Nel suo primo Seminario, Lacan scrive: “La psicoanalisi è come l'arte di un buon macellaio; macella abilmente la carcassa dell'animale, smontando facilmente i legamenti senza resistenza” - l'analista fa lo “smembramento” non con un coltello, ma con concetti, “che a loro volta hanno una realtà originaria”. Così, seguendo la nostra guida, ci siamo posti il ​​compito di “smembrare” il concetto di Nome del Padre, smontandolo nelle più piccole parti che, intrecciate, formano uno schema così complesso. Come Freud, Lacan era un “filosofo”. ” di idee rivoluzionarie e originali annunciate, forse intempestive. Uno di questi concetti di formazione dei centri è il “Nome del Padre”. Perché è notevole e perché, in un certo senso, forma i centri? È fondamentale per il suo collegamento diretto con il complesso di castrazione, che funge da nodo che non permette lo sgretolamento dei tre registri della psiche: immaginario, simbolico e reale. Esistono anche altre connessioni del Nome del Padre: con il desiderio dell'Altro, l'angoscia, con la coppia significante e significato, metafora e metonimia. In altre parole, spesso dovrete “attaccare” significati e significati. Un po' di contesto Il 20 novembre 1963, Lacan tenne un discorso all'Ospedale St. Anne, dedicato a un concetto estremamente importante per la teoria e la psicoanalisi. pratica: il Nome del Padre. Purtroppo questa è la prima e ultima conferenza del Seminario dedicato ai Nomi del Padre. Successivamente, il Seminario interrotto non fu mai ripreso, inoltre Lacan rifiutò di pubblicare la conferenza introduttiva, spiegando questa decisione con il fatto che “il dono del discorso psicoanalitico non gli era stato dato per sollevare il velo che nascondeva le vere origini della psicoanalisi di Freud; , e in che modo esattamente questo sacrilegio ha subito la sua punizione." Questo concetto è una fase complessa e integrante nello sviluppo dell'apparato mentale del soggetto. Il superamento delle difficoltà di questa fase consente al bambino di inserirsi successivamente nell'ambiente socio-culturale. Il carattere fondamentale del complesso di Edipo rappresenta il nodo iniziale di tutte le relazioni umane, e gioca un ruolo cruciale anche nella strutturazione della personalità e dell'orientamento che il desiderio di una persona adulta dovrebbe acquisire, determina la scelta finale dell'oggetto d'amore e la formazione del Super-Io, l'Io-Ideale Il nome di questo fenomeno è stato preso in prestito da Freud dalla trama dell'antico mito greco sul re Edipo basato sull'omonimo dramma di Sofocle. Il dramma racconta che a causa di un terribile incidente, Edipo uccide il padre Laio e sposa la propria madre Giocasta. Quindici anni dopo, un'epidemia di peste colpisce la città. Nel tentativo di trovare la causa della terribile epidemia, gli abitanti della città si rivolgono a un oracolo, che parla della necessità di trovare ed espellere l'assassino del re Laio. La ricerca dell’assassino porta Edipo alla realizzazione di una verità terrificante: l’assassino di Laio è lui stesso. Giocasta, avendo realizzato la verità prima di Edipo, decide di uccidersi. Edipo sceglie per se stesso una punizione terribile: si cava gli occhi, condannandosi così a un'ulteriore esistenza nella completa oscurità. Così Edipo rompe il tabù dell'incesto e avviene la tragedia. Freud considerava questa tragedia come una descrizione simbolica di uno dei più grandi conflitti psicologici umani. Se siamo in una posizione psicoanalitica, allora l'affermazione che il complesso di Edipo è inevitabile durante la formazione dell'apparato mentale umano dovrebbe essere per noi, in senso pieno, legittima. Il riconoscimento da parte del bambino della relazione reciproca dei genitori unisce il suo mondo mentale, limitandolo a un mondo, condiviso con i suoi genitori, in cui possono esistere varie relazioni. Si ritiene che Freud abbia menzionato Edipo per la prima volta nel 1897 in una lettera al suo amico Wilhelm Fliess: “Ho anche scoperto nel mio esempio l'innamoramento di mia madre e la gelosia di mio padre e ora lo considero un fenomeno universale della prima infanzia. E se è così, allora possiamo comprendere il potere incantatore di Edipo re." Nelle sue opere Freud è molto attento aconsiderazione della sessualità infantile e della sua influenza sul successivo sviluppo dell'apparato mentale. Vale la pena notare che fino al 1897 Freud considerava ancora la sessualità infantile come un fattore “dormiente” che poteva risvegliarsi solo a seguito dell’intervento dell’adulto, che a sua volta avrebbe dovuto portare a conseguenze catastrofiche. “Fu solo nell’estate del 1897 che Freud sentì il bisogno di abbandonare la teoria della seduzione precoce”. La scoperta del complesso di Edipo lo portò a comprendere l'importanza del risveglio degli impulsi sessuali in così tenera età. Successivamente confutò l’opinione secondo cui durante l’infanzia non si può parlare di desiderio sessuale; inoltre, Freud sottolineò quanto sia importante il ruolo della sessualità, risvegliata nei primi anni, per tutto lo sviluppo successivo dell’apparato mentale del soggetto; Tuttavia, passarono molti altri anni prima che Freud accettasse pienamente la propria scoperta. Nella prima edizione dell'Interpretazione dei sogni, parla già chiaramente della presenza di desideri sessuali nei bambini piccoli. La teoria della sessualità in termini generali è stata già sviluppata durante la descrizione del caso di Dora. Ritornando al concetto di complesso di Edipo, vorrei chiarire il significato di un concetto come “complesso”. Come sottocomplesso in psicoanalisi, comprendiamo la connessione inestricabile tra pulsioni che perseguono obiettivi diversi e sono divieti culturali piuttosto contraddittori che impediscono la realizzazione delle pulsioni. Pertanto, il filo del ragionamento ci ha portato a un altro concetto che gioca un ruolo importante nel complesso di Edipo. Si tratta di attrazione. Le pulsioni, che rappresentano una certa “spinta”, appaiono al nostro sguardo come i primi impulsi di origine fisiologica verso una meta; pretendono soddisfazione. Ma alcune iniziative sono destinate a incontrare un divieto e a fallire. Poiché le attrazioni e le inibizioni sono inconsce, anche la connessione che si è creata tra loro è inconscia. Tuttavia, la reazione che è nata a seguito di questa situazione di conflitto inconscio si manifesta sotto forma di un sintomo o di un intero complesso di sintomi. Come ha giustamente notato Françoise Dolto parlando di questo processo: “Il soggetto allora pensa e agisce, seguendo motivi che nascono a sua insaputa da determinazioni inconsce, mentre il suo bisogno di logica riesce sempre a giustificarsi ai suoi stessi occhi”. la sessualità gioca un ruolo nell'infanzia non meno importante che nell'adulto, consideriamo le caratteristiche della sessualità del bambino durante la fase fallica. Freud cerca di comprendere la tensione nelle esperienze infantili quando il bambino prova eccitazione o piacere dalla stimolazione dell'area genitale. Questa eccitazione è associata per il bambino alla stretta presenza fisica dei genitori. Il desiderio di contatto con loro diventa sempre più difficile da soddisfare per il bambino; Questa fase dello sviluppo dell'apparato mentale del bambino è caratterizzata dal desiderio del bambino di andare a letto con i suoi genitori e dalla gelosia per l'attenzione che i genitori prestano tra loro e non a lui. Freud notò anche il risveglio della zona erogena fallica : nei ragazzi è il pene, nelle ragazze è il clitoride. Un bambino piccolo può avvertire questo come una certa tensione durante la minzione seguita da una sensazione di sollievo. Oppure la piacevole cura delle tenere mani di una madre durante ripetute carezze può regalare al bambino tante piacevoli sensazioni tattili. Il processo di defecazione è anche associato a vari tipi di sensazioni vivide da parte del bambino del suo corpo, una sensazione di pienezza e di vuoto, tensione e sollievo. È accettata la mancanza di interesse per le feci, imposta al bambino in nome della cultura da lui per dare piacere agli altri. Il fatto che il bambino rifiuti le sue feci è una garanzia dell'amore dei suoi genitori - forse il bambino pensa che se è andato al vasino in tempo, significa che sua madre sarà contenta e lo amerà ancora di più Complesso di Edipo, vale la pena notare che nelle ragazze e nei ragazzi ha le sue caratteristiche di flusso. Inizialmente l'oggetto dell'amore.