Existe a opinião de que a Gestalt-terapia atua no espaço entre o fenômeno e a palavra (E. Kaliteevskaya). Essa definição descreve com muita precisão o foco do trabalho de um Gestalt-terapeuta, uma vez que a neurose se caracteriza por ficar preso no pólo das definições e perder a conexão entre elas e as experiências geradoras. A dificuldade do cliente é que ele está tentando influenciar de zona de consciência para zona de consciência. Ele diz literalmente o seguinte: entendo tudo, mas não posso fazer nada a respeito. A solicitação “faça algo a respeito” em si é impossível, uma vez que o movimento de (A) para (C) é unilateral. O cliente fica chateado com o resultado, mas perde o acesso ao processo. A tarefa da Gestalt-terapia é, portanto, muito simples – ela explora o que acontece nesta lacuna entre a fenomenologia e a interpretação. Ou mais precisamente, como ocorre a expansão dessa lacuna e, portanto, a perda de integridade. A seguir tentaremos considerar situações em que a ideia do que está acontecendo se divorcia do que realmente está acontecendo, torna-se rígida e incapaz de modificações ativas A lacuna entre (A) e (C) pode ser descrita em diferentes modelos e termos. Por exemplo, como uma perda de “prediferença criativa”, na qual meu conhecimento atual da situação limita muito a capacidade de ser. aberto para algo novo, e então o Eu como processo de contato é deformado pela função da Personalidade, reduzindo a sensibilidade aos fenômenos do campo. Na zona (C), predomina o pensamento causal, em que os eventos são determinados de forma inequívoca. É aqui que surgem as questões - o que devo fazer para que isto e aquilo aconteça ou deixe de acontecer (A). Ela tende a ver o que está acontecendo como resultado da ação combinada de muitas forças que não podem ser controladas. Isto implica a aceitação do facto de que o melhor apoio para o desenvolvimento é a confiança na própria autenticidade. O que aumenta a distância entre estes processos e isola (C) de (A)? A lacuna entre (A) e (C) é bem ilustrada por defesas mentais como introjeção e projeção. Em ambos os casos, o material com o qual estou saturado ou com o qual coloro a realidade não se relaciona com a situação de contato “aqui e agora”; é retirado do contexto de sua ocorrência e bloqueia a oportunidade de assimilação; o novo. Podemos dizer que essas defesas são fruto de uma “individuação prematura”, quando ainda nada aconteceu e já entendo tudo. Então esse símbolo pronto deixa de ser uma figura de contato, permanecendo no nível da existência autista, em que o Outro não é necessário. A diferença entre um símbolo e um signo é que se o segundo aponta diretamente para um objeto associado. Para isso, o primeiro requer um cuidadoso procedimento de decodificação, a partir do qual se explora a situação de geração das conexões entre um objeto e sua designação em forma de símbolo. O determinismo direto também é aqui impossível, pois entramos numa zona de incerteza e polivalência da situação. Este espaço de criatividade individual, preenchendo a lacuna entre o “agora” e o “depois”, exige uma mudança de paradigma para sua pesquisa: do “Você” como participante do evento para o “Eu” como o próprio evento, ou seja, vivenciando-o . (C) como designação da situação “Você”, desta forma, é uma divisão de uma história de vida contínua em modelos discretos de identidade, enquanto (A) defende o retorno da natureza processual da consciência. o contato é interrompido. Talvez nem mesmo uma interrupção, mas uma conclusão excessivamente rápida, porque neste caso aparecem muitas distorções e a experiência começa a ser codificada não apenas com base nas próprias experiências, mas também sob a influência de sinais de construções estrangeiras. No momento da interrupção, pareço perder algo meu e poluir o território da autenticidade com algo que não é meu. O sentimento de dificuldade ou de problema com o qual algo precisa ser feito surge pelo fato de que em um não é muito. momento maravilhoso em que uma pessoa perde acesso ao conteúdo de suas experiências. Essa situação.