As reflexões de John Steiner e Irma Brenman Peake são dedicadas à compreensão do feminino e são surpreendentemente complementares quando John Steiner enfoca a negação do feminino como um obstáculo à análise, relacionado principalmente com a experiência do paciente, então Irma Brenman Peake enfatiza o componente feminino/materno da função analítica John Steiner John Steiner coloca a questão da negação do feminino no quadro da realidade clínica. Na sua opinião, a negação do feminino pode ser um dos obstáculos para quem, no entanto, decide enveredar por um empreendimento analítico; o motivo da paralisação da análise, a falta de desenvolvimento. Ao mesmo tempo, a negação da questão feminina não é apenas clínica, mas em grande medida também a realidade social e os padrões culturais aqui permitem estudar a realidade. O significado mais profundo desses processos. A compreensão psicanalítica do “cosmos” primitivo fornece uma ferramenta teórica na capacidade de distinguir o componente infantil de qualquer mente madura - que sempre carrega dentro de si uma vulnerabilidade inicial e uma dependência de algo nutritivo, generoso e incompreensível em sua natureza. princípio lógico. Nesse sentido, aceitar a realidade emocional da dependência e da carência torna-se uma tarefa mental, no outro pólo da qual está a tentação da onipotência, a posse da própria varinha pessoal. John Steiner acredita que a difamação do feminino é. o próximo passo após o significado ter sido percebido, mas que não foi tratado “Parece haver algo intolerável na feminilidade que faz com que tanto os homens como as mulheres idealizem as qualidades masculinas e subestimem as femininas. Embora muitos factores possíveis estejam envolvidos, sugerirei que a nossa dependência precoce das qualidades femininas da mãe leva primeiro à idealização da virtude feminina, e depois à denigração invejosa." Tradicionalmente imputada à passividade e à insuficiência femininas, Steiner reconceptualiza-a como receptividade. . “Tanto os homens como as mulheres devem ser capazes de assumir uma posição receptiva não só em relação ao seio na infância, mas também para serem receptivos aos pensamentos e sentimentos dos outros através da capacidade de aceitar e conter projeções”. Me disse que receptividade é a habilidade que leva a algumas das qualidades mais importantes e valiosas que associamos à feminilidade tanto em homens quanto em mulheres. Estas incluem a criatividade e a capacidade de interagir com o mundo interior associada à imagem da gravidez e do cuidado com os outros." A identificação do falo e do intelecto refere-se à lógica da superioridade e da hierarquia, do escravo e do senhor, da distribuição/cisão inequívoca de fraqueza e força. Como visto, criativo, como John Steiner desenvolve em sua reflexão, a cisão é combatida pelo movimento de integração, ligação, conexão, retenção de incerteza e compreensão, ausência e descoberta, causa e sofrimento, onde a onipotência fálica é substituída. pela masculinidade criativa e pela feminilidade receptiva Irma Brenman PeakPara Irma Brenman O componente feminino máximo e sua possível negação são conceituados em relação à figura do analista: “a função criativa materna como parte da função criativa do analista; essa habilidade pode estar presente na analista mulher e no analista homem. Além disso, estou particularmente interessado na autenticidade - ou não - da função criativa e do funcionamento analítico da mãe." Onde "a autenticidade é baseada em alguma aceitação da realidade externa e alguma aceitação de si mesmo como você realmente é." Refletindo sobre a realidade clínica , Irma Brenman Pick também aborda a realidade social, o consenso existente sobre os papéis de “mãe” – enfermeiras, professoras, cuidadoras em geral – “não valem mais” Irma Brenman Pick acredita que a “falta” imputada ao”. o papel feminino remete tudo à mesma vulnerabilidade infantil “Essa (genuína) função criativa da mãe é assim.