No âmbito da psicologia, muitos experimentos foram realizados, cuja essência tentarei apresentar na seguinte situação. Vamos imaginar que temos a gravação de um acidente. Pegamos dois grupos de sujeitos e mostramos a eles este vídeo. Em seguida, perguntamos a cada participante qual eles achavam que era a velocidade do carro durante a colisão. Todo o procedimento é basicamente o mesmo para cada participante, mas de repente acontece que um grupo, em média, relata uma velocidade maior em comparação ao outro. Qual é a razão? É bastante simples, mas ao mesmo tempo é improvável que venha à nossa mente primeiro se não estivermos a par da essência do experimento. Este é o texto da pergunta. Para o primeiro grupo é: “A que velocidade, na sua opinião, o carro bateu no muro?”, para o segundo: “A que velocidade, na sua opinião, o carro bateu no muro?” De jeito nenhum. Digamos que já passou algum tempo desde a experiência e fazemos a mesma pergunta a todos os sujeitos: “Qual era a cor do poste no local do acidente?” Para alguns é branco, para outros é um pilar de outra cor. Na verdade, isso não importa para nós. O principal é que não havia nenhum pilar no local do acidente. Nossa memória não funciona segundo o princípio do cinema. Em vez disso, ela cria uma certa fórmula a partir dos pontos principais de uma situação particular, que depois desenvolve usando a nossa compreensão do que é lógico. Poderia haver um poste no local do acidente? Sim talvez. Muitas vezes vemos vários tipos de pilares perto da estrada. Portanto, graças à pergunta, ela se integra facilmente às memórias dos sujeitos. Naturalmente, se perguntarmos aos nossos amigos: “Qual era a cor do crocodilo na sua casa de banho há duas semanas?”, é pouco provável que consigamos que eles tenham uma memória do crocodilo. Todos estes pontos mostram a complexidade das situações associadas ao interrogatório de testemunhas. Eles nos fazem entender que o questionador, intencionalmente ou não, pode ajustar a aparência do evento para se adequar ao seu conceito. De certa forma, a situação lembra um episódio do discurso de A. Shirvindt e M. Derzhavin sobre os bastidores de Vnekadrovich Intacto. O apresentador pergunta: “O que você acha mais fácil - fazer perguntas ou responder?” Ao que Zakadr Vnekadrovich: “Bem, como dizem, as cartas estão em suas mãos - você pergunta, você responde”. (A propósito, recomendo fortemente assistir a esta miniatura.) Agora, sobre o que os pontos descritos acima significam para a psicoterapia. Eles podem atuar como blocos de construção para, vamos chamá-los assim, uma teoria psicoterapêutica geral e uma teoria particular. O geral é o conceito de abordagem do terapeuta, o específico é o conceito do cliente do terapeuta. Se estamos falando de uma boa teoria, então a presença desses blocos de construção é mínima; uma teoria ruim é o oposto. É este mecanismo, a meu ver, que serve de base para situações em que uma teoria errada ou elementos errados podem existir durante muito tempo no quadro de uma abordagem psicoterapêutica ou da história de encontros entre um terapeuta e um cliente. Outro ponto, um tanto semelhante, está associado à tradução das crenças, dos valores do psicoterapeuta. Gostaria de salientar que não sou um defensor da ideia de que o terapeuta não pode trazer seus próprios valores para a psicoterapia e deve ser em grande parte opaco para o cliente. Erich Fromm tem um livro inteiro chamado “Homem por si mesmo”, onde examina aproximadamente quais deveriam ser a moral e os valores que promovem a saúde, a felicidade e a atividade criativa do indivíduo. Além disso, acho que existem valores cuja presença. é essencialmente um requisito profissões. Por exemplo, uma atitude de respeito pelos sentimentos e experiências, que, na minha opinião, é comum a psicoterapeutas e atores. Na minha percepção, cultivar essa atitude é condição de formação e amadurecimento como profissional tanto para uns como para outros. Cultivo e sua transferência de uma pessoa para outra, como o fogo se dá ao acender uma segunda tocha na primeira, uma terceira na segunda, etc., porque este é um valor curativo importante para todas as pessoas. E assim a questão não é demonstrar ou não as próprias crenças, mas sim o que.