Film „Gra w słowa” (2005) wyróżnia się niezwykłą trafnością psychologicznego przedstawienia systemu rodzinnego i aktywizacją myślenia magicznego u dziecka w momencie jego kryzysu. W filmie widzimy rodzinę (męża, żonę, syna i córkę) zorganizowaną wokół postaci „wielkiego ojca”. Richard Gere gra profesora, nauczyciela historii religii, utrwalonego w archetypie mesjasza, pewnego swojej duchowej wyłączności. Jest pobożnym Żydem, zanurzonym w Kabale i świętych tekstach. W przerwach między rozmowami o Bogu gra na skrzypcach, zmuszając swoich bliskich do słuchania muzyki klasycznej, a także gotuje odpowiednie jedzenie. To wszystko powinny konsumować gospodarstwa domowe – duchowe kazania, muzyka klasyczna i zdrowa żywność. Jednocześnie jest niezwykle czarujący, tak jak czarujący potrafi być Richard Gere. Z tego powodu cicha przemoc psychiczna, której się dopuszcza, nabiera nieuchwytnego charakteru. Przy takiej osobie innym może być trudno poczuć się wystarczająco wartościowym; nikt nawet nie jest w stanie zbliżyć się do „wielkości” ojca. Gere bardzo trafnie odgrywa ten „ukryty” typ narcyzmu, kiedy człowiek przyćmiewa, wypiera innych i nie zauważa, że ​​odbiera im przestrzeń, w której mógłby być sobą. Pomimo swojej zewnętrznej otwartości i dobrej woli pozostaje emocjonalnie niedostępny. Jest czarujący i towarzyski, jednak w rzeczywistości nie widzi drugiego człowieka i ma kontakt jedynie z własnymi projekcjami. Patrzy na ciebie, ale komunikuje się ze sobą. Inni istnieją dla niego jedynie jako jego odbicie. -------------------------------------------------- ---- Każdy członek rodziny na swój sposób uczy się przetrwać w tej celi. Uwaga ojca jest najdroższym zasobem i główną wartością, o którą toczy się między nimi rywalizacja. Na początku filmu bliskość patriarchy rozkłada się następująco. Pierwsze miejsce zajmuje syn, młody mężczyzna w wieku około 16 lat. Gra na wiolonczeli, dzięki czemu może występować w duetach smyczkowych z ojcem. To czyni go faworytem w wyścigu o uwagę ojców. Jednak nagle jego młodsza siostra, spokojna 12-latka z objawami łagodnego autyzmu i schizoidalną izolacją, zaczyna kwestionować jego prymat. Niespodziewanie dla wszystkich wygrywa szkolny konkurs ortograficzny i otrzymuje zaproszenie do występów na miejskich konkursach. Matka (Juliette Binoche) jest w tej chwili na marginesie uwagi ojca. Wydaje się, że nie jest zainteresowana i nawet nie próbuje konkurować o uwagę męża. Tak naprawdę od dłuższego czasu po cichu wariuje, nie zwracając na siebie uwagi domowników. Później odkryto, że jest doświadczoną kleptomanką. Od wielu lat tworzy swój własny raj ze skradzionych rzeczy w potajemnie zakupionym oddzielnym mieszkaniu. Wszystko zaczyna się więc od podjęcia przez córkę walki o uwagę swojego wspaniałego ojca. Poważnie traktowała ortografię i wygrywała kolejne konkursy. Tata ze zdziwieniem zwrócił na nią wzrok. A co jeśli moja córka jest ukrytym geniuszem? - myśli i być może po raz pierwszy doświadcza zainteresowania swoim dzieckiem, odkąd zaczyna „okazywać obietnicę”. W ten sposób narcyz zwykle rodzi nowego narcyza. W rezultacie brat zostaje zepchnięty na bok. W związku z tym budzi się w nim agresja separacyjna i dla zemsty wybiera najprostszą metodę, jaką można znaleźć w rodzinie żydowskiej. Zakochuje się w dziewczynie Hare Kryszna i pasuje do ich społeczności. Zamiast studiować Kabałę, zaczyna intonować Hare Kryszna i znika z domu. Ojciec w pierwszej chwili tego nie zauważa, bo... pasjonuje się swoją córką, która zapowiada szczególne zdolności. Córka zainspirowana uwagą ojca szybko zdobywa szczyt za szczytem. Wygrywa konkurs miejski, potem stanowy, aż w końcu dostaje bilet na ogólnopolski konkurs w Waszyngtonie, gdzie będzie walczyć o mistrzostwo kraju. Ojciec od razu postanawia, że ​​w jej osobie otrzymuje długo oczekiwany znak od Boga. Oczywiście, że onwybrany, aczkolwiek przez swoją córkę. Jak to jest typowe dla mesjaszy i guru, zaczyna wpychać córce wszystko, co zostało mu objawione podczas samotnych studiów mistycznych. Jest przekonany, że jego córka powinna osiągnąć wyżyny mistycyzmu Kabały, których on sam nie był w stanie osiągnąć. Córka z kolei stara się nie zawieść oczekiwań ojca. Staje się drugim sobą ojca, całkowicie się z nim identyfikuje i zanurza w otchłań świętych tekstów, dalekich od dziecięcej psychiki. Stopniowo zaczyna to przypominać schizofrenię u dziecka gwałconego przez metafizykę. Punkt kulminacyjny historii następuje, gdy ojciec przygotowuje córkę na ostateczny triumf. Jadą do Waszyngtonu na konkurs ortografii narodowej, który dziewczyna oczywiście musi wygrać. W jego przygotowanie osobiście zaangażowany jest ojciec, umiejętnie łączący ortografię z mistycyzmem Kabały. Ojciec uczy ją łączyć się z boskim duchem, aby poprowadził ją do zwycięstwa, pomagając jej odkryć wewnętrzne znaczenie słów. Jest całkowicie zaabsorbowany córką, która stała się jego głównym źródłem narcyzmu. ------------------------ Ale wtedy mama ma kryzys. Na tle szybkiego wspinania się córki na szczyt łaski głowy rodziny, matka w końcu szaleje. Tak naprawdę już od dawna wariowała, po cichu znikając w cieniu swojego wspaniałego męża, ale do tej pory nie zwracała na siebie uwagi. Żona jeszcze jako nastolatka przeżyła traumę psychiczną, gdy jej rodzice zginęli w wypadku samochodowym, a rodzice wysłali ją do internatu. Tak więc matka rodziny stała się tajemniczą kleptomanką, o której nikt nie wiedział. Ona, podobnie jak wiele kobiet, potrafiła umiejętnie zagrać dobrą gospodynię domową i troskliwą matkę. Jednak w swojej fałszywej przyzwoitości posunęła się za daleko, zbliżając się do niebezpiecznej krawędzi wewnętrznego konfliktu. Żona mogła zachować swoją tożsamość w tej rodzinie tylko w jeden sposób. Po pracy wyjeżdżała na przedmieścia, gdzie pod nieobecność właścicieli szukała domów i rabowała je, przeżywając prawdziwe podniecenie. Wzięła tylko to, co się świeciło - szkło i biżuterię, bo... obraz potłuczonego szkła utkwił w jej psychice w związku ze śmiercią rodziców. W efekcie ze skradzionych rzeczy udało jej się stworzyć w swojej sekretnej kryjówce wielometrową instalację migoczącego światła. Było to coś w rodzaju jej świątyni, w której żyła pamięć o rodzicach i jej zniekształconej, ale wciąż własnej tożsamości, migoczącej w skradzionych kawałkach szkła. Tożsamość, dla której nie mogło być miejsca obok jej wspaniałego męża. Kiedy córka zaczyna wyrażać się zbyt jasno, matka przeżywa kryzys i radykalnie „zakrywa się kocem”. Wykorzystuje jedyną szansę, aby oderwać męża od córki – to aresztowanie i coming out. Nieświadomie wybiera dom do kolejnej kradzieży, gdzie znajdują ją właściciele. Policja odkrywa jej sekretne mieszkanie, obwieszone instalacjami ze skradzionych przedmiotów. Rodzina jest w szoku. Matka zostaje przyjęta do kliniki psychiatrycznej w celu leczenia kleptomanii. Zszokowany ojciec rodziny zostaje ukrzyżowany pomiędzy żoną i córką, a każde z nich jednakowo ciągnie go w swoją stronę. Wszystko to dzieje się w przeddzień decydującej pszczoły ortograficznej w Waszyngtonie.----------------------------------- -------- ------------------------ No i właściwie dochodzimy do tematu artykułu - aktywacja myślenia magicznego u dziecka, które wierzy, że musi uratować umierającą rodzinę. Córka rozumie, co dokładnie robi jej matka i dlaczego. Jakby empatycznie słyszy, intuicyjnie odczytuje jej prośbę i żądanie. Pomiędzy dziewczyną a jej bratem dochodzi do ważnej rozmowy. Dla brata jest oczywiste, że ojciec wykorzystuje córkę do samoafirmacji, tak jak wykorzystywał go wcześniej. Dzieli się tymi przemyśleniami z siostrą, jednocześnie dewaluując jej sukcesy, bo... mówi także o jego zazdrości i rywalizacji. „Ojciec potrzebuje tylko siebie i swojej chwały” – odpowiada młody człowiek. „Nie” – odpowiada dziewczyna. - Potrzebuje swojej matki. Od tego momentu staje w centrum rodzinnej plątaniny sprzeczności i bierze na siebie siebieodpowiedzialność za jego rozstrzygnięcie. Dziewczyna czuje edypalne poczucie winy za uzurpację sobie ojca i odebranie go matce (właściwie ojciec wcześniej nie należał do matki). Dziewczyna jest także ukrzyżowana pomiędzy dwoma żądaniami – wygrania konkursu, aby uszczęśliwić ojca, spełnić jego nadzieje i stać się dla niego najważniejszym. A jednocześnie - aby ocalić matkę, zwrócić uwagę ojca i dać jej prymat. Ale jak to zrobić? Przecież jedno wyklucza drugie. Ojciec potrzebuje jej zwycięstwa, a matka potrzebuje swojej porażki. Co powinna wybrać – własny sukces czy zbawienie rodziny, czyli tzw. wzmacnianie związku rodzicielskiego, podnoszenie znaczenia matki kosztem jej własnej? Kogo powinna poświęcić, symbolicznie zabić – matkę czy siebie? Dziewczyna jest przeciążona niemożliwym zadaniem, które może doprowadzić dziecko do szaleństwa. W przeddzień finałowych zawodów udaje się do swojego pokoju, wyjmuje świętą księgę, którą otrzymała od ojca i zaczyna medytować. Wpada w trans i doświadcza ataku epilepsji. W rzeczywistości. uczestniczy w jakimś magicznym rytuale, szukając odpowiedzi i sposobu na ocalenie wszystkich.-------------------------------------- - Następnego ranka widzimy ją na zawodach. Ona jest na scenie, jej ojciec i brat siedzą na widowni i z podekscytowaniem obserwują, co się dzieje, jej matka ogląda transmisję telewizyjną w klinice psychiatrycznej. Dziewczyna jest u szczytu wyboru. Wreszcie pozostaje w finale wraz z innym dzieckiem - pretendentką. Aby odnieść ostateczne zwycięstwo, musi poprawnie wymówić ostatnie słowo wyznaczone przez sędziów. To jest słowo „origami”. Dobrze wie, jak przeliterować to słowo, bo... przepracowali to z ojcem. Zwycięstwo jest w jej rękach. A potem reżyserka tworzy całe przedstawienie, zarysowując proces swojego wyboru i magicznego aktu. Widzimy, jak jej ejdetyczna wyobraźnia niewątpliwie rysuje jej obraz każdej litery tego słowa. Powoli wymawia jedną literę za drugą, krok po kroku zmierzając do triumfu. I wreszcie, wymawiając przedostatnią literę, popełnia celowy, oczywisty błąd. Ojciec, który przez chwilę był pewien jej zwycięstwa, patrzy na nią zszokowany, nie rozumiejąc, co się stało. Najwyraźniej znała właściwą odpowiedź. Córka i ojciec wymieniają długie spojrzenia i obaj rozumieją, dlaczego popełniła błąd. Poddała się i świadomie poświęciła się. Brat i ojciec przytulają się na korytarzu ze łzami w oczach, szczęśliwa matka płacze, patrząc na ekran telewizora. To moja córka” – mówi radośnie pielęgniarce siedzącej obok niej. Zakończenie to jest niezwykle złożone i ma wiele znaczeń. Dziewczyna oddała zwycięstwo matce, aby nie być numerem jeden w rodzinie. W ten sposób stara się zachować integralność rodziny i zapobiegać jej zniszczeniu kosztem samokastracji. Z drugiej strony ojciec wie, że popełniła błąd celowo. W zasadzie pozostaje więc zwycięzcą, nawet zwycięzcą w kostce, ponieważ na jego oczach popełniła poświęcenie. Dzięki temu pokonała matkę jeszcze bardziej przekonująco, niż gdyby po prostu zdobyła główną nagrodę ogólnopolskiego konkursu. Teraz jest nie tylko głównym cudownym dzieckiem w rodzinie. Ona jest teraz główną świętą. Aureola z głowy ojca przechodzi na głowę córki, narcystyczny krąg się zamyka. Równie ważne jest, aby ojciec otrzymał potwierdzenie przydatności swoich inwestycji duchowych i wychowawczych. Przecież to święte księgi i ćwiczenia doprowadziły córkę do idei poświęcenia ------------------- Magiczne myślenie w tym przypadku działa jako wiara dziewczyny, że może i powinna ocalić integralność swojej rodziny, poświęcając siebie. Bierze odpowiedzialność za błędy rodziców. Podejmuje się rozwiązania ich problemu, który przekracza możliwości dziecka. Można przypuszczać, że w tym przypadku może to prowadzić nie tylko do wzmocnienia jej już istniejących tendencji schizoidalnych, ale także do paranoicznego przekonania, że ​​kontroluje świat, tj. rodzinie i zyskuje szczególny status wybawicielki, który będzie musiała dalej nieść. Jej ojciec i matka żyli we własnych narcystycznych pałacach..