Relazioni d'amore, fiducia di base e archetipo della Grande Madre Bowlby credeva che il modello di attaccamento formatosi durante l'infanzia, così come le sue possibili violazioni, lasciassero un'impronta in tutte le relazioni successive. Winnicott descriveva la fiducia di base come la “continuità” dell'essere che si sviluppa nel bambino grazie all'attenzione e al sostegno della madre. Fin dall'inizio, un bambino viene al mondo con una certa aspettativa di essere amato e di essere soddisfatto dei suoi bisogni. Pertanto, le cure e le attenzioni materne gli permettono di sentirsi esistente, presente nel proprio corpo e capace di creare. Altrimenti le aspettative/bisogni sono soggetti ad una sorta di congelamento. Possono essere “scongelati” in relazioni amichevoli, amorevoli o analitiche. Pertanto, le relazioni interpersonali primarie hanno un impatto significativo su tutte quelle successive. Secondo la terapista e autrice junghiana Polly Young-Eisendrath, l'attaccamento di un bambino a un genitore è un campo di manifestazione dell'archetipo della Grande Madre nei suoi poli positivi e negativi. L'immagine della Grande Madre come fonte di nutrimento, calore e cura dà una persona ha un senso di sé significativo per un'altra, che ama e sostiene. Di conseguenza, nelle relazioni interpersonali, una donna o un uomo del genere accetteranno facilmente l'amore e la cura del proprio partner. L'aspetto negativo dell'archetipo della Grande Madre si manifesta come l'aspettativa di repressione, distruzione e divoramento nelle relazioni. È impossibile escludere entrambi di questi poli dai rapporti interpersonali, per renderli ideali e privi di qualsiasi confronto. Significato archetipico della femminilità Insieme alla manifestazione dell'archetipo della Grande Madre, le relazioni sono influenzate dalla femminilità archetipica, che può essere definita come l'area delle relazioni umane, dell'attenzione e della cura. La femminilità è l'unione, il coinvolgimento in una famiglia, un gruppo sociale, lo stabilire contatti e relazioni di fiducia. L'opposto della femminilità è la mascolinità, che si manifesta attraverso la separazione, l'isolamento, la rottura dei legami e l'aggressività finalizzata alla lotta per la sopravvivenza, nonché attraverso una tendenza. Per illustrare questo, la combinazione del femminile e del maschile può essere fatta utilizzando la dichiarazione dell'antropologo P. Sandy, che ha analizzato un ricco materiale fattuale sulla vita di più di 150 tribù e comunità: “È sorprendente fino a che punto i rappresentanti di entrambi. i sessi corrispondono alla simmetria naturale di base basata sulle differenze sessuali primarie. Le donne partoriscono e allevano figli; gli uomini fabbricano armi e uccidono. Mostrano i risultati delle loro uccisioni (animali uccisi, teste umane o scalpi), provando lo stesso orgoglio con cui le donne tengono in braccio un neonato. Se la vita e la morte sono incluse tra le condizioni necessarie dell’esistenza, allora uomini e donne danno un contributo uguale (ma in modi completamente diversi) alla continuità dell’esistenza, e quindi alla continuità della cultura”. la femminilità e la mascolinità corrispondono alle dominanti sessuali possono essere considerate discutibili. Nel complesso, sono d'accordo con l'opinione di Polly Eisendrath secondo cui sono accessibili a tutti i sessi. Svalutazione del femminile nelle relazioni interpersonali e nella cultura Il complesso materno negativo si manifesta nella svalutazione del femminile nelle relazioni interpersonali e nella società nel suo insieme. Ciò si manifesta nel fatto che le attività quotidiane di prendersi cura, risolvere i conflitti, prendersi cura della casa e dei propri cari sono percepite come qualcosa di poco valore, come una manifestazione di debolezza, mediocrità. In questo si manifesta un complesso materno negativo nelle relazioni forme come: Evitamento dell'intimità. Riluttanza a mostrare cura. Riluttanza ad accettare l'attenzione degli altri. Potere e soppressione della volontà di un altro. Iperprotezione ossessiva.