Le opinioni di Freud sul narcisismo (tedesco: Narzißmus) si sono evolute e sono state riviste in diversi contesti nel corso degli anni. Qui useremo il termine che utilizzò nella sua opera principale su questo argomento nel 1914, “Introduzione al concetto di narcisismo” (Zur Einführung des Narzißmus). Secondo lo stesso autore, è “nato con un grande dolore”. Questo è uno dei lavori teorici più significativi di Freud. È anche importante che sia qui che Freud distingue per la prima volta tra “libido dell'Io” e “libido oggettuale”, e introduce anche il concetto di “ideale dell'Io”. Ma, come sottolinea lo stesso autore, la cosa principale è che qui offre conclusioni sull'istanza reale del Sé e sulla sua formazione. Freud ha preso in prestito il termine stesso da P. Necke (che lo introdusse nel 1899), che lo designava con è il comportamento sessuale pervertito di una persona (come appello a se stessi, godendo del proprio corpo). Freud lo integra con osservazioni sulla presenza del narcisismo nel normale sviluppo sessuale e nota anche che quando si studia il comportamento dei bambini e il comportamento dei rappresentanti dei popoli primitivi, non è difficile riconoscere la presenza di proprietà simili al narcisismo (ad esempio, l'illusione dell’onnipotenza dei pensieri). Ne consegue che nell'essere umano è inizialmente presente un certo investimento libidico, che solo successivamente viene trasmesso agli oggetti. È interessante notare che Freud confronta questo fenomeno mentale con la proprietà degli organismi protoplasmatici che producono pseudopodi, processi, come se reindirizzassero in essi la composizione del loro "corpo". Allo stesso modo, dice l'autore, l'energia libidica dell'Io, dopo un breve periodo di piacere nelle sensazioni personali, si rivolge gradualmente agli oggetti esterni, ridistribuendo la libido. In alcuni casi, tuttavia, reindirizzare l'energia verso l'esterno diventa impossibile, e poi ritorna al proprio sé. Gli psicoanalisti moderni definiscono la fase del narcisismo nello sviluppo psicosessuale del sé come narcisismo primario, una fase intermedia tra autoerotismo e genitalità, quando. viene effettuata la scelta finale dell'oggetto dell'investimento libidico. Freud pone la questione in questo modo: “...che inizialmente l'individuo non abbia unità paragonabili all'Io è un presupposto inevitabile; Devo svilupparmi. Le pulsioni autoerotiche sono primordiali; occorre quindi aggiungere qualcosa all’autoerotismo, una nuova azione mentale, per formare il narcisismo”. Il narcisismo differisce dall'autoerotismo in quanto l'oggetto del piacere è già definito come il Sé ed è sessualizzato (definito come un essere con sesso), mentre l'autoerotismo è caratterizzato dal ricevere piacere dalle sensazioni del Sé indifferenziato. Il narcisismo è naturale a un certo livello , essendo una condizione importante per la successiva formazione dell'istanza del Sé attraverso l'altro, con l'aiuto della quale il bambino può scoprire se stesso per la prima volta. Si tratta di uno stato che D. Winnicott definirà più tardi come “Io guardo, sono visto, il che significa che esisto” (vedi “Gioco e realtà”, 1960). In questa fase è estremamente importante che il bambino acquisisca un senso di autostima. La sua qualità diventerà la base costituzionale dell'Io Confrontando nevrosi e psicosi, Freud utilizza le osservazioni delle distorsioni dell'Io in disturbi o patologie grossolane. Indagando sui deliri di grandezza e sulla paranoia, scopre fenomeni come il sovraccarico della libido e l'emergere di sintomi deliranti, e conclude che ciò si verifica a seguito del ritiro della libido dagli oggetti e del suo ritorno su se stessa (come, ad esempio, in il caso Schreber da lui analizzato). Freud nota la parafrenia (o psicosi) come un'importante forma di patologia per lo studio del narcisismo e della differenza fondamentale tra nevrosi e psicosi. In sostanza, attribuiva il narcisismo a stati psicotici e considerava inanalizzabili le persone con disturbi di narcisismo. Quest'ultimo è confutato dalla psicoanalisi moderna, tuttavia, anche oggi si riconosce che il lavoro può essere notevolmente ostacolato dalle peculiarità della resistenza narcisistica. Un'altra importante osservazione di Freud è la descrizione della somiglianza dei meccanismi di ridistribuzione della libido in senso narcisistico (. l'appello della libido a se stessi) e l'azione della libido nelle malattie organiche e fisichesofferenza, e anche in uno stato di sonno. “Il paziente restituisce gli investimenti libidici al suo Io”, dice Freud, usando l’espressione “ristagno della libido”. Cioè, la sofferenza può far precipitare il sé in uno stato simile al narcisismo. Certo, per una psiche alle prese con danni o che elabora conflitti insopportabili, è difficile investire la libido ovunque. Dobbiamo anche ricordare la differenza tra narcisismo ed egoismo. L'egoismo è un meccanismo di sicurezza del Sé, che controlla il grado di attrazione verso un oggetto quando svolge il compito di autoconservazione. Sopraffatto dagli impulsi libidici, ad esempio, può anche portare alla malattia. L'Io deve cedere parte della sua libido agli oggetti per non ammalarsi e allo stesso tempo deve sforzarsi di prendersi cura di se stesso. E l'egoismo contribuisce a questo. Come scrive Freud: “L’egoismo estremo protegge dalla malattia, ma alla fine una persona deve cominciare ad amare per non ammalarsi, e si ammalerà se non potrà amare a causa del rifiuto”. Il narcisismo ha un principio completamente diverso; è, secondo le parole di Freud, “un’aggiunta libidinale all’egoismo”, ha una natura erotica e si sviluppa ad un certo stadio di sviluppo. In questa fase i disturbi dello sviluppo possono portare alla fissazione e allo sviluppo di conflitti psichici di natura corrispondente. Il compito mentale del narcisismo può essere definito riuscito solo se gli oggetti verso i quali viene infine reindirizzata la libido sono reali. L'autoreferenzialità si manifesta nell'attrazione verso un oggetto fantastico osservato in proiezione. Questo è il problema che colpisce una persona nel cui sviluppo la trasformazione del narcisismo viene interrotta. Vale a dire, la capacità di amare è compromessa e, in alcuni casi, esclusa. Cosa significa amare? Nel linguaggio psicoanalitico l'amore implica il costante investimento della propria libido in un oggetto separato da sé, cioè in un altro. In un certo senso, questa è l'alienazione di una parte da se stessi. In un'ottica narcisistica l'altro viene utilizzato solo come portatore di proiezioni. Non c’è investimento, né alienazione, il condizionale altro in questo caso è facilmente sostituibile e non potrà mai soddisfare. Pertanto, senza essere indirizzati verso un altro reale, l’amore è impossibile e quindi, secondo l’affermazione di Freud, anche la salute risulta essere impossibile. Ricordiamo la sua affermazione secondo cui la maturità mentale [salute mentale] è “la capacità di lavorare, amare e provare piacere”. Il soggetto emergente prima o poi scopre la necessità di trovare modi in cui la libido può essere reindirizzata. Il bambino ha due tipi di oggetti di piacere (lui stesso e la persona che si prende cura di lui, molto spesso la madre) e due modi di scelta. Uno di questi è chiamato da Freud il tipo adiacente, o di supporto, il secondo narcisistico. Il primo dovrebbe essere considerato come un modo per reindirizzare il piacere autoerotico verso oggetti che apportino soddisfazione alle pulsioni allo stesso modo in cui una volta le soddisfacevano la madre o il suo sostituto. Il secondo metodo dirige la selezione su oggetti simili a sé. Si manifesta in modo particolarmente chiaro in varie perversioni o nell'omosessualità. Percorsi di sviluppo del narcisismo Freud considera il bambino l'oggetto narcisistico ideale per la psiche matura: “Toccare, in sostanza, l'amore dei genitori di un bambino del genere non è altro che l'amore dei genitori. ravvivato il narcisismo dei genitori, che, trasformato in oggetto d'amore, rivela in modo completamente aperto la sua antica essenza. Il bambino attrae inesorabilmente con la sua spontaneità e egocentrismo. È pronto a percepire l'amore per se stesso e, inoltre, in modo aggressivo, come una necessità vitale, esige questo amore. Il significato del meccanismo dell'amore figlio-genitore è che il flusso della libido da se stessi agli oggetti e ritorno diventa la base per la formazione delle connessioni sociali e della società. È così che si forma l '"ideale dell'io". Parte della libido si sposta nella rappresentazione ideale (da non confondere con quella idealizzata) del Sé e inoltre, nel corso dello sviluppo socio-culturale, attraverso l'investimento nell'esistenza dell'ideale, la trasformazione della dimensione narcisistica.