Dall'autore: Kalashnik, A.V. La formazione del bisogno di conoscenza di sé è un compito urgente della pedagogia e della psicologia / A.V. Kalashnik, NT Erchak // Adukatsiya i vyhavanne. – 2010. – N. 2. – P. 59–64 Una caratteristica importante di una persona è la sua capacità di conoscere, di comprendere le leggi del mondo oggettivo. La stessa parola "cognizione" è diffusa nella scienza ed è spesso considerata come una visione dell'essenza dei fenomeni e delle cose che circondano una persona. Dietro l'abbondanza di termini in lingua straniera non è facile prestare attenzione al fatto che tra i bisogni più alti dell'individuo deve esserci anche quello della conoscenza di sé. È proprio la necessità, e non un interesse frammentario e superficiale, per quello che spesso diventa argomento dei dialoghi quotidiani. Quando una persona invecchia, la sua memoria ritorna spesso ad eventi accaduti in un lontano passato. Un uomo di sessant'anni ricorda come, all'età di sette anni, era seduto in classe e il suo compagno di classe venne a scuola con una macchia scarlatta sopra il sopracciglio. L'insegnante gli chiese se si fosse fatto male. Il ragazzo ha detto che probabilmente era vernice. Pochi giorni dopo, il narratore stesso, prima di andare a scuola, si disegnò una macchia piuttosto solida sopra l’occhio sinistro con il rossetto rosso della sorella maggiore. Interrogato sulla macchia, ha spiegato che è scivolato, è caduto (era inverno) e ha colpito il ghiaccio. L'insegnante che aveva posto la stessa domanda rimase un po' sorpresa, quindi chiese al ragazzo di avvicinarsi al suo banco e di rimuovere facilmente il “livido” con un panno umido. L'uomo ha notato che non sapeva affatto perché lo avesse fatto. L'unica cosa ovvia è l'evento che è servito da stimolo per tale azione: l'immagine di un compagno di classe con una macchia rossa sopra il sopracciglio e la domanda dell'insegnante. È interessante notare che quando l'inganno è stato rivelato, non si è verificata nemmeno l'esperienza della vergogna. C'era solo qualche emozione positiva causata dall'attenzione degli altri bambini. Interessanti a questo riguardo le memorie di A. Konchalovsky [1, p. 93]. “La mia esistenza, credo, e quella di ogni ragazzino di circa dieci anni, nella cerchia di genitori amorevoli, assume inconsciamente il carattere di una “prodezza di intelligenza”, la vita del “nostro” che si è fatto strada nella campo di “estranei”. Devi sempre mentire, inventare qualcosa... Vivi come in un ambiente nemico. Tutto ciò che desideri è privo di significato, distruttivo, riprovevole. Voglio pizzicare il bambino nel passeggino; Voglio stare sul pianerottolo più alto e sputare nella stretta fessura della rampa di scale in modo che la saliva voli per tutti e sei i piani fino in fondo. Voglio attaccare della carta assorbente masticata alle estremità dei fiammiferi, accenderli e lanciarli sul soffitto in modo che quando si bruciano lascino attorno spesse macchie nere di fuliggine. Voglio usare l'estremità affilata di una chiave per incidere una parola di tre lettere sul muro dell'ascensore... Perché mi fa così piacere? Dopotutto, non pensi per un secondo: perché? L'attività sembra così interessante.” L'adolescenza è considerata il momento in cui comincia a manifestarsi il desiderio di conoscere se stessi. E l'impulso corrispondente è il cosiddetto "senso dell'età adulta" - una nuova formazione psicologica causata da cambiamenti sia in termini fisiologici che sociali. È molto probabile, però, che l'aspetto di questa neoplasia sia determinato geneticamente. Dopotutto, quando le persone vivevano solo 30-40 anni, all'età di 14-15 anni erano costrette a comportarsi secondo le esigenze dell'ambiente, ad essere adulte. Altrimenti, avrebbero avuto relativamente poche possibilità di sopravvivenza: l’evoluzione si sarebbe effettivamente sbarazzata degli individui bloccati nell’infanzia. E questa situazione persistette per molti millenni, che non poté fare a meno di essere registrata dal programma ereditario. I cambiamenti nelle condizioni di vita negli ultimi secoli hanno portato al fatto che è presente l'impulso al comportamento adulto - il “sentimento dell'età adulta”, ma l'ambiente sociale consente di rimanere bambini per un periodo piuttosto lungo. Naturalmente sorge una contraddizione, chiamata in letteratura la crisi del periodo di transizione. Le conquiste tecnologiche stanno attualmente crescendo così rapidamente che la coscienza umana non lo fariesce a comprenderli e padroneggiarli. E tutti si concentrano principalmente sul soddisfare i bisogni classificati da A. Maslow come livelli base [2]. Naturalmente l’uso di un radiotelefono, di un computer portatile, di una cinepresa o di un’automobile non è una semplice soddisfazione dei bisogni di sopravvivenza. Padroneggiare i mezzi tecnici moderni, naturalmente, comporta la formazione di una serie di nuove competenze, lo sviluppo della memoria, il miglioramento di alcune funzioni del pensiero e garantisce l'emergere di nuove professioni. Ma, tuttavia, è improbabile che la rapida espansione della gamma di oggetti di cui ora iniziamo davvero ad aver bisogno, senza i quali non possiamo più immaginare la nostra esistenza, stimoli l'avanzamento di una persona lungo la scala gerarchica dei bisogni che con l'ingresso nell'adolescenza compaia effettivamente il desiderio di conoscere se stessi, non ne vale la pena. I ricordi di adulti, persone pienamente realizzate, sulla propria adolescenza indicano che le motivazioni di molti aspetti del comportamento non erano ancora state realizzate da loro in quel momento. Un insegnante universitario una volta ha ricordato il tempo in cui apparvero i primi televisori nel paese. A quel tempo aveva tredici o quattordici anni. Dato che a casa non c'era la TV, correva quasi ogni giorno per guardare i programmi TV con i vicini che già avevano questo nuovo prodotto. L’uomo si chiedeva cosa potesse spingerlo a recarsi dai vicini all’inizio dei programmi, alle 18, e ad andarsene solo dopo la fine di tutti i programmi. Allora non capiva che un simile comportamento era una manifestazione di mancanza di tatto e non reagiva in alcun modo ai loro evidenti accenni che era ora di tornare a casa, che la TV si stava rompendo a causa dell'uso prolungato, ecc. Tale comprensione probabilmente arriva più tardi o non arriva affatto. La situazione con gli adolescenti moderni risulta per molti versi più complessa e, spesso, tragica. Ecco diverse pubblicazioni sul quotidiano Komsomolskaya Pravda negli ultimi due anni. Si racconta del quattordicenne Kostya, a cui i suoi amici hanno dato fuoco. Non per motivi di teppismo, ma solo per introdurre un elemento di varietà nel normale passatempo estivo chiamato ozio. Armati di telefoni cellulari e invitando con sé le loro amiche, i ragazzi hanno comprato una ricarica per l'accendino e si sono recati in uno stadio abbandonato. Uno di loro ha cosparso di benzina la suola della sua scarpa da ginnastica e l'ha colpita con un accendino. La scarpa da ginnastica ha preso fuoco, le ragazze hanno acceso le videocamere dei loro telefoni e il ragazzo ha gettato il contenuto rimanente della lattina sulla maglietta di Kostya, che gli dava le spalle. Poi ha toccato la sua maglietta, che era cosparsa di benzina, con una scarpa da ginnastica in fiamme. Le ragazze hanno filmato l'intera scena con la telecamera. A proposito, tutti i partecipanti all'evento provenivano da famiglie piuttosto benestanti e benestanti. Naturalmente, né i genitori né la scuola volevano che questo caso ricevesse ampia pubblicità, e quindi hanno evitato l'incontro con il corrispondente. Un altro racconta di una studentessa di 14 anni che, per invidia, è stata stimolata dalla presenza di cose costose nella sua compagna di classe. amico e popolarità tra i suoi compagni di classe, la strangolò a sangue freddo. La studentessa non ha avuto successo negli studi, è cresciuta in una famiglia disfunzionale ed è stata una delle trascurate (soprattutto dopo un aborto all'età di tredici anni). La terza parla di un conflitto tra alunni della decima elementare: la penna di Pavel ha iniziato a scorrere, strofinò la colla su un pezzo di carta e, per scherzo, volle macchiarla Artyom, il suo vicino di scrivania. Quest'ultimo, il più piccolo di statura, ma intelligente e bambino prodigio, ha studiato in classe per poco più di una settimana. Ha reagito all'intenzione del vicino minacciando di ucciderlo se avesse realizzato la sua intenzione. La minaccia non ebbe effetto e sul naso di Artyom apparve una grossa macchia; le ragazze ridacchiarono, Artem diventò viola e lasciò la classe proprio durante la lezione. La mattina dopo, ha chiamato l'autore del reato alla resa dei conti, portando con sé un fucile segato e un barattolo di vernice gialla. Naturalmente, Pavel ha rifiutato l'offerta di cospargersi di vernice, non credendo che la pistola fosse carica. Artem licenziato. Nel commento dello psicoterapeuta al caso descrittocontiene l'opinione che Artem possa essere classificato come un gruppo chiamato "bambini indaco" in cui il primo sviluppo intellettuale va a scapito dello sviluppo emotivo. In altre parole, si manifestano gravi lacune nella sfera emotiva quando i sentimenti non si sviluppano. Ma si nota inoltre che c'è un accresciuto senso di onore e autostima, che non concorda in alcun modo con l'affermazione sulla mancanza di sentimenti in questo giovane. Sia le emozioni che i sentimenti sono certamente presenti qui e controllano lo sviluppo della situazione. Il problema, piuttosto, è che a causa della mancanza di piena comunicazione con i suoi genitori e i suoi cari, lo sviluppo della sua sfera emotiva si è rivelato in qualche modo unilaterale. Non dobbiamo dimenticare che molti adolescenti hanno accentuazioni caratteriali. Quindi, molto probabilmente, il termine "bambini indaco" è usato in relazione a un fenomeno noto e non nuovo. Il quarto parla di due ragazzi di 19 anni che hanno sparato con una pistola ad aria compressa da un balcone dell'ottavo piano ai bambini che giocano in cortile. Cosa hanno in comune tutte le situazioni sopra discusse? Il fatto che gli attori non siano affatto consapevoli dei motivi delle proprie azioni o li comprendano in modo estremamente unilaterale. E le situazioni differiscono solo in termini di età dei partecipanti, dai 7 ai 19 anni. Questa serie di età può essere continuata indefinitamente, poiché è elevata anche la percentuale di adulti che non sono consapevoli dei motivi delle loro dichiarazioni, azioni e azioni. Altrimenti non ci sarebbero stati così tanti scandali familiari, dialoghi del tipo "mi rispetti?", "nonnismo" nell'esercito, manifestazioni di vandalismo nelle sue forme più disgustose, atteggiamento irresponsabile dei genitori nei confronti delle parole o delle azioni dei loro figli, reazioni non professionali degli insegnanti al comportamento degli scolari o dei dirigenti di vario grado sulle azioni dei dipendenti. La necessità di una partecipazione più attiva della coscienza umana nella regolazione del comportamento e dell'attività è ovvia. Le introspezioni, le osservazioni e gli studi psicologici speciali di cui sopra indicano che in età scolare non c'è ancora praticamente alcun interesse a comprendere il proprio mondo interiore, poiché non ci sono ancora difficoltà che richiedano un appello alla coscienza. L'attività principale di questo periodo è l'apprendimento; con un'organizzazione efficace del processo e un'interazione riuscita tra famiglia e scuola, non richiede una regolamentazione aggiuntiva (consapevole). Nell'adolescenza, l'emergere di un “senso dell'età adulta”, che incoraggia la comunicazione con gli altri come se stessi, l'imitazione e l'autoaffermazione, spesso non può essere realizzato con successo solo con l'aiuto dei programmi comportamentali esistenti. È necessario includere sempre più azioni, desideri, abitudini e stati mentali nel regno della consapevolezza. In altre parole, è necessario “espandere” la coscienza attraverso un aumento del numero di atti di consapevolezza [3, 4]. Questo processo, in sostanza, non è altro che la formazione dell'autocoscienza, la cui funzione principale è “rendere accessibile a una persona i motivi e i risultati delle sue azioni e consentire di capire cosa è veramente, valutare lui stesso; se la valutazione risulta insoddisfacente, allora la persona può impegnarsi nell’auto-miglioramento oppure, attivando meccanismi di protezione, reprimere queste informazioni spiacevoli, evitando l’influenza traumatica del conflitto interno” [5, p Il meccanismo che garantisce l’“espansione” della coscienza e la possibilità stessa di avere consapevolezza di sé, è il discorso interiore che svolge molteplici funzioni. Una delle sue fasi – il discorso interiore stesso – svolge essenzialmente la funzione del pensiero. Il secondo - parlare interno (pronuncia) - consiste nell'assicurare l'autoconsapevolezza e la conoscenza di sé attraverso il dialogo interno di una persona con se stesso, attraverso la riflessione. Come sapete, i bambini già di 3-4 anni spesso parlano da soli ad alta voce per organizzare e gestire le proprie azioni. Questa funzione successivamente si sviluppa e migliora nel corso della vita umana. I materiali di autoosservazione di uno psicologo il cui linguaggio interno è stato selettivamente compromesso a causa di un ictus forniscono prove convincenti diil ruolo eccezionale di questo fenomeno [6]. Ricordando questo periodo dopo il recupero, lo caratterizzò come un'esistenza “vegetativa” primitiva: non era in grado di realizzare ciò che stava vivendo in un dato momento, pensare al futuro, preoccuparsi di qualsiasi cosa. L'“espansione” della coscienza rende una persona capace di controllare il tuo comportamento in misura maggiore, migliorare le tue capacità cognitive. La consapevolezza presuppone la necessità di fare uno sforzo, di sforzarsi e di compiere determinate operazioni mentali. Ma pensare, come sappiamo, è difficile e spesso c'è la tentazione di evitare lo stress mentale. Pertanto, molti sono colpiti dal restringimento della coscienza, dalla concentrazione su una passione separata, su un hobby separato. In questo caso si riduce il consumo di energia psichica, il che corrisponde pienamente all'esigenza di risparmio energetico. Un tale restringimento della coscienza, causato da un'emozione eccezionalmente forte, potrebbe non aver permesso ad Artem, un bambino di decima elementare, nella situazione sopra descritta, di trovare un altro modo più accettabile per risolvere il conflitto rispetto all'uccisione di un compagno di classe. In linea di principio, in questo caso, è chiaramente visibile un grado non minore di ristrettezza di coscienza della vittima: Pavel, che non è stato in grado di assumere mentalmente la posizione di un altro, il cui status e autostima sono stati messi a repentaglio dal suo scherzo sconsiderato. L'estrema ristrettezza della coscienza è senza dubbio inerente a quella studentessa di 14 anni che non aveva mezzi accettabili di autoaffermazione, era capace solo di invidiare gli altri e, spinta dall'invidia, strangolò freddamente la sua compagna di classe con un laccio da scarpa da ginnastica. In quest'ultimo caso, il predominio delle pulsioni innate è chiaramente visibile a un livello relativamente basso di sviluppo intellettuale ed emotivo. Come hanno dimostrato gli studi di Piaget e Kohlberg, un'intelligenza più sviluppata è, di regola, accompagnata da una coscienza morale più sviluppata. In altre parole, più persone intelligenti ci sono in una società, meno pronunciate sono le tendenze distruttive. E sebbene il concetto di “intelligenza”, nonostante la varietà degli approcci, non abbia ancora acquisito la chiarezza di contenuto auspicabile per comprenderne la complessità, alla luce delle idee espresse, molti dei fatti che osserviamo diventano più chiari e meno evidenti. contraddittorio. Ad esempio, insieme alla tradizionale concezione dell’intelligenza come capacità di apprendere dall’esperienza e di adattarsi all’ambiente, diagnosticata utilizzando test del QI, è recentemente emersa l’intelligenza chiamata emotiva (EQ). Per valutare quest'ultimo, il più diffuso tra gli psicologi è il questionario Bar-On, una scala a cinque livelli che copre le seguenti cinque aree: intrapersonale (consapevolezza emotiva di sé, indipendenza), interpersonale (empatia, responsabilità sociale), adattabilità ( problem solving, flessibilità), capacità di far fronte allo stress (resistenza allo stress, controllo degli impulsi), umore prevalente (ottimismo, gioia). Molto popolare è anche l'idea delle intelligenze multiple, secondo la quale una persona possiede non una, ma almeno sette diversi tipi di intelligenza: verbale, logico-matematica, spaziale, musicale, corporale-cinestetica, interpersonale, intrapersonale. In linea di principio, le tipologie intrapersonale e interpersonale hanno molto in comune con l’intelligenza emotiva, il che forse sottolinea (insieme all’uso del concetto “intelligenza”) il ruolo esclusivo della sfera emotiva nella vita umana. I materiali di cui sopra ci permettono di sperare che molti problemi della società potrebbero essere risolti attraverso lo sviluppo e il miglioramento dell'intelletto dei suoi membri. Ma, come ha notato M.A. Kholodnaya, non è un caso che Piaget abbia limitato la sua ricerca all'età di 14-17 anni. Forse proprio per il motivo che molti adulti dimostrano quasi tutti gli effetti del pensiero infantile da lui descritti: egocentrismo, enfasi sul casuale, incapacità di assumere il punto di vista dell'altro, insensibilità alle contraddizioni [7]. E non è difficile verificarlo valutando almeno occasionalmente in modo critico il comportamento dimostrato dagli adultidiciamo, durante i programmi televisivi “Let Them Talk” o “To the Barrier”, quando le persone tra i 40 e i 60 anni “urlano letteralmente i loro pensieri” senza preoccuparsi minimamente di sentire il loro interlocutore nel dialogo. Queste manifestazioni possono essere viste abbastanza chiaramente in una serie di stereotipi del pensiero quotidiano che interferiscono con un'adeguata comprensione del comportamento degli altri. Molti, ad esempio, sono fiduciosi che in una situazione simile la maggior parte delle persone farebbe esattamente la stessa cosa che hanno fatto. E se le circostanze non cambiano, anche il comportamento non dovrebbe cambiare. A proposito, tendono a spiegare il proprio comportamento con fattori esterni e situazionali e le azioni e le azioni degli altri con fattori interni e personali. Non dovremmo dimenticare gli stereotipi comportamentali: abitudini che spesso sono molto facili da formare, ma sono molto difficili da distruggere. Le persone, di regola, non si rendono conto che l'una o l'altra forma di comportamento che è diventata abituale non è affatto l'unica possibile. Un ostacolo significativo all '"espansione" della coscienza (conoscenza di sé) è, come notato sopra,. meccanismi di difesa psicologica. Da un lato, assicurano il mantenimento di una certa armonia del mondo interiore di una persona con il mondo esterno, ma dall'altro impediscono la trasformazione attiva dei tratti della sua personalità individuale, del comportamento o dei cambiamenti nell'ambiente. Dopotutto, il mantenimento dell'armonia si ottiene attraverso trasformazioni e interpretazioni esclusivamente interne che rimuovono le informazioni contrastanti e traumatiche dalla coscienza. Sotto l'influenza dei meccanismi di difesa psicologica, il comportamento diventa spesso strano e assurdo. Le deformazioni nella spiegazione dei motivi del comportamento sono avviate da alcune esperienze, il che è inaccettabile dal punto di vista del ruolo individuale svolto da una persona. La psicologia ha fatto molto per garantire che una persona diventasse più perfetta. Ci sono libri che contengono materiale su quasi ogni aspetto dello sviluppo personale. Sono stati sviluppati numerosi test e questionari professionali e popolari per valutare il temperamento, il carattere, la socievolezza, l'ansia, lo sviluppo dell'intelligenza e lo sviluppo di ciascun processo cognitivo. Tuttavia, il potenziale significativo della scienza psicologica rimane quasi inesplorato, poiché molte persone si concentrano più sul lato materiale dell’esistenza che sulla comprensione del proprio mondo interiore. Anche se hanno seri problemi psicologici, non sono propensi a chiedere aiuto a uno psicologo, poiché non sono pienamente consapevoli del vero ruolo della psiche nella loro vita. Ma conoscere noi stessi dovrebbe essere importante per la nostra crescita personale quanto le sensazioni dolorose lo sono per la nostra esistenza come individuo. Come possiamo spiegare e, se possibile, risolvere questa evidente contraddizione? Guidati dall’idea: “i bisogni sono una fonte indubbia dell’attività della personalità”, consideriamo il possibile posto dell’autoconoscenza nella gerarchia dei bisogni umani. Tenendo conto della loro diversa importanza, ci concentriamo sul fatto che alcuni bisogni (fisiologici, legati alla sicurezza) sono classificati come inferiori, mentre altri (il bisogno di rispetto, di autorealizzazione) sono classificati come superiori [2]. Questa gerarchia presenta anche bisogni cognitivi (di conoscenza, comprensione, novità), che naturalmente si riferiscono a questi ultimi. Forse in questo gruppo potrebbe essere inclusa anche la necessità che una persona conosca se stessa, poiché senza la conoscenza di sé, senza comprendere la propria individualità, il bisogno di autorealizzazione, che occupa un posto più alto nella gerarchia, sarà impossibile. A questo proposito, sembra estremamente importante che i bisogni inferiori siano determinati dalla biologia umana e compaiano da soli, ma i bisogni superiori, di regola, non sorgono da soli [8]. E quindi hanno bisogno di formarsi intenzionalmente, dedicando tempo, attenzione ed energia. Sarebbe errato affermare che nella scienza psicologica non si parla della necessità di conoscenza di sé. Questo concetto emerge a volte. Ma il bisogno di conoscenza di sé è visto piuttosto comedeterminato da un programma ereditario e non formato a causa dell'ambiente e dell'educazione. Di norma, stiamo parlando solo del desiderio di conoscenza di sé, che non è ancora tipico degli scolari più giovani, ma si manifesta chiaramente nell'adolescenza. Il fattore determinante di tale aspirazione potrebbe essere il bisogno di autoaffermazione, che occupa un posto molto significativo nella vita di ogni adolescente. Quindi devi prestare attenzione al tuo aspetto, alla forza fisica, ad alcune caratteristiche comportamentali, alle abitudini e ai tratti della personalità individuale. La contraddizione, in questo caso, è la seguente: il desiderio di avere una posizione sociale e materiale elevata, da un lato, contraddice la riluttanza a impegnarsi per questo, per studiare, per lavorare, dall'altro. Ma dal desiderio di conoscenza di sé alla formazione del bisogno di conoscenza di sé c'è una distanza enorme. Risultando spesso insormontabili e chiudendo, come dimostrato in precedenza in alcuni fatti specifici, l'opportunità di soddisfare le esigenze dei livelli superiori. I materiali di cui sopra ci permettono anche di concludere: dato il ruolo eccezionale di questo bisogno, la sua formazione può e deve occupare un posto chiave nell'educazione. L'immagine ideale di individui per i quali il bisogno di conoscenza di sé occupa i gradini più alti della gerarchia bisogni è descritto nell’articolo del corrispondente Yu Lepsky “Auroville”, pubblicato quasi 20 anni fa sul quotidiano Komsomolskaya Pravda. Riguardava gli abitanti della piccola città di Auroville, situata in India. Sono venuti qui da 24 paesi, uniti dalla seguente idea del filosofo Sri Aurobindo: una società perfetta non può essere creata da persone o essere composta da persone che sono esse stesse imperfette. Il corrispondente è rimasto colpito dalla strana struttura traforata di Auroville a forma di palla, costruita appositamente in modo che qui “una persona possa guardare dentro se stessa con calma e concentrazione, capire se stessa, vedere se stessa per quello che è veramente. E dopo aver visto e capito, prova a cambiare te stesso” [9, p. 4]. Sfortunatamente, non tutte le persone raggiungono lo stesso livello di conoscenza di sé degli abitanti di Auroville. Più spesso, c’è una riflessione episodica sulle motivazioni del proprio comportamento o sulle qualità personali. A volte anche questo non è il caso. Ecco perché la diagnostica gioca un ruolo importante nell'organizzazione del lavoro per sviluppare il bisogno di conoscenza di sé. In altre parole, è necessario uno strumento diagnostico che permetta di valutare il livello di sviluppo dei bisogni in ogni singolo scolaro o studente, per identificare quelle fasi di età in cui questo processo può avvenire con la massima efficienza. E, naturalmente, è necessario un programma ben congegnato, teoricamente fondato e testato che incoraggi gli studenti ad analizzare costantemente i motivi delle loro azioni e a correlarli con il sistema di valori della società. Di conseguenza, il processo educativo, spesso basato sul condizionamento operante e che porta alla formazione di una motivazione prevalentemente esterna, potrebbe essere sostituito da una gestione dell’autoeducazione, che garantisce la formazione di una motivazione interna. Konchalovsky, A.S. Verità basse / A.S. Konchalovsky. – M.: Top Secret, 2000. – 384 pp. Maslow, A. Motivazione e personalità / A. Maslow // Biblioteca della Fondazione per la promozione della cultura mentale (Kiev) [risorsa elettronica]. – 2004. – Modalità di accesso: http://psylib.kiev.ua. – Data: 07/06/2007. Ascesa all'individualità: Libro. per l'insegnante / Yu.M. Orlov. – M.: Education, 1991. – 287 pp. Faigenberg, I.M. Cervello. Psiche. Salute/IM Feigenberg. – M.: Nauka, 1972. – 111 pag. 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