Dall'autore: Dal vecchio, 2002MODALI DI ISRAELE: ASPETTI CULTURALMENTE SPECIFICI. VR Keiselman (Dorozhkin), Università nazionale di Taurida. V.I.Vernadsky. Ho visitato Israele diverse volte, ma ogni volta che sono tornato lì ho dovuto affrontare una serie di difficoltà e problemi ricorrenti. Sono collegati, prima di tutto, alla necessità di adattarsi alle peculiarità della vita israeliana. Queste caratteristiche sono così evidenti, così molteplici e sfaccettate che né la mia disponibilità a percepire le cose nuove, né la tolleranza culturale che mi caratterizza professionalmente possono salvarmi dal disadattamento e dallo stress nei primi giorni del mio arrivo dopo aver analizzato alcune caratteristiche specifiche Nella realtà israeliana, ho scoperto diversi aspetti che differenziano significativamente la popolazione indigena del paese dagli olim appena arrivati ​​(coloro che sono rimpatriati in Israele negli ultimi 3 anni). È stato possibile tematizzare gli aspetti scoperti e ho dato loro i nomi delle modalità, in quanto tali caratteristiche culturalmente specifiche che appartengono a un'area di relazioni e sono caratteristiche della maggior parte dei portatori di una determinata cultura. L'approccio tramite modalità ce l'ha fatta possibile comprendere alcune delle ragioni del disadattamento sociale della maggioranza dei rimpatriati, e hanno anche rivelato alcune trame arcaiche e mitologiche del loro comportamento. * * * La prima cosa che attirò la nostra attenzione furono i metodi per arrivare in Israele. Per fare questo è necessario: 1. un invito o un documento che attesti la presenza di parenti stretti che siano cittadini israeliani; 2. visto; 3. un biglietto aereo o marittimo. Cosa c'è di insolito in questo? Eravamo interessati al fatto che oggetti con significati simili si trovano anche tra i metodi magici per entrare nell'altro mondo (vedi Novikova, Shama, 1996. Tra questi metodi, i più comuni sono i voli e gli attraversamenti dell'acqua, che, come a regola, vengono effettuati con l'aiuto di oggetti magici (palle, tappeti volanti, mele magiche e, nel caso di Israele, visti). Inoltre, un fiume o qualsiasi altro specchio d'acqua funge da confine tra il proprio mondo e quello di un altro. Coincide anche che i personaggi delle fiabe ricevano oggetti magici sulla propria terra, ma in una situazione marginale (in un sogno, di notte; in una capanna “su cosce di pollo”; sott'acqua; sottoterra; all'incrocio di quattro strade, ecc.). Una situazione così marginale nel caso di un viaggio in Israele è creata dalla necessità di visitare un'ambasciata, dove tutto è estraneo, ma sul territorio del proprio mondo. L'analogia è rafforzata dal fatto che il viaggio verso un favoloso altro mondo inizia da una persona inviata da lì con un segno (un segno, vari oggetti insoliti) o un evento associato a un mondo straniero (il rapimento (cfr. spostamento) di una persona vicina all'eroe, la pestilenza, la minaccia, ecc.) - una sorta di invito a mettere alla prova le qualità dell'eroe. Una somiglianza ancora maggiore tra Israele e un altro mondo sorge dopo l'arrivo. Ciò si ottiene grazie al fatto che: Il mare è diverso nelle caratteristiche fisiche e chimiche (più denso, salato, più pesante visivamente, un firmamento diverso (spiegato dal fatto che Israele è più vicino all'equatore). Il cielo è senza stelle, basso, “opprimente”. Molto più umido (al centro e al nord del Paese), aria calda. Inoltre, la terra spesso si riscalda a tal punto che appare una foschia. La vegetazione è completamente diversa, caratteristica, inodore. Inoltre, molte piante furono importate e piantate artificialmente sullo stesso terreno “artificiale” importato per Israele. A volte questo crea l'impressione dell'irrealtà dell'immagine. Cibo specifico, nazionale: hummus, shwarma, pita, falafel, ecc. Anche le quantità in cui questo cibo viene assorbito sono sorprendenti. Un'altra lingua è gutturale e, a causa della necessità parlare "con la gola", più forte. È interessante notare che la padronanza dell'ebraico porta gli olim al fenomeno dell'alienazione dalla loro lingua madre. C'è un atteggiamento molto più tollerante nei confronti delle volgarità, degli errori grammaticali e stilistici. Anche nella radio in lingua russa si incontrano così tanti errori linguistici che non possono essere spiegatisolo foglietti casuali Altri accessori (qui intendiamo principalmente oro). Il metallo, prezioso per i nostri connazionali, non ha quel prezzo in Israele, quindi è distribuito ovunque e viene indossato in grandi quantità. Alcuni degli abitanti indigeni del paese (soprattutto donne anziane) assomigliano a legionari romani corazzati. Questo trattamento del metallo per noi prezioso sottolinea l'insolito di ciò che sta accadendo. Un altro accessorio che aggiunge un'alterità carnevalesca alla situazione è l'abbigliamento esclusivamente nero (mantello e cappello) della parte ortodossa della popolazione. In estate, sullo sfondo dei turisti e dei personaggi mondani in maglietta da spiaggia, questo sembra più che strano. Le sette caratteristiche menzionate della realtà israeliana conferiscono a questo paese tutte le proprietà di un altro mondo. Cosa significa questo e quali conclusioni si possono trarre da un simile parallelo Possiamo trarre la prima conclusione se ci rivolgiamo a una tipica trama fiabesca in cui il personaggio principale parte per terre sconosciute (il trentesimo regno, ecc.). Durante il suo viaggio, l'eroe incontra solitamente una serie di ostacoli e difficoltà che mettono alla prova le sue qualità. Quindi, nell'altro mondo stesso, interagisce (combatte; soddisfa i desideri; risolve enigmi) con alcune forze, di regola, con uno status molto elevato (governanti, stregoni supremi, stregoni, re, spiriti maligni, ecc.). Dopo che l'eroe ha superato tutte le prove, ritorna nelle sue terre natali. Allo stesso tempo, è incoraggiato da alcune acquisizioni (ricchezza, doni magici, una bella moglie). In un'altra versione dello sviluppo della trama, l'eroe rimane nell'altro mondo, facendolo suo, appropriandosi di esso acquisendo il potere supremo (entra in una cattiva alleanza; sconfigge l'ex sovrano malvagio; diventa un re, ecc. Se continuiamo). il paragone metaforico di Israele con l'altro mondo che abbiamo iniziato, quindi le trame dei miti personali di Olim possono avere qualsiasi epilogo tra le due opzioni elencate Infatti, secondo un sondaggio da noi condotto (2000), su 80 persone, il 65%. Gli olim percepiscono la vita in Israele come temporanea, associata a grandi difficoltà e disagi e finalizzata a guadagnare denaro per un'altra vita in un altro paese (non necessariamente il paese di origine; potrebbero essere gli Stati Uniti, il Canada, l'Australia, ecc.). Questi dati sono confermati anche dalla crescente ondata di emigrazione inversa, quando gli ebrei ritornano nei paesi dell'ex Unione. Considerando il possibile condizionamento di tali comportamenti migratori da parte di mitologie inconsce, in Israele è necessario adottare molte più misure di adesso per adattarsi. l'olim al paese e, in una certa misura, le caratteristiche dei paesi agli olim. Il Paese deve diventare nostro, nativo. Altrimenti, è possibile che l’ondata di ritorni si intensifichi, soprattutto tra gli immigrati di basso status sociale, e trasformi addirittura questa ondata in un esodo di massa. La seconda versione dell’epilogo suggerisce un altro modo di integrare gli olim, in cui il loro iper-. avviene l'adattamento. Ciò che intendiamo qui è la creazione di opportunità per concludere “disalleanze simboliche” e “appropriazione di potere”. Ciò può essere ottenuto riservando posti di lavoro altamente qualificati ai nuovi rimpatriati, creando effetti di raggiungimento di un elevato tenore di vita, ecc., che oggi non esistono. Al contrario, la stragrande maggioranza dei giornali in lingua russa “distorce” l’ideologia della disuguaglianza tra residenti autoctoni e rimpatriati, creando l’effetto dell’impossibilità di una piena integrazione nell’ambiente. Riassumiamo la prima conclusione. Questa conclusione riguarda le previsioni l’adattamento dei rimpatriati alle condizioni della vita israeliana. Inoltre, uno dei nostri punti chiave è proprio questo adattamento anche tra coloro che sono arrivati ​​nel paese nel 1990-1991. non è ancora finita, per non parlare degli olim hadashim (nuovi rimpatriati). La seconda conclusione è collegata alla prima e in essa sottolineiamo ulteriormente lo stato transitorio e marginale degli olim, che definisce la loro psicologia speciale. La psicologia degli olim hadashim ha caratteristiche così specifiche che sono sorprendentemente diverse da quelle degli indigeniresidenti e dalla popolazione dello spazio post-sovietico. Quali sono queste differenze? Per rispondere a questa domanda è necessario andare direttamente al concetto di modalità. Quindi, la prima modalità è la moda nelle relazioni interpersonali. 1. La moda nelle relazioni interpersonali L'unicità delle relazioni in Israele è il problema centrale di cui lamentano i nostri ex connazionali. In linea di principio, tale originalità è caratteristica della maggior parte dei paesi occidentali. Consiste nella mancanza di intimità, fiducia e profondità nella comunicazione, cioè ciò che è diffuso nel nostro Paese e ha persino ricevuto un nome speciale: "cucinaterapia". In Israele, questo tipo di relazione si riduce a frequenti contatti superficiali tra loro l'olim. Inoltre, la natura compensativa di quest'ultimo è così forte che in una conversazione con un compagno di viaggio a caso le persone sono pronte a discutere gli argomenti più significativi della loro vita. Nelle parole di L.N Gumilyov, il "destino comune" dei rimpatriati che vivono Israele si riflette. È lei che determina l'argomento principale di tutte le conversazioni: il destino delle persone che sono arrivate e vivono nel paese. Siamo pronti a parlare di questo argomento con la massima franchezza. Inoltre, i dettagli più intimi vengono rivelati nei primi minuti di conoscenza. E non importa dove sia avvenuta questa conoscenza: su un autobus, su una panchina, in un negozio o in altri luoghi. Un diverso tipo di compensazione per la mancanza di comunicazione intima è inerente ai nativi israeliani. Ovviamente, avendo perso definitivamente la capacità di fidarsi delle cose personali, hanno seguito la strada della massima apertura e trasparenza della loro vita Appartamenti ampiamente aperti al primo e al secondo piano (enormi finestre senza vetri), forti grida gutturali, affinché qualsiasi passante possa. ascoltare ciò che viene detto nell'appartamento, la musica tintinnante dai finestrini dell'auto: tutto questo può essere chiamato "vita per spettacolo". Si ha la sensazione che gli israeliani cerchino testimoni della loro esistenza e chiamino tale chiunque passi. Tuttavia, il modo più sorprendente per colmare in qualche modo il vuoto nella comunicazione personale si verifica tra i giovani rimpatriati che vivono senza genitori nei centri di accoglienza. Qui fioriscono concetti come clanismo, fraternizzazione, che sono già un po' dimenticati nel nostro Paese, e sono frequenti anche i casi di rapporti sessuali promiscui senza stabilire rapporti a lungo termine (dati ottenuti dalle parole di numerosi conoscenti che hanno vissuto in tali centri per 6-12 mesi). A quanto pare, il modello comportamentale dei giovani, oltre al desiderio di sopperire alla mancanza di relazioni significative, è affetto anche da un costante disagio dovuto alla prolungata separazione dai genitori e alla necessità di crescere prematuramente. . 2. La moda nelle relazioni interetniche L'atteggiamento più comune tra gli ebrei ashkenaziti (europei) nei confronti degli Tsabarit (residenti indigeni) è la dissociazione, mescolata ad un certo grado di atteggiamento negativo. Sorprendentemente, però, qualcos'altro. Alcuni rimpatriati affermano che gli Tsabarit sono generalmente “non ebrei” e lo spiegano con il fatto che non conoscono la vera cultura ebraica sviluppatasi nella diaspora, ecc. Gli Tsabarit in risposta ricordano che gli Ashkenazi, in senso stretto, non erano invitati, e, inoltre, ha ragione chi è più ricco e viveva in precedenza sull'antica terra. Tali rapporti sono aggravati dal conflitto tra identità europea e mediorientale, che comporta, ad esempio, lo sviluppo di un gran numero di eterostereotipi negativi. Tra gli Tsabarit, questo processo è supportato anche dal timore di dissolversi nel potente flusso degli olim, anch'essi altamente istruiti, che crea concorrenza nell'ambiente professionale. La situazione comincia un po' a cambiare a causa della crescente frequenza dei matrimoni misti , in cui uno dei coniugi (di solito il marito) è israeliano e il secondo è un rimpatriato. Inoltre, la situazione descritta è significativamente influenzata dalla presenza o dall'assenza di una minaccia esterna da parte dei paesi arabi. In caso di tensione e di confronto aperto, la società si divide secondo il principio “pro o contro l’azione militare”. 3. La moda nelle relazioni familiari Una caratteristica interessante delle famiglie nell'ambienterimpatriati è che in tali famiglie vengono preservati solo i legami familiari primari: genitori e figli. Quasi tutti i rami genealogici laterali vengono tagliati. Il motivo è chiaro: tutto il tempo va al lavoro, e dopo di ciò le persone letteralmente "crollano" per la stanchezza. Per comunicare con i parenti, secondo le parole di un conoscente, "una persona semplicemente non ne ha abbastanza fisicamente". Un altro motivo per la diffusione del tipo familiare nucleare è la vita nella prima fase dopo l'arrivo in costante angoscia e frustrazione. Allo stesso tempo, le persone si sforzano di preservare almeno la cosa più importante e sacrificare le relazioni più secondarie. Si scopre che ogni famiglia appena arrivata viene sottoposta a un “test di forza”. Le persone devono abituarsi di nuovo l'una all'altra in condizioni completamente diverse. E il punto qui non è solo nelle difficoltà della vita israeliana, ma anche nelle sue peculiarità. Ad esempio, lo Shabbat (sabato), un "giorno morto" per la parte non religiosa della popolazione, in cui non si può fare nulla, costringe le persone a imparare a stare insieme. E, secondo le nostre osservazioni, non tutti ci riescono. 4. La moda in relazione al lavoro, al denaro e al tempo In Israele, il prestigio di qualsiasi lavoro è determinato in modo diverso rispetto al nostro Paese. Qui, lo status sociale ricevuto da un rappresentante di una particolare professione non è il criterio principale. Molto più importante è quanti shekel all’ora viene pagato il lavoro. La paga oraria costringe molti a lavorare 10-14 ore fino al completo esaurimento e, inoltre, porta a sopravvalutare il tempo e il denaro personali. Il valore soggettivo del denaro è molto più alto di quello che le nostre persone “pagano di più” per questo. Il valore del denaro qui include non solo il tempo personale, ma anche la salute, “sudore e sangue”. Inoltre, poiché quasi tutta la vita in Israele è legata al lavoro (senza contare i sette giorni di vacanza), il denaro agisce come memoria; attraverso il denaro si costituisce una persona, si costruisce la propria identità. Qualcosa di simile si può dire del tempo personale. Spenderlo in comunicazione è troppo costoso; le ore qui equivalgono agli shekel. Questo è proprio il motivo principale per cui la comunicazione è ridotta. Ma ne abbiamo già scritto sopra. 5. La moda per la moda Infine, l'ultima cosa che vogliamo menzionare è la moda in quanto tale. In Israele, ci siamo imbattuti più volte nell'opinione che siano stati gli ebrei ashkinaziti a instillare negli indigeni il gusto per i bei vestiti, i cani di razza, gli oggetti d'arte, gli interni eleganti, ecc. Tuttavia, questa è solo un'opinione e come trattarla che tu ci creda o no, non ci impegniamo a giudicarlo. Notiamo solo che negli ultimi 7 anni il centro del paese è cambiato molto verso l'europeizzazione. Ciò è probabilmente dovuto alle ondate di emigrazione avvenute nel periodo dal 1990 al 2002. Israele è stato attaccato più volte. Alla fine dell'articolo, soffermiamoci ancora una volta sulle conclusioni del materiale presentato. I dati osservativi, l'analisi dei media e i risultati della comunicazione con olim hanno permesso di stabilire che: Esistono differenze psicologiche significative tra la popolazione indigena. e rimpatria in termini di atteggiamenti tipici nei confronti dei diversi aspetti della vita in Israele. Allo stesso tempo, la maggior parte degli aspetti delle relazioni olim sono di natura compensativa. La presenza di un gran numero di compensazioni, così come l'esistenza di problemi olim hadashim specifici degli Tsabari e della popolazione dei paesi di origine, indica che essi. sono in una situazione marginale. Questa situazione è caratterizzata da un alto grado di stress e porta molti olim a un significativo disadattamento sociale. Le ragioni del disadattamento, a nostro avviso, risiedono nel cambiamento del mondo culturale nativo in un altro, che agisce come un altro mondo. Allo stesso tempo, i rimpatriati innescano scenari comportamentali inconsci basati su storie mitologiche archetipiche. Alcune di queste mitologie provocano un'ulteriore migrazione di rimpatriati in tutto il mondo, altre, al contrario, mirano a radicare gli olim in Israele. L'analisi dei mitologemi del secondo tipo suggerisce anche modi in cui i rimpatriati possono adattarsi meglio alle peculiarità della vita in una cultura e in un ambiente diversi..