Dans un sujet sur la prostitution, il a écrit : « Il existe une tendance à parasiter les problèmes des autres : ainsi, un médecin peut parasiter le problème d'un patient, se cachant derrière une blouse blanche et une autorité médicale. Ainsi, un prêteur qui a de l'argent peut parasiter quelqu'un qui a de l'argent. ne l'a pas. Donc un psychologue peut parasiter les problèmes d'un client "Ainsi un client d'une prostituée peut parasiter les problèmes d'une prostituée. Ainsi un apologiste (apologiste) de la prostitution peut parasiter les problèmes d'un client d'une prostituée. ". On pourrait ajouter que les parents peuvent parasiter les problèmes (impuissance) de l'enfant. C’est ainsi que les métropoles parasitent les colonies. Ou des hommes et des femmes – pas toujours dans la réalité, mais dans des fantasmes – les uns sur les autres. C’étaient toutes des considérations quotidiennes. Et la connaissance psychologique dit que chacun de nous était un parasite « légal » - jouant le rôle d'un bébé au sein de sa mère, recevant tout le nécessaire à sa survie, non pas à cause du parasitisme de la mère, mais à cause de l'ordre des choses. A ce niveau, s'établit l'équilibre « prendre-donner », un sentiment de gratitude envers la mère, ou - si la mère ne donne pas - un sentiment d'envie. Le sentiment d'identification à sa mère à l'âge adulte aide une personne à « nourrir » généreusement les autres de son amour et à ne pas être un parasite. Mais que se passe-t-il si la mère abuse de son « pouvoir » sur le bébé ? Pour lui, cela ne passe pas sans laisser de trace, et il reste éternellement tenté de revenir à l'enfance et à l'état d'allaitement. Mais comme cela est impossible, l'identification à votre mère dicte une autre option : trouver quelqu'un qui dépendra de vous et parasitera ses problèmes au sens matériel ou psychologique, pensant inconsciemment que c'est la domination sur les faibles qui fait de vous un adulte. Le bizutage dans l’armée repose sur le même modèle. Les relations entre un homme et une femme peuvent se construire selon le même modèle, à la différence qu'un homme et une femme s'identifient à des degrés divers à leur mère, et pour les hommes, un exemple d'identification peut aussi être leur père. Et comme toutes les mères ne sont que relativement bonnes, et non idéales dans le sens de se consacrer entièrement à l'enfant, alors tout le monde a ce problème à un degré ou à un autre, même si sa douceur permet de l'ignorer temporairement. Et en compensant cette dépendance – c’est-à-dire en transformant l’expérience traumatisante de parasiter sa mère – le jeûne s’inscrit dans la pratique du « développement personnel » religieux et ses différentes formes peuvent d’une manière ou d’une autre être comparées à l’allaitement maternel. Il existe donc des jours de jeûne, où toute nourriture animale est interdite – elle peut être inconsciemment associée à la fois au lait et au fantasme de manger le sein de la mère. Il y a une semaine où, au contraire, parmi tous les aliments d'origine animale, seuls le lait et ses produits sont autorisés, c'est-à-dire que l'allaitement est modélisé. Il y a des jours où les aliments chauds ne sont pas autorisés, c'est-à-dire des aliments qui, même par leur température, ne ressembleront pas à la chaleur du lait maternel. Et enfin, il y a des jours, notamment les 3 premiers jours du début du Carême, où il est interdit de manger quoi que ce soit jusqu'au mercredi soir. Autrement dit, une personne est censée se coucher le ventre vide pendant 2 nuits. Ici, l'absence temporaire de la mère est modélisée. Le fondateur du christianisme a déclaré à propos de la puissance et de l’efficacité de cette procédure que ce n’est que « par le jeûne et la prière que les démons peuvent être chassés ». Et la signification symbolique du jeûne a été évoquée ci-dessus. Le sens de la prière peut être compris si l'on suppose que les démons sont à la fois les propres désirs de l'enfant de manger, de « dévorer » sa mère, et l'introject « parasite » de la mère dans ses mauvaises parties, c'est-à-dire l'image de la mère qui « parasité » sur l'impuissance de l'enfant. Alors la prière à Dieu en tant qu'être non parasite et supérieur en pouvoir à la fois à celui qui prie et à sa mère (symbolisant le papa évidemment idéal) contribue à transformer l'introject « parasite » de la mère en un « donneur », qui de toute façon ne contredirait pas la vérité : si seulement même la pire mère n'était pas en partie « bonne » - alors la personne n'aurait pas la possibilité de prier à cause de son.