“... Portanto, todo prazer, estando naturalmente relacionado a nós, é bom, mas nem tudo merece preferência; da mesma forma, toda dor é má, mas nem toda dor deve ser evitada; mas devemos julgar tudo, considerando e equilibrando o que é útil e o que não é útil – afinal, às vezes olhamos para o bem como mal e, pelo contrário, para o mal como bem.” Esta questão pode parecer simples e até banal. Pergunta-se tantas vezes, a resposta parece tão simples, e que no final há felicidade onde não há sofrimento – como nos legou Epicuro. Porém, o simples é desproporcional ao verdadeiro, enquanto este último exige mais persistência e complexidade. de nós. Em primeiro lugar, quando falam de felicidade, falam de um determinado estado de espírito, de um sentimento que nos eleva e nos satisfaz. Mas é um sentimento? É verdade que a felicidade surge quando você está perto de um ente querido, mas o sentimento que surge já não se chama amor?; a felicidade ocorre quando você está no topo de uma montanha e vê a beleza infinita da natureza, mas neste momento o que você vivencia pode ser chamado de inspiração ou deleite; a felicidade surge mesmo quando uma pessoa próxima escapa das garras da morte, mas neste momento tanto o amor quanto a dor são fortes, que perfuram o coração e se expressam na forma de uma chuva de lágrimas... Ao mesmo tempo, aqueles sentimentos que associamos à felicidade são perfeitamente capazes de se manifestar onde esta não existe: mesmo a experiência mais brilhante e brilhante de alegria ou amor pode ser desprovida de um toque de felicidade. Quando um encontro íntimo a dois, determinado por sentimentos elevados e brilhantes, é ofuscado pela perspectiva de uma separação iminente; quando o prazer causado pela beleza das pinturas do museu é ofuscado pela memória do trabalho que terá pela frente; quando a alegria das boas notícias sobre um parente há muito doente é ofuscada por uma montanha de contas médicas não pagas. A verdadeira felicidade não ousa se manifestar enquanto o escurecido fica em frente à sua varanda, ensinada por séculos de guerras e destruições, uma pessoa se esforça para se livrar do escurecido, atirar uma pedra nele, pisoteá-lo e esquecê-lo. uma ameaça à felicidade. Chega-se ao ponto de que todos os sentimentos relacionados a ele (como luto, tristeza, arrependimento, etc.) são condenados e tabuados, enquanto o contrário, como alegria, amor, deleite, inspiração, são exaltados, porém, respondendo quando questionados. quer a felicidade seja um sentimento, temos o direito de responder não. A felicidade não é idêntica aos sentimentos, mas é algo mais, holístico em relação a nós. É sentido em todos os modos do mundo, desde Umwelt (o mundo ao redor) até Eigenwelt (o próprio mundo), e neste último tanto nos níveis físico, espiritual e racional. Porém, apesar de a felicidade ser vivenciada em sentimentos predominantemente agradáveis ​​e satisfatórios, o escurecido destacado acima também é uma parte importante dela, e não é o inimigo nomeado. O escurecido é geralmente definido como sofrimento. O sofrimento, assim como a felicidade, não é um sentimento e é mais do que isso. O sofrimento é vivenciado em sentimentos como tristeza, tristeza, dor, desespero, etc. Entendemos o sofrimento como o oposto da felicidade e estamos inclinados a concordar com Epicuro que onde há felicidade não há sofrimento, e onde há sofrimento há não há felicidade. No entanto, esta interação de um com o outro não é limitada. Essa exclusão mútua é superficial e, se olharmos mais fundo, compreenderemos que um não pode viver sem o outro - um dá origem ao outro e o reaviva. O homem faminto fica satisfeito quando sua fome é saciada; o doente alegra-se quando é curado da sua doença; Um alpinista fica orgulhoso quando supera uma subida íngreme através da dor. Além disso, quanto mais forte for a fome, mais grave será a doença, mais íngreme será a subida e mais fortes serão os sentimentos avassaladores. A felicidade é alcançada através da luta e do esforço para a compreensão, e sem eles acaba por não ser nada. Mas o sofrimento não é tanto a causa da luta como indica a sua presença; quantas palavras de despedida para a próxima batalha; tanto quanto um fio que pode nos tirar do beco sem saída do labirinto. O sofrimento nem sempre leva à luta, mas sempre à compreensão. Luto poro falecido nos leva a compreender o quanto essa pessoa foi valiosa para nós e o quanto ela permanece valiosa em nós como participante da nossa formação; a raiva causada pela injustiça nos leva a nos entendermos como uma pessoa digna que não aceita nenhum tipo de julgamento injusto; o medo causado pelas circunstâncias nos leva à compreensão de que existe algo valioso que é importante preservar.---Como dito acima, o sofrimento, aceito como inimigo da felicidade, é tirado de vista, tabu e desprezado, enquanto a felicidade é exaltado como um certo ideal com o qual a vida deve ser preenchida. Porém, por um lado, o que desapareceu dos olhos não é destruído (sobre o qual escrevi aqui: Sobre o significado da dor interna), e por outro lado, a verdadeira felicidade só é possível se o sofrimento for ouvido e cumprido . Caso contrário, ao esconder o que estamos sofrendo, somos obrigados a criar para nós mesmos uma felicidade artificial, saciados de emoções Aquilo que é apenas imanente à felicidade, nomeadamente experiências de alegria, amor, deleite, etc. , igual. Fortalece-se a crença de que tendo alcançado a alegria, ou tendo encontrado o amor, ou sendo inspirado... serei feliz. Portanto, a busca não se dirige para dentro de si mesmo, não para um desafio honesto ao sofrimento, mas para uma busca externa de prazer. E quanto mais forte for a insatisfação reprimida, maior será a necessidade de prazer. Este último é encontrado na comida, no sexo, no álcool, nas drogas, etc. E não é de surpreender que tal imitação da felicidade muitas vezes leve ao vício, porque é muito fácil de reproduzir e ajuda a esconder o sofrimento de forma tão eficaz. , quando dizemos que o prazer é o objetivo final, então não nos referimos aos prazeres da devassidão ou da sensualidade... não, queremos dizer a liberdade do sofrimento do corpo e da agitação da alma Pois não é uma bebida sem fim. lutas e férias... que tornam a nossa vida doce, mas apenas um raciocínio sóbrio, explorando as causas de nossa preferência e evitação e expulsando opiniões que infundem grande ansiedade na alma de Epicuro “Carta a Menoeceus” S. Kierkegaard também. escreveu sobre a falsidade da exaltação dos sentimentos antes da verdadeira felicidade em sua obra “A Doença da Morte”, estudando a natureza do desespero e compreendendo-o como permanentemente presente em cada um de nós, ele escreveu isso sobre aqueles que tentam escondê-lo. de si mesmos: “... assim como estão longe de reconhecer, junto com Sócrates, que o pior dos males é estar enganado; seus sentimentos geralmente superam sua razão. Quase sempre, quando alguém parece feliz e se considera assim, de fato, à luz da verdade, sendo infeliz, está muito longe de querer se livrar do seu erro. Pelo contrário, ele está furioso e considera que seu pior inimigo é aquele que tenta fazer isso, considerando a forma como isso é feito uma tentativa de roubo e quase homicídio, ou seja, como costumam dizer, a destruição de sua felicidade. . Por que? Simplesmente, ele é vítima da sensualidade, e sua alma é completamente corpórea, sua vida conhece apenas as categorias de sentimentos - agradáveis ​​e desagradáveis, abandonando o espírito, a verdade e outras coisas... Ele está muito imerso no sensual para ter o coragem e resistência para ser um espírito. Kierkegaard “A doença até a morte” A libertação do sofrimento do corpo e da turbulência da alma é alcançada não pela recusa, mas pela compreensão da causa da insatisfação que surge “O começo de tudo isso e a maior das bênçãos é a compreensão. ; é mais caro até mesmo à própria filosofia, e dela se originam todas as outras virtudes. Ensina que não se pode viver docemente sem viver com sensatez, bem e com retidão, e [não se pode viver com sensatez, bem e com retidão] sem viver com doçura: afinal, todas as virtudes são semelhantes à vida doce e a vida doce é inseparável delas. ” Epicuro “Carta a Meneceus” "Assim separamos a felicidade genuína, que se alcança através da compreensão do sofrimento, da felicidade inautêntica, que é a essência da conquista sensual do prazer, compensando o sofrimento reprimido. --- Porém, outro surge a pergunta: se chegamos à felicidade através do sofrimento, o oposto é verdadeiro: a felicidade é a base do sofrimento? Sim, e isso é bastante natural, dado o papel]