Vom Autor: Ich habe beschlossen, den Besuchern dieser Website meine Rezension des Vortrags des berühmten Denkers zur Kenntnis zu bringen, da die in dem Vortrag und in aufgeworfenen Fragen und Themen Die Überprüfung erfolgt häufig im Rahmen einer Psychotherapie. Das Rezensionsgenre erlaubt eine teilweise bissige Präsentation, daher habe ich das Material nicht bearbeitet oder an einen neutralen psychologischen Artikel angepasst. Ich hoffe, mein Ton wird die Fans von Pomerantz nicht verärgern. Ich muss sagen, dass ich den Vortrag von G. Pomerantz (http://www.polit.ru/article/2008/12/12/lichnost/) mit Mühe gelesen habe. Während ich las, erinnerte ich mich, wie einst eine große Organisation, in der ich als Psychologin arbeitete, einen bestimmten berühmten Künstler einlud, einen Meisterkurs über schauspielerische Fähigkeiten für Mitarbeiter zu geben. Infolgedessen sprach der Künstler in der dafür vorgesehenen Zeit über sich selbst und zeigte Episoden aus Filmen mit seiner Beteiligung. Ich konnte nicht widerstehen, ihn zu fragen, ob er den Unterschied zwischen einem Meisterkurs und einer Benefizveranstaltung kenne. Auch hier war es also ein Benefizauftritt von Herrn Pomerantz – nicht so sehr zum Thema, sondern zu seiner Person. Aber die eigentliche Hauptfrage – die Frage nach der Beziehung zwischen dem Individuum und dem Universum sowie dem Individuum und der Gesellschaft – wird recht dürftig abgedeckt. Die Vorstellung, dass ein Mensch nicht nur körperlich, sondern auch geistig geboren wird, ist nicht neu. Jeder weiß, dass Menschen in ihrer Entwicklung leiden müssen, zumindest aus eigener Erfahrung. Es ist auch bekannt, dass man es in der Jugend nicht vermeiden kann, „die Beziehung zu Gott zur Schau zu stellen“. Über das Banale mit Pathos, die Namen derer, die als groß gelten, passend und unpassend aufzuzählen – der Stil der Pseudointelligenz. Gebildete Menschen leiden oft unter Snobismus, und das trübt leider ihren scheinbar entwickelten Verstand ... Wenn wir aber dennoch zum Kern der in der Vorlesung behandelten Frage zurückkehren – was ist Persönlichkeit und wie entsteht sie, dann würde ich hier sagen: dass der Dozent meiner Meinung nach eine sehr gefährliche Position gezeigt hat. Eine Position, die, wenn sie logisch weiterentwickelt wird, zur Ideologie Nietzsches und dergleichen führen wird. Es ist klar, dass es für einen Menschen sehr schwierig ist, zu entscheiden, wer er ist und wie er ein Leben voller Einschränkungen, Bedrohungen, Einflüsse usw. führen soll. Es ist klar, dass es zwei Extreme gibt – mit der Mehrheit zu verschmelzen und sich dem Fluss externer Anweisungen zu fügen, ohne aus einem gewissen Schlaf zu erwachen und zu versuchen, sich von … zu befreien, aber hier möchte ich fragen – wovon? Was genau ruft der Dozent auf, um sich davon zu befreien, indem er es eine Menschenmenge nennt? Von den von der Gesellschaft vorgegebenen Rollen, von der Zombifizierung des individuellen Geistes durch oberflächliche gesellschaftliche Werte? Großartig, das ist offensichtlich, selbst in der populären Internetkultur gibt es Aufrufe, nicht nach auferlegten Regeln zu leben. Aber weiter sehen wir in seiner Darstellung, dass es sich um eine Art soziales, öffentliches, materielles usw. handelt. wird mit der Natur im Allgemeinen, mit Gott, also mit dem gesamten Universum, gleichgesetzt. Und der Einzelne löst nicht mehr ein Dilemma – spirituell oder materiell (was auch die Suche nach einem Kompromiss und nicht die Wahl eines Extrems verdient), sondern ein Dilemma (wenn man genauer hinschaut) – wer ist cooler, Gott oder ich ? Der Autor beschreibt dieses Problem als die Suche nach einer Antwort auf die Frage einer Person: Wer bin ich? Aber ich habe eine Antwortfrage: Warum müssen Sie nach einer Antwort auf die Frage „Wer bin ich?“ suchen? Auf einem so himmelhohen Abstraktionsniveau? Ich (Persönlichkeit) ist etwas Vielschichtiges und dieses Etwas entwickelt sich vom Einfachen zum Komplexen allmählich und fortschreitend, nicht ohne Krisen, sondern ständig in einem bestimmten Umfeld, das nicht nur die Entwicklung der Persönlichkeit behindert , sondern hilft auch. Ich würde sogar sagen, dass es diese Entwicklung sichert. Als seine Assistenten nahm Pomeranz die toten Klassiker und die „große Frau“ an, die (in ihren Gedichten) Gott selbst rettet, indem sie ihr Leben für ihn hingibt. Gott, was für ein Pathos und was für eine Banalität! Und wie traurig ist es, zu erkennen, dass dieser Stil und dieser Geist viele Werke durchdringt, die allgemein als großartig gelten, und dass man diesen Geist des hysterischen Heulens auf der Grundlage von Spiritualität, Wörtern in Großbuchstaben, Zitaten aus den Upanishaden und Shakespeare gesehen und gehört hat und alles, was sein sollte, das gleiche, die Menge, von der der Autor sich distanzieren möchte, applaudiert und ist berührt. Traurig, aber normal, denn zwischen dem Heiligenund es gab und wird einen gewissen Schleier für das Profane geben. Darin muss eine tiefe Bedeutung liegen ... Durch das Öffnen dieses Vorhangs bringen wirklich große Denker neues Wissen für die Menschheit hervor, die Menschen nehmen es auf, nutzen es, verarbeiten es, und dann wird dieses große Wissen bereits Teil des Vorhangs, der es schafft grenzt dieses weltliche Leben vom Jenseitigen ab. Als Mensch, der in zwei (oder mehr) Welten lebt, muss der Mensch ständig nach einer Antwort auf die Frage suchen: Wie kann man diese beiden unterschiedlichen Welten in Einklang bringen? Wie man weder ein Tier noch ein Gott ist, sondern nur ein Mensch. Natürlich besteht, wie bei der Suche nach einem Kompromiss, die Tendenz, das Problem auf die einfachste Weise zu lösen, nämlich die Dualität zu leugnen und sich an eines der Extreme zu halten. Trotz der Tatsache, dass Pomerantz davon spricht, durch Erleuchtung Klarheit über die Dualität der Existenz zu gewinnen (wie man ein Individuum ist und die Existenz der Unendlichkeit erträgt, in der er – das Individuum im Wesentlichen nicht existiert und ein zu kleiner Teil davon ist) Meiner Meinung nach ist er alles andere als geneigt, „ein Gott zu sein“. ihn. Damit die Gesellschaft, die Natur und das Universum den Einzelnen nicht verschlingen... Okay, wie sieht es mit der Moral aus? Was ist mit den Gesetzen der Existenz hier, auf dieser Seite des Lebens, was ist mit den Ideen des Humanismus und der Moral? Das Große und Zahlreiche ist immer gefährlich; es überschattet die wichtigen Dinge, die Menschen zu Menschen machen. Ich schätze, die Nazi-Verbrecher waren in Literatur und Musik ziemlich gebildet... na und? Hitler spielte nicht die ihm von der Gesellschaft vorgeschriebene Rolle; er stach aus der Masse hervor. Es gibt einen Mythos über die Geburt der Venus! Vor der Geburt der Venus dominierte Uranus, in seiner Welt herrschte Chaos und es gab weder Grenzen noch Zeit. Der Raum war voller Chimären aller Art ... Saturn, der Sohn des Uranus, rebellierte gegen seinen Vater und kastrierte ihn, nachdem er mit ihm um den Ozean gekämpft hatte. Der Samen und das Blut von Uranus fielen in den Ozean und aus der Kombination seines Samens, seines Blutes und des Ozeans wurde Venus geboren, die aus dem Schaum auftauchte ... in eine neue Welt, in der die Macht auf Saturn überging. So entstand eine durch Chaos und Zeitlosigkeit begrenzte Welt. Zeit und Grenzen erschienen. Venus ließ sich in diesem von der Welt des Uranus begrenzten Raum nieder. Ich denke, dieser einfache Mythos enthält die Antwort auf die Frage, die Hamlets und Don Quijote so quält. Wir sind Menschen, wir leben hinter einem gewissen Vorhang, der uns von den Geheimnissen des Daseins, von der Ewigkeit und Unendlichkeit des Universums abschirmt, wir leben im Reich von Saturn und Venus, in der Welt der Grenzen, der Endlichkeit und der Liebe. Unser Hauptleben spielt sich hier ab, auf dieser Seite, im Alltag, in Beziehungen zu geliebten Menschen und nicht so sehr, und ja, von Zeit zu Zeit blicken wir darüber hinaus. Von Zeit zu Zeit erschrecken wir vor der Ewigkeit oder im Gegenteil vor unserer Endlichkeit und Kleinheit, aber dennoch fließt unser Leben in die Dimension des Menschen und nicht in die Dimension Gottes oder des Tieres, und das ist vor allem die Dimension der Beziehungen zwischen Menschen. Bemerkenswert ist, dass die Worte „Liebe“ und „Beziehungen“ in Pomarents’ Vortrag nie erwähnt wurden. Nicht so toll! Sie sind bereit, eine Beziehung entweder mit jemandem einzugehen, der so großartig ist wie sie selbst, oder mit Gott selbst. Der Autor bezieht sich auf das Christentum, erwähnt aber aus irgendeinem Grund nicht die Haupttugend des Christentums – Demut. Demut nicht im Sinne von Selbsterniedrigung, sondern Demut als angemessene Berufung für den eigenen Platz in dieser Welt. Ja, einige Probleme können wir nicht lösen. Ja, nicht jeder kann die Klassiker lesen oder klassische Musik verstehen, ja, unsere Welt ist nicht perfekt, na und? Jetzt werden wir die Menschen in Persönlichkeiten und Nicht-Persönlichkeiten einteilen? Für diejenigen, die die „Initiation des Geistes“ durchlaufen haben und dies nicht getan haben? Wer sind die Richter? Wer kann die Arbeit der Seele und des Geistes messen, die ein äußerlich unauffälliger Mensch in seinem gewöhnlichen Leben leistet? Von außen betrachtet lebt ein solcher Mensch wie ein Zombie und erfüllt die ihm von der Gesellschaft vorgeschriebenen Rollen, aber selbst wenn dies zu einem gewissen Prozentsatz zutrifft, kann es nicht absolut wahr sein. Jeder Mensch ist ein Individuum, ob er gebildet ist oder nicht, ob er an das Ewige denkt oder nicht. Jeder Mensch hat eine Seele und erlebt Verlust, Schmerz,...