação da Consciência planetária. Existem mecanismos inconscientes (que uma pessoa não influencia com a sua consciência, mas influencia inconscientemente) - desastres, desastres naturais, epidemias, dinâmica climática, dinâmica do inconsciente coletivo, levando a mudanças econômicas, políticas, bem como familiares e intrapessoais . No caso do Teatro Mágico, a autorregulação é consciente. Esta é sempre uma tentativa do Logos Planetário e da Alma do Mundo de interagirem, realizando-se através de diferentes níveis de encarnação através das pessoas e dos seus problemas “privados, pessoais”, o que os leva ao Teatro Mágico. Naturalmente, o Teatro Mágico não é. o único mecanismo consciente de autorregulação da Consciência planetária:-)…[1] Os mecanismos de defesa podem ser considerados em qualquer cartografia. Por exemplo. Na Gestalt-terapia são: projeção, introjeção, retroflexão e fusão. Os mecanismos de defesa protegem a consciência da percepção simultânea dos dois lados de um conflito, o que é doloroso e doloroso para uma pessoa despreparada.[2] A supercompensação significa evitar a consciência do conflito por meio de atividades excessivamente intensas em uma área da vida. Por exemplo, ir para o trabalho, ignorando outras tarefas da vida.[3] A integração aqui implica a adoção de uma certa posição especial em relação à contradição, onde ambos os lados do conflito podem coexistir, ou uma transformação criativa das circunstâncias do conflito, se isso for possível neste caso particular.[4] Tomamos o conceito de alma no contexto da tríade espírito-alma-corpo.[5] V. Shmakov “Grandes Arcanos do Tarô.”[6] Um processo semelhante pode ser descrito em termos das matrizes perinatais de S. Grof, ou seja, é semelhante ao processo de nascimento. Quando o trabalho sobre si mesmo em consonância com a dramatização ocorre constantemente, pode-se falar de renascimento constante, de transformação contínua.[7] Deixe-me observar mais uma vez que não se trata de plantar conflitos artificialmente, mas de expor conflitos que estão inicialmente presentes na natureza humana (ver a citação anteriormente citada dos Grandes Arcanos).[8] O livro “Psicologia da Experiência” de F. Vasilyuk apresenta quatro tipos de experiência: hedonista, realista, baseada em valores e criativa (listada de acordo com o grau de complexidade e refinamento da psique). Se a experiência hedonista corresponde ao “princípio do prazer”, realista - ao “princípio da Realidade” (segundo S. Freud), então podemos correlacionar os dois tipos mais elevados de experiência - valorativa e criativa - precisamente com a aceitação do A talidade da realidade e a transformação criativa da realidade.[9] Recomendo o trabalho de M.V. Sulimov “O Diretor Sozinho com a Peça” (São Petersburgo 1992), onde os conceitos de Dramaálise são ilustrados em detalhes usando o exemplo de uma análise de “O Pomar de Cerejeiras” de Chekhov, bem como do clássico. obra de K.S. Stanislavsky “O trabalho do ator sobre si mesmo” T1. M.1986[10] Você também pode ler mais sobre isso em Sulimov.[11] Veja, por exemplo, F. Perls et al. “Workshop on Gestalt Therapy” [12] Uma descrição detalhada desses mecanismos está no livro “Modern Transactional Analysis” de Stewart e Joins [13] A palavra “recapitulação” refere-se a um uma gama muito ampla de técnicas e tecnologias, levando à consciência do CIML e à sua reestruturação, ou à desidentificação com ele e à tomada de uma nova posição em relação a ele.[14] Essa contradição, quando você se depara com ela, por assim dizer, cara a cara, realmente te choca com a profundidade da tragédia: afinal, o mecanicismo e o automatismo não dão nenhuma chance de realização do espírito e, mesmo assim, o espírito anseia para realização. Esta contradição é especialmente chocante não só em relação à própria vida, mas na vida humana universal..