Vom Autor: Im Kontext der Integrität, die als praktisches Ideal der therapeutischen Praxis fungiert, verbindet die Therapie prozessual und methodisch die Prozesse der Heilung (Erlangung geistiger Integrität und Ordnung), des Erhaltens Befreiung von Beschwerden (somatischer, mentaler, sozialer, spiritueller Art) mit der Wiederherstellung eines Gefühls geistiger Vollständigkeit. Psychotherapie als Praxis zur Erreichung von Integrität. Psychotherapie hat uralte Wurzeln und ihre Quellen liegen in traditionellen mystischen Kulten. Historisch gesehen waren die Themen des mysteriösen Kontakts: - eine Person, die ein Gefühl des Mangels an etwas, des Mangels an innerem Frieden, eines Übermaßes an Erfahrungen oder eines „Abbruchs“ der Verbindung zu ihren Vorfahren, zu einer Gottheit oder Gemeinschaft erlebt; Zustand, mit dessen Hilfe ein Mensch das Gefühl seiner eigenen Minderwertigkeit, pathologischen Veränderung und Deformation überwand. Derjenige, der als Vermittler zwischen der heiligen Welt der Götter und Kräfte und der Welt der Menschen diente, die eine besondere Art von Bedürftigkeit empfinden für spirituellen Beistand fungierte er als Therapeut - Mystagoge, Vermittler, Priester. Aus historiogenesischer und kultureller Sicht hatte der spirituelle Beistand, der später die Grundlage der Psychotherapie bildete, zwei vorherrschende Tendenzen, die bedingt als bezeichnet werden können: - „Apollonische“ Tendenz – historisch verbunden mit Sonnenkulten und Mysterien des männlichen Prinzips, rationalen Methoden der Beeinflussung und rationalem Verständnis der Realität; – „dionysische“ Tendenz – verbunden mit Mondkulten und Mysterien des weiblichen Prinzips, die sich auf den Kontakt mit dem Schatten konzentriert Aspekte der Persönlichkeit, impliziert „irrationale, hedonistische und orgiastische Anziehungskraft auf die Sinne“, technisch gesehen mit veränderten Bewusstseinszuständen verbunden. Derzeit hat die Psychotherapie einen besonderen Status als säkulare Praxis erlangt, die sich mit Themen der spirituellen Dimension befasst. In der modernen Kultur ist Psychotherapie „kein klar verstandener Bereich wissenschaftlicher Erkenntnisse und praktischer Ansätze, sondern stellt lediglich deren Kombination und teilweise Interaktion dar und zeichnet sich durch verschiedene psychologische, medizinische, anthropologische, sozioökonomische, umweltbezogene und philosophische Einstellungen und eine äußerst unterschiedliche Haltung aus.“ breites Anwendungsspektrum“ (Psychotherapeutische Enzyklopädie, 2006). Dieses Zitat weist darauf hin, dass Psychotherapie nicht ausschließlich an die medizinische Praxis gebunden ist, sondern einen breiteren kulturellen Kontext hat, der alle vielfältigen psychologischen Mittel zur Beeinflussung des Bewusstseins, der emotionalen Sphäre und des Körpers eines Menschen umfasst Person. Wahrscheinlich sollten die Bedingungen und Grenzen der Anwendung der Methode unter Berücksichtigung der psychotherapeutischen Ethik und Deontologie festgelegt werden. Die Voraussetzungen für die Bildung psychotherapeutischer Methodik und Praxis können wie folgt aussehen: primitive Kulte (Schamanismus, Magie) – Mysterien (Initiationen) –. spirituelle und mystische Praktiken (Askese) – religiöse Rituale (Dogmatik) – okkulte Experimente (Ritualmagie, Esoterik) – Psychotherapie (Psychoanalyse) So wie ein Embryo in der Ontogenese Stadien der evolutionären Entwicklung durchläuft und als Ergebnis ein Mensch die Elemente zusammenfasst In jedem Stadium seines Körpers trägt die Psychotherapie in unterschiedlichem Ausprägungsgrad auch Elemente und Teile aller vorherigen historischen Stadien in sich. Abhängig von den Besonderheiten der Methode wird ein charakteristisches Element – ​​magisch, initiativ, spirituell, rituell, okkult – aus der kollektiven Erfahrung herausgearbeitet und in der Praxis angewendet. Die psychotherapeutische Methodik selbst in der Form, in der sie in der Gegenwart stattfindet, ist das Ergebnis einer Verallgemeinerung und Neubedeutung historischer Erfahrungen unter Berücksichtigung der Errungenschaften der modernen Wissenschaft auf dem Gebiet der Biologie, Psychologie, Anthropologie, Philosophie und Ökologie und Kosmologie. Bezug nehmend auf die historische Entwicklung der Psychotherapie als eine kulturell vorgegebene und biologisch vorgegebene anthropologische Praxis von V.P. Samokhvalov (2002) definiert den Inhalt der Psychotherapie als „die Behandlung der Seele des Patienten durch Beeinflussung mit der Seele.“Arzt", was direkt dem Begriff Psychotherapie - Heilung durch die Seele" entspricht. Für die Psychotherapie kommt es auf Folgendes an: - den historischen Entwicklungsstand der Gesellschaft, - den Kontext der Kultur, - die spirituellen Grundlagen der Entwicklung der Gesellschaft, - die Anthropologischer Status der Subjekte der psychotherapeutischen Interaktion sieht aus wie ein schrittweiser Prozess der Anpassung an verschiedene Erscheinungsformen und an die typisch menschlichen Bedingungen der integralen Welt, die in ihrer Struktur das gesellschaftspolitische, wirtschaftliche einbezieht , umweltbezogene, kulturpsychologische, materielle und spirituell-mystische Dimensionen sind in manchen Fällen wichtig (wenn es um diagnostizierbare Psychopathologie geht, deren Inhalt die Wahl der optimalsten Behandlungsstrategie bestimmt). , erweist sich jedoch als sekundärer Faktor, der den Tätigkeitsbereich des Therapeuten bei bestehenden Verordnungen in Bezug auf „typische“ Erscheinungsformen und Symptome einschränken kann. Der existentielle Status des Patienten und der persönliche Beitrag des Psychotherapeuten werden von wesentlicher Bedeutung. Betrachtet man Psychotherapie als die Praxis der persönlichen Teilnahme an der Phase im Leben einer anderen Person, der Phase, in der der therapeutische Zyklus durchgeführt wird, so legt dies einen anderen Schwerpunkt als den Wunsch danach eine Person von Symptomen befreien. Das Ziel wird dann etwas anderes. Wenn wir in den Bereich der methodischen Voraussetzungen der Psychotherapie nicht nur medizinisch-biologische oder psychologische Phänomene, sondern auch kulturelle Phänomene, gesellschaftspolitische Prozesse, Ökonomie, Philosophie und Religion (die Werke von J. Hillman) einbeziehen, dann kann das Ziel betreffen „ kein Heilmittel für psychische Störungen, sondern Hilfe im Prozess der Bewusstseins- und Persönlichkeitsbildung, in dem der Psychotherapeut als Begleiter, Freund und Mentor des Patienten auftritt“ (Psychotherapeutische Enzyklopädie, 2006). betreffen die Merkmale seiner Persönlichkeit, die die Merkmale eines Instruments psychologischer Beeinflussung erhält. Dabei handelt der Therapeut nicht mit Hilfe einer speziellen Therapietechnik, die eine sekundäre Hilfsbedeutung erhält, sondern durch seine innere Welt – Charakter, Motivationen, Ziele und Bedeutungen, alles, was die strukturellen und inhaltlichen Bestandteile seiner Persönlichkeit ausmacht Durch die Klärung des Inhalts des Therapiekonzepts kann es zu einigen formalen Fragen kommen, die die Praxis oft problematisch machen. Der Kern dieser Fragen ist, für wen diese Praxis gedacht ist – ob es sich um eine Therapie im herkömmlichen Sinne des Wortes handelt, ob sie nur für „kranke Menschen“ gilt oder ob es zulässig ist, von einer „Therapie für normale Menschen“ zu sprechen. Der Hinweis darauf, dass es ärztliche und nichtärztliche Psychotherapie gibt, löst den Kern der Frage nicht. Dies ist der Fall, wenn wir uns trotz aller Zukunfts- und Fortschrittsbestrebungen wieder der historischen Wurzeln dieses Konzepts bewusst werden sollten. Andernfalls besteht die Gefahr, dass wir auf eine Reihe von Widersprüchen stoßen. Eine davon ist die persönliche Therapie und die didaktische Analyse zukünftiger Therapeuten (sofern sie als Träger der Pathologie gelten); die andere ist die Psychotherapie für Patienten, die keine klinische Diagnose haben und noch nie medizinische Hilfe in Anspruch genommen haben. Was wird dann mit den gleichen Methoden durchgeführt, aber mit gesunden, adäquaten Menschen, die sich aus verschiedenen äußeren oder inneren Gründen in einer psychischen Krisensituation befinden? Was ist Psychotherapie? therapeia) bezeichnete den Prozess der Pflege religiöser Rituale und Kulte und der Begleitung der daran teilnehmenden Menschen; respektvoller Umgang mit den Eltern, Fürsorge für sie; sich um den Körper kümmern; medizinische Dienstleistungen und Behandlung (Ginger S., Ginger A., ​​​​1999). Wie aus dieser Liste von Merkmalen hervorgeht, besteht die Hauptbedeutung des Begriffs in der Manifestation von Fürsorge, die eine helfende, fürsorgliche, hygienische oder heilende Bedeutung haben kann. Daher können wir im Kontext der Psychotherapie über die folgenden Komponenten sprechen seines semantischen Raumes: - Psychotherapie ist die Pflege des SpirituellenWohlbefinden des Subjekts, Unterstützung bei der Sicherstellung und Aufrechterhaltung geistiger und spiritueller Bemühungen und Bestrebungen; - Psychotherapie ist Unterstützung bei der Umsetzung der ethischen (moralischen) Funktionen und Beziehungen des Subjekts in der Gesellschaft, in Beziehungen und Kontakten zu geliebten Menschen und anderen Menschen; - Psychotherapie ist Hilfe bei der Umsetzung von „Selbstfürsorge“ – der eigenen somatischen, psychoemotionalen und sozialen Harmonie – Psychotherapie – Heilung von Beschwerden, rein mental oder mit einer mentalen Komponente (psychosomatisch). Man kann einen zentralen semantischen Kern identifizieren, der die gesamte Vielfalt praktischer Techniken und Methoden der Psychotherapie charakterisiert. Wir sprechen von Psychotherapie als einer ganzheitlichen Strategie für die heilende Interaktion des Therapeuten mit dem Patienten. Psychotherapie ist eine Reihe konsistenter Methoden, die darauf abzielen, die Integrität einer Person wiederherzustellen, die aus dem einen oder anderen Grund verloren gegangen ist. Unter ihnen können wir Gründe somatischer, mentaler, sozialer und spiritueller Natur unterscheiden. Ein weiterer Aspekt der Therapie ist die Bedeutung von Wachsamkeit, Dienstbereitschaft, Achtsamkeit – der Therapeut fungiert dabei als Assistent, wenn das Subjekt den Kontakt zu sich selbst und seiner Welt verloren hat. F.E. Vasilyuk (2005) betont vor allem die beruhigende Bedeutung der Psychotherapie. Daher stellt Psychotherapie eine ganzheitliche Praxis dar; Aus globaler Sicht besteht ihr Ziel darin, die allgemeine Harmonie des Wohlbefindens im weitesten Sinne des Wortes aufrechtzuerhalten und zu stärken und nicht etwaige Störungen zu „heilen“ oder zu „korrigieren“ (Ginger S., Ginger A., ​​… 1999). Etymologisch ist der Begriff „Behandlung“ in indogermanischen Sprachen – to heal (englisch, to treat), heilen (deutsch, behandeln) – auch mit dem Begriff der Integrität, der Heilung, verbunden, der von der griechischen Wurzel holos stammt (Griechisch, ganz). Vom griechischen „holos“ abgeleitet sind auch das englische „heilig“ (heilig) und das deutsche „heilig“ (heilig), wobei Heiligkeit als die Verwirklichung von Integrität und Vollständigkeit im Kontext von Integrität betrachtet werden kann und als praktisches Ideal der therapeutischen Praxis, der Therapie, dient prozedural und methodisch verbindet die Heilungsprozesse (Erlangung geistiger Integrität und Ordnung), die Beseitigung von Beschwerden (somatischer, geistiger, sozialer, spiritueller Natur) mit der Wiederherstellung des Gefühls geistiger Vollständigkeit, d. h. mit dem, was an die innere Religiosität des Subjekts grenzt. (Der Zustand der geistigen Integrität ist mit einem Gefühl des inneren Gleichgewichts und des Friedens verbunden. Pater Pavel Florensky sagte in einem seiner Werke, dass das Erreichen des inneren Friedens gleichbedeutend ist mit der Suche nach dem Paradies. Alle östlichen Praktiken sprechen davon als das ultimative Ideal für einen Menschen um seine geistige und spirituelle Natur zu erkennen.) Unabhängig davon, wie weltliche Psychotherapie als Ganzes, ihre separate Ausrichtung oder die Praxis eines privaten Spezialisten ist, kann ein Moment der Religiosität vorhanden sein. Die Therapie ist religiöser Natur, da sie darauf abzielt, differenzierte innere Objekte zu verbinden, psychische Spaltungen und zerfallene Teile des Selbst zu integrieren. Es ist ziemlich symbolisch, dass eines von R. Laings Schlüsselwerken „Das gespaltene Selbst“ heißt; Eine Reihe von Studien und Themen in den Werken von K.G. widmen sich demselben Thema. Jung, siehe zum Beispiel „Seelenprobleme unserer Zeit“. Unter einheimischen Autoren widmet sich die Forschung von V.P. den Phänomenen der mentalen Spaltung und ihrer Kompensation. Samokhvalova (1998) „Die mentale Welt der Zukunft.“ Bestehende Analogien und Zusammenhänge zwischen mentalen und spirituellen Phänomenen sowie Analogien zwischen psychologischen und spirituellen Praktiken lassen vermuten, dass sowohl ein Priester, der Exorzismus praktiziert, als auch ein Gesprächspartner fungieren können Psychotherapeut beim Küchengespräch. Der Begriff Religion kommt vom lateinischen religare, was „binden“, „Verbindung wiederherstellen“ bedeutet. Therapeutische Methoden können als verbindende und in einem breiteren Kontext als Herstellen von Verbindungen zwischen verschiedenen Realitäten und menschlichen Welten angesehen werden. Der Therapeut ist eine Art Vermittler zwischen den Lebensbereichen und sorgt für bewusste und.