Kiedy tylko zaczną opowiadać bajkę, natychmiast zapada noc. Gdziekolwiek, o której godzinie, o której porze roku się to dzieje, gdy tylko zaczyna się opowieść, zza dachów wyłania się gwiaździste niebo i biały księżyc, zawisając nad głowami słuchaczy. Czasem pod koniec bajki do pokoju wpada świt, a czasem zostaje po nim fragment gwiazdy lub kudłaty skrawek burzowego nieba. Pozostaje tylko skarb, z którym trzeba pracować i który zostanie wykorzystany do stworzenia duszy... E. Estes W mitach, baśniach i snach dusza mówi o sobie. C. G. Jung Kiedy człowiek staje się zapoznaje się z mitem lub słucha bajki, kiedy naprawdę postrzega je całą duszą, zostaje uzdrowiony... E. Estes Wszyscy dorośli dzielą się na tych, którzy wierzą, że bajki to coś niepoważnego, przeznaczonego dla dzieci. I ci, którzy rozumieją, że dorośli nie istnieją (wszyscy jesteśmy starszymi dziećmi), a główną bajką jest właśnie to, że można żyć bez baśni - bez złudzeń i zniekształceń... Czym więc jest bajka i czy nią jest przeznaczona dla dzieci? Bajka to krótka, pouczająca, często optymistyczna opowieść, zawierająca prawdę i fikcję. Od niepamiętnych czasów baśnie, historie, przypowieści, mity i legendy były środkiem komunikacji i edukacji. Są we wczesnych dziełach Arystotelesa, w Ewangeliach, w baśniach Ezopa... Kiedy nie było jeszcze pisma, baśnie istniały na całym świecie, wśród wszystkich narodów. Pierwotnie gawędziarzami byli podróżnicy. W kulturze celtyckiej istnieli bardowie i druidzi, w krajach islamu opowieści opowiadali sufi i derwisze, wśród ludów Mongolii i Syberii szamani zajmowali się baśniami, a także uzdrawianiem. Każdy z nich miał własne zbiory lub zbiory opowiadań, z reguły o tej samej tematyce - stworzeniu świata, samowiedzy, miłości, wojnie, magii i zwycięstwie dobra nad złem... Początkowo było żadnej literatury dla dzieci, ludowe i pierwsze baśnie literackie w ogóle nie były przeznaczone dla dzieci. Charles Perrault, bracia Grimm i Puszkin tworzyli własne zbiory baśni dla dorosłych i dopiero od pierwszej połowy XIX wieku, kiedy baśń literacka stała się popularna, „oficjalnie” uznano, że gatunek ten cieszy się szczególną popularnością. z dziećmi. Wtedy zaczęli pisać bajki dla dzieci i o dzieciach. Jednocześnie narodziła się tradycja przepisywania baśni, wygładzania ich i dostosowywania dla dziecięcego odbiorcy. Po co przerabiać bajki. Bo baśnie to nie żart. Bajki autorskie to na przykład krótkie, niezrozumiałe fragmenty tekstu, wyrwane z czyjegoś życia. To jakby podsłuchać nieprzyjemną rozmowę. Jak fragment cudzego pamiętnika. Opowieści ludowe to na ogół surrealizm w najczystszej postaci. Ten autentyczny surrealizm, który ludzie powoli sobie gotowali, nie znając umiejętności czytania i pisania, nie czytając Freuda, nie oglądając obrazów Dalego i nie oglądając filmów Buñuela i Almodóvara. Utkane są ze snów, delirium, stanów obsesyjnych, sadystycznych żartów i niejasnych powtórzeń. W baśniach ludzie zabijają, ćwiartują, jedzą i dopuszczają się kazirodztwa. Bajki to zbiorowe marzenia ludzi. Jego gęsta nieświadomość. I te opowieści opowiadano zarówno dzieciom, jak i dorosłym. Nieprzystosowany. Po prostu takie, jakie są. O to właśnie chodzi. W przeciwnym razie nie będą one przydatne. W przeciwnym razie są nudne, zbędne, po prostu pusty szum informacyjny, który wypełnia twoją głowę. Teraz są zapomniane. Dlatego niewielu ludzi w ogóle rozumie, co jest w tym życiu. Opowiadanie bajek wśród ludzi miało charakter rytualny. Dlatego w rosyjskiej tradycji ludowej wierzono, że bajek nie należy opowiadać latem i za dnia. Bowiem „bajkowe opowiadanie” to szczególna czynność mowy, będąca formą magicznego oddziaływania na rzeczywistość. Za pomocą baśni przekazywano ważne informacje o budowie świata i to wszystko mogło mieć wpływ na jego kształtowanie. Podobnie jak w przypadku prawa baśniowej rzeczywistości – „Co się powiedziało, stało się”, tutaj urzeczywistnia się archaiczna idea możliwości nadawania materialnej formy myślom i pragnieniom, słowomw przestrzeni i czasie Współczesna nauka (a w szczególności psychoterapia) rozważa naszą rzeczywistość w formie zestawu wątków (w sprytny sposób nazywa się to metanarracją). Czym są te wątki? Są to zazwyczaj krótkie, szybkie i łatwe do zrozumienia historie. A tych historii... nie ma ich zbyt wiele... Łatwo je przestudiować, gdyż każda taka historia ma wewnętrzną strukturę: 1. Początek. („W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyło…”). 2. Część główna. 3. Zakończenie. („Zaczęli żyć – dobrze żyć i czynić dobro” lub „Zorganizowali ucztę dla całego świata…”). Świat składa się z pewnego zestawu działek, a liczba tych działek jest ograniczona . Główne wątki baśniowe dotarły do ​​​​nas w niemal niezmienionej formie od czasów starożytnych - ponad 25 tysięcy lat przed narodzinami Chrystusa. Bajki przekazywane są ze starszego pokolenia młodszym w formie pakietu zawierającego główne zapisane wątki. Są prawdopodobnie najbardziej trwałą formą przekazywania informacji w kulturze. Co jeszcze wiemy o baśniach? Bajki mogą służyć jako matryce i prawie na pewno służą jako źródła informacji w kształtowaniu podstawowych form zachowań i scenariuszy życiowych. Te. Tak jak rodzice „wypychają” swoje dzieci swoimi genami i w ten sposób programują budowę ich ciał, tak samo później „wypychają” te same dzieci bajkami, przekazując w ten sposób zachowania, wartości, przekonania i ostatecznie scenariusze życiowe pracy? Ta opowieść stanowi metaforyczny opis tego, co może przydarzyć się każdemu. Każdy słuchacz może (i powinien!) utożsamić się z głównym bohaterem i dlatego przejść z nim przez wszystkie próby i udręki, aż do szczęśliwego lub odwrotnie, nieudanego zakończenia. Bajkom brakuje ścisłej autentyczności, a wręcz celowo postulują umowność wszelkich wydarzeń. To determinuje tradycyjne początki: „W odległym królestwie, w trzydziestym państwie”, „Dawno, dawno temu żył starzec i stara kobieta”, „Dawno, dawno temu…”, „W czasach starożytnych”. Car-Groch...”. Bajka początkowo jawi się jako opowieść niewiarygodna historycznie, anonimowa i bezosobowa. Imiona bohaterów są konwencjonalne. Jeśli uda się znaleźć imiona, to zazwyczaj mają one charakter opisowy, np. Czerwony Kapturek, Królewna Śnieżka. Imiona własne są z reguły typowe, na przykład Hans i Małgosia w niemieckich bajkach lub Iwan i Alyonushka w rosyjskich. Anonimowość ułatwia czytelnikowi identyfikację z bohaterem baśni. Bohaterowie nie mają prawie żadnych cech charakterystycznych. Postacie w baśniach są zawsze symboliczne i trwałe, to znaczy nie zmieniają się w trakcie opowieści. Na przykład wiedźma jest zła i pozostaje zła do końca bajki. Typowe role w bajce są zawsze takie same: bohater, fałszywy bohater, księżniczka, nadawca, pomocnik, dawca, antagonista. Działania (funkcje) bohaterów są całkowicie podporządkowane fabule. Ich liczba jest stała (31). Kolejność działań jest zawsze taka sama (V.Ya. Propp). Jeśli rozważymy krótki archetypowy schemat baśni, otrzymamy następującą sekwencję: Archetypowy schemat baśni 1. Wskazanie czasu (dawno temu) i miejsca (w odległym królestwie).2. Pochodzenie bohatera, życie w domu ojca (dziedziczność, status, podstawowy stosunek do świata).3. Brak, wyzwanie. Opuszczenie domu rodzinnego (oddzielenie od rodziców).4. Wybór ścieżki (samostanowienie, początek wtajemniczenia, dorastanie).5. Pokusy (test „dobrego serca”, odpowiedzialność za wybór drogi, pokonywanie pokus i wątpliwości, akceptacja siebie i swojej ścieżki).6. Nagroda (znalezienie pomocników).7. Próba (walka z antagonistą, pokonanie, śmierć i odrodzenie, indywiduacja, poszukiwanie Jaźni).8. Nagroda (metamorfoza, transformacja, rozwój duchowy).9. Powrót do domu, trudności po drodze (sprawdzenie prawdziwości przemiany) 10. Przybycie do domu ojca (akceptacja doświadczeń z wczesnego dzieciństwa, ponowne połączenie z korzeniami, ostateczna przemiana bohatera, odnalezienie Jaźni).11. Nagroda (ślub – ponowne zjednoczenie pierwiastka męskiego i żeńskiego, przywrócenie integralności, identyfikacja z Jaźnią; koronacja – dokończenie indywiduacji, spełnienie swoichcel). Bajkę o bohaterze zazwyczaj zaczynamy od tego, że w „prawdziwym” świecie pojawia się jakiś problem. Bohater wyrusza w podróż w poszukiwaniu jej rozwiązania, trafia do „magicznego” („dalekiego”) świata, pozyskuje tam pomocników, przechodzi próby i rozpoczyna otwartą walkę z „siłami zła”. Wygrywa i wraca do swojego zwyczajnego świata, który w wyniku jego zwycięstwa ulega przemianie i ulepszeniu. Bajki odzwierciedlają okresy na drodze życia człowieka. Za ogólny cel baśni uważa się świadome (bezpośrednie i oczywiste) lub symboliczne (w języku obrazów i metafor) nauczenie dziecka lub nastolatka pewnych zasad społecznych, do których w tradycyjnym społeczeństwie zaliczają się nie tylko zasady relacji międzyludzkich. z ludźmi, ale także ze światem zwierzęcym i nadprzyrodzonym. Dobrze rozwinięte wątki baśniowe skupiają się na rozwoju osobowości. Schemat baśni jest podobny do modelu terapii, gdzie: Problemem jest prohibicja, sabotaż, brak. Magiczny pomocnik jest zasobem; królestwo jest nieświadome; Przyszła nagroda jest celem. Wykorzystanie baśni w terapii Bajki są od dawna wykorzystywane w terapii. W szczególności Bruno Bettelheim napisał, że w tradycyjnej medycynie indyjskiej podczas leczenia zaburzeń emocjonalnych często przepisywano pacjentom słuchanie pewnych magicznych historii. Oczekiwano, że dzięki refleksji nad bajką pacjent będzie w stanie żywo wyobrazić sobie zarówno naturę swojego cierpienia, jak i możliwą drogę do wyzwolenia się z niego. Rozpacz i nadzieje bohaterów baśni, ich próby przezwyciężenia zmienności losu mogą pomóc w pozbyciu się cierpień psychicznych, wskazać drogę do uzdrowienia. Klasyfikacje baśni stosowane w praktyce psychologicznej. Ze względu na pochodzenie: ludowe i autorskie Przeznaczenie: bajki dydaktyczne, bajki psychokorekcyjne, bajki psychoterapeutyczne, bajki medytacyjne. Ze względu na fabułę i postacie: bajki „kobiece” i „męskie”. Zalety pracy z bajkami: Bajki są powszechnie stosowane uniwersalnym wytworem kultury, wszyscy ludzie je znają i wykorzystują w taki czy inny sposób. Z łatwością znajdziesz wspólny język z niemal każdą osobą, niezależnie od tego, jak daleko od psychologii lubisz, poprzez przypomnienie, słuchanie i opowiadanie bajek znanych z dzieciństwa. Pozwala to uniknąć „zawodowego” żargonu, nadmiernego naukowości i wytłumaczyć się prostymi słowami. Możesz badać ludzką psychikę za pomocą dowolnych słów, które wymawia; ale wygoda baśni polega także na tym, że ich język jest konkretny. Opowieści ludowe z reguły operują wyłącznie rzeczownikami i czasownikami („Iwan wziął miecz, wspiął się na most i zaczął walczyć z wężem”). W zwykłej, „dorosłej” mowie ludzie znacznie częściej posługują się niejasnymi nominalizacjami, przesiąkniętymi „banalami” („Przyszłam na grupę, żeby zająć się pewnymi problemami, które w pewnym stopniu wpływają na moje życie osobiste i zawodowe”). Oczywiste jest, że praca z mową bajkową jest znacznie łatwiejsza i bardziej produktywna niż z mową „dorosłą”. Na przykład możemy zrozumieć symbolikę i osobiste znaczenie „mostu”, „miecza” czy „węża”, ale znacznie trudniej jest to zrobić przy „pewnych problemach”. Język „dorosły”, pełen zabezpieczeń, jest na wiele sposobów specjalnie zaprojektowane, aby ludzie rozmawiali, nie mówiąc sobie ani nie ujawniając niczego. Można powiedzieć, że w języku „dorosłym” ludzie doskonale potrafią się okłamywać, powstrzymywać, unikać ostrych krawędzi, przesłaniać i ukrywać emocje; a w języku baśni ludzie nie są przyzwyczajeni do kłamstwa i dlatego najczęściej – nawet niespodziewanie dla siebie – mówią prawdę. Bajkowe obrazy są łatwo („automatycznie”) zapamiętywane i służą wówczas jako symbol pewnego temat od dłuższego czasu. Szybko wyłania się swego rodzaju „indywidualna mitologia”. Jednocześnie wewnętrzna praca człowieka jest „powiązana” z konkretnymi obrazami. Po ułożeniu bajki o Małej Syrence, która nie mogła rozmawiać z księciem i dlatego nie mogła wyjść za mąż, osoba otrzymuje bardzo żywy, prosty i bogaty opis swojego „tematu” (aktualnych zagadnień), do którego najprawdopodobniej , jego świadomość powróci, dopóki „temat” nie zostanie opracowany iw jakiś sposób zmienione. Bajka jest metaforą. Ma zatem wszystkie zalety metafory: - metafora jest najbardziej pojemnym, skoncentrowanym opisem doświadczenia klienta za pomocą obrazów, które w przeciwnym razie musiałoby zostać opisane dużą liczbą słów, być może nie osiągając takiej trafności. Bajki zawierają wiele informacji o autorze – metafora zawiera pełny opis doświadczenia klienta zarówno w jego świadomej, jak i nieświadomej części, co jest szczególnie ważne przy badaniu scenariusza – akcja metafory ma miejsce w pewna przestrzeń warunkowa, bezpieczniejsza dla badań – figuratywny charakter metafory pobudza wyobraźnię klienta podczas jej eksploracji i zawiera nie tylko informację o tym, co już się wydarzyło i może się wydarzyć, ale także zrozumienie, jak sobie z tym dalej poradzić; za pomocą metafory można „rozwiązać” sytuację. Podstawowe formy i metody pracy z bajką (według T.D. Zinkevicha-Evstigneevy). Forma indywidualna (opowiedzenie znanej bajki w pierwszej osobie i w imieniu dowolnej postaci, opowiedzenie bajki w trzeciej osobie). Forma grupowa (opowiedzenie znanej bajki i wymyślenie jej kontynuacji; ułożenie bajki „w kręgu”) Analiza bajek. Formy analizy: forma terapeutyczna (biblioterapia i rozwiązywanie „otwartych” problemów baśniowych); badanie archetypów i obrazów Pisanie baśni jako twórczy proces psychoterapeutyczny (pisanie oryginalnych bajek, interpretowanie, przepisywanie lub dopisywanie do baśni) Inscenizacja bajek (bajki na piasku, zabawy teatralne, terapeutyczne przedstawienia lalkowe) Rysowanie na podstawie baśni. bajki (rysunek psychodiagnostyczny i spontaniczny) Medytacja nad bajką (medytacje statyczne i psychodynamiczne). Terapia obrazowa. Wykorzystanie baśni w różnych kierunkach psychoterapeutycznych. Różne szkoły psychologiczne oferują własny sposób analizowania i rozumienia baśni podejście ma charakter behawioralny lub behawioralny. W ramach tego podejścia bajki traktuje się jako opis możliwych form zachowań. Czysto pragmatycznie, baśnie potrafią wytłumaczyć dziecku - Co się stanie, jeśli... - Przesłanie bajki okaże się tutaj. być całkowicie realistą. Zasada Rzepy: jeśli nie zadziała, spróbuj ponownie, wykorzystując dostępne zasoby. Od - Kolobok: jak daleko możesz oddalić się od matki. Jeden krok – nic, dwa – spokój, trzy – normalne, cztery – będą jeść. Od dziewczyny na usługach Morozki: trzeba być posłusznym starszym. I tak dalej. Kierunek psychoanalityczny Symboliczny język baśni i mitów interesował wielu psychoanalityków, poczynając od S. Freuda (on jednak zwrócił się bardziej ku mitom). Bogactwo treści symbolicznej baśni czyni je doskonałym materiałem do analiz dla analityków jungowskich. Trudno przecenić wpływ Carla-Gustava Junga na koncepcję mitu i baśni. Jung rozwinął ideę „nieświadomości”, dzieląc ją na „osobistą” i „zbiorową”. Nieświadomość zbiorowa zawiera archetypy – oryginalne, wrodzone struktury mentalne. Archetypy leżą u podstaw uniwersalnej symboliki fantazji, snów, mitów, baśni itp. Rozważając indywidualną osobę, można znaleźć w niej kilka „warstw” archetypów: rodzajowe lub „genetyczne”; kulturowy (powszechny wśród osób, które dorastały w tych samych warunkach kulturowych); osobisty (określany przez rodzinę i najbliższe otoczenie). Celem archetypów jest wprowadzenie materiału podświadomego do świadomości i przekształcenie go w tym procesie. Jung nazwał ten proces indywiduacją. W wyniku rozwoju świadomości człowiek traci kontakt z nieświadomością. Następuje stan dysocjacji. Pojawiają się objawy i zaburzenia nerwicowe. W rezultacie świadomość musi powrócić do zbiorowej matrycy, aby się odnowić i uzyskać dostęp do nowych zasobów. To właśnie opisują opowieści o wędrówce bohatera, poszukiwaniu pomocników, śmierci i zmartwychwstaniu, zwycięstwie i ponownym zjednoczeniu. W rezultacie obszar świadomości rozszerza się, co samo w sobie daje efekt leczniczy. Zatem z punktu widzeniaWedług analityków jungowskich każda bajka symbolicznie opisuje proces osiągania integralności osobistej. Bohaterowie bajki są interpretowani jako różne elementy jednej osobowości, których relacja prowadzi do transformacji i rozwoju osobistego. Wszystko, co dzieje się w bajce, można przedstawić jako proces wewnętrzny, w którym na przykład książę jest świadomością - szuka księżniczki - anima, kobieca zasada - i jego własna mądrość (leśny starzec-doradca), ślepa agresja (smok) i tak dalej są zaangażowane w psychodramę. Najbardziej żywa praca z wróżką opowieść prowadzona jest w psychodramie, która koncentruje się zarówno na pracy z emocjami, jak i pracy z zachowaniem. Postacie z bajek można postrzegać jako uosobione emocje. Niezależnie od tego, jak fikcyjne mogą być postacie i ich działania, emocje, jakie wywołują, są całkowicie realne – można na nie zareagować. Podczas psychodramy można także doświadczyć stanów emocjonalnych, których brakuje człowiekowi w życiu. Erickson i jego zwolennicy zwracają uwagę na podobieństwa pomiędzy wprowadzaniem w trans a słuchaniem, przeżywaniem baśni. Sama atmosfera jest często prawie taka sama. Podejście Ericksona do pracy z baśniami najwyraźniej rozwinęło się w pracach jego uczniów – K.H. i S.R. Lanktona. Dla nich bajka jest tożsama z metaforą. W stanie transu klienci z łatwością wyobrażają sobie treść opowieści i w razie potrzeby przyłączają się do nich, wyobrażając sobie siebie na miejscu bohatera. Bajka jest propozycją (wzorców zachowań, wartości, scenariuszy życiowych). Psychoterapia pozytywna Według N. Pezeshkiana: „Człowiek postrzega znaczenie każdej historii na swój sposób, w zależności od swojego sposobu myślenia. Jeśli historie i przypowieści w poradnictwie psychologicznym zostaną odpowiednio dobrane (odzwierciedlają aktualny problem klienta), to pozwalają nabrać pewnego dystansu, aby inaczej spojrzeć na własne konflikty i znaleźć sposoby na ich rozwiązanie. Jedną z ważnych funkcji opowieści jest przechowywanie doświadczenia, czyli po zakończeniu pracy psychoterapeutycznej w dalszym ciągu wywiera ona wpływ na klienta i czyni go bardziej niezależnym od terapeuty bajki. Każda postać może opisać prawdziwą indywidualną osobę, pewną rolę, jaką dana osoba może odegrać lub przyjąć jako podstawę swojego scenariusza życiowego. Eric Berne doskonale opisał, jak Czerwony Kapturek lub Śpiąca Królewna może zachowywać się w życiu. Terapia Gestalt odnosi się do bajki do tradycyjnych projekcyjnych metod samowiedzy stosowanych w podejściu Gestalt (praca z metaforą) Metoda pracy z bajką w ramach tego podejścia polega na ułożeniu i opowiedzeniu przez klienta baśniowej historii, a następnie pracy nad nauką. fabułę baśni, zrozumienie jej związku ze scenariuszem życiowym, poszukiwanie zasobów scenariusza i ich aktualizację, a także, w razie potrzeby, korektę scenariusza w oparciu o fabułę baśni metodą Hellingera systemowych konstelacji Hellingera w ramach metody konstelacji systemowych rozważa rodzinę i klan, ich losy i wpływ na jednostkę. Co mają z tym wspólnego bajki? Bajka, która szczególnie poruszyła (a nie zachwyciła czy ukochała) w dzieciństwie, zwykle do około siódmego roku życia, może służyć w tym względzie jako przewodnik po wiodącym obrazie wewnętrznym (scenariuszu). Serce dziecka wzrusza baśń, która odzwierciedla albo jego własny los (utrata jednego z rodziców, długi przymusowy pobyt z dala od domu...), albo los innego członka rodziny lub klanu. Nie ma znaczenia, czy znał tę osobę jako dziecko, czy nie. Nie jest też konieczne przekazywanie informacji ustnie. Dlatego od tysięcy lat baśnie wywierają ogromny wpływ na ludzi na całym świecie. Pozostają częścią naszej kultury dzisiaj. Tak jak poprzednio, pomagają nam odkrywać nowe rzeczy, uczyć się, rozwijać, leczyć i być uzdrowionymi. Siła opowieści tkwi w ich zdolności motywowania, wywoływania emocji, pobudzania wyobraźni i skłaniania do refleksji nad własnym życiem. Bajki -.