METACOMMUNICATORE Chi segue il processo?Seguire il processo dipende sia dal terapista (facilitatore) che dal cliente. Il facilitatore distingue tra processi primari e secondari, nota segnali, canali e percepisce feedback sottili. Ciò richiede lo sviluppo di una consapevolezza sottile in grado di notare ciò che sta accadendo al di fuori della realtà consensuale. Il cliente inizia a prendere coscienza del suo vissuto, delle sue esperienze, nota ciò che sente, sente, percepisce e così si sintonizza con le sue esperienze, iniziando a cogliere ciò che solitamente è lontano dalla sua percezione quotidiana. Per questo motivo il Process Work è spesso chiamato il metodo della consapevolezza. Per notare esperienze ed esperienze che sono al di fuori o al di là della coscienza quotidiana, è necessaria una consapevolezza distaccata, quella che comunemente viene chiamata il "metacomunicatore". Si parla di consenso, realtà oggettiva (CR) e non consenso, realtà soggettiva (NCS ) - come due parti del processo. Pertanto, appare una distinzione tra ciò che una persona vede come “me” e altre parti che percepisce come “altri” o come qualcosa che lo disturba in qualche modo. Un altro compito importante nel seguire il processo è la necessità di comprendere e rendersi conto che c'è qualcuno che sta parlando dell'esperienza. In altre parole, è importante determinare chi sta raccontando la storia. Il modo in cui una persona descrive il suo processo è una funzione del metacomunicatore, simile alla definizione buddista di “osservatore distante”. È la capacità autoriflessiva di notare, organizzare e riferire le esperienze. A volte viene chiamato “testimone”, “osservatore”, “narratore” o “facilitatore interiore”, “terapista interiore”. Questa testimonianza emerge e diventa evidente quando ascoltiamo con attenzione come le persone raccontano il loro vissuto, i loro vissuti. Puoi chiederti: “Chi parla adesso? Chi descrive il problema e come, in che modo lo fa?” Se una persona dice: “Non dovrei arrabbiarmi, ma non posso farci niente”, non sta solo parlando del suo problema (la rabbia), ma sta anche dicendo cosa ne pensa il suo testimone (il metacomunicatore). che non dovrebbe essere così arrabbiato). Se non coltiviamo la capacità di consapevolezza distaccata, la nostra percezione del processo non sarà neutrale: tenderemo a schierarci. I modi che abbiamo sviluppato per guardare il mondo, noi stessi e i nostri problemi sono filtri che colorano la nostra percezione di ciò che sta accadendo. L'educazione, l'istruzione, le influenze culturali, le credenze religiose, la nostra visione del mondo e la storia personale colorano la percezione di ciò che sta accadendo. Di conseguenza, il nostro meta-comunicatore diventa parziale. Rifiuta e nega le esperienze secondarie, come le figure oniriche, percependole attraverso il filtro del processo primario. Consideriamo l'esempio di uno scrittore il cui compito è finire un libro. All'improvviso si accorge del dolore alla schiena dovuto allo stare seduto nello stesso posto per troppo tempo. Non appena si accorge del dolore, si irrita e pensa: “Oh no! Mi fa male la schiena, ma ho quasi finito, non voglio fermarmi." Il suo metacomunicatore, che ha notato il dolore alla schiena, è unito al suo compito di finire il libro. Ha notato sensazioni nel corpo, ma tende ad essere dalla parte degli obiettivi del processo primario se abbiamo una pratica di riflessione, di lavoro interiore - attraverso pratiche psicologiche o meditative, o semplicemente abbiamo fatto tutto questo nostre vite: tale pratica cambia la posizione del metacomunicatore. A poco a poco la nostra percezione diventa sempre più neutra e il metacomunicatore cessa di essere colorato, liberato dai pregiudizi e dai giudizi della mente quotidiana. Il metacomunicatore diventa sempre più interessato a vedere il quadro completo piuttosto che solo alcune parti di esso. In questo senso, il metacomunicatore sviluppato è profondamente democratico, proprio come un facilitatore che lavora con i gruppi. Cerca quelle parti della personalità chesono stati ignorati o messi da parte e crea spazio affinché possano esprimersi e interagire con altre parti. Un metacomunicatore sviluppato e più neutrale è anche chiamato seconda attenzione. Ha la capacità di notare cosa sta accadendo nella realtà consensuale (CR) e nella realtà non consensuale (NKR). La seconda attenzione ha una capacità di auto-riflessione molto maggiore rispetto alla coscienza quotidiana. Può distinguere tra informazioni percepite dai sensi (esperienza sensoriale), ragionando su questa esperienza, quindi la seconda attenzione o metacomunicatore sviluppato è essenziale per seguire il processo del sogno. Senza questa capacità di distinguere la percezione dal giudizio e dall'interpretazione, è molto facile perdersi nelle proprie reazioni a ciò che sta accadendo ed è impossibile entrare nell'esperienza onirica stessa. Ad esempio, uno scrittore è consapevole di un lieve mal di schiena dovuto allo stare seduto per molto tempo. E non appena avverte il dolore avverte anche un vago sentimento di irritazione e il pensiero: “Non voglio muovermi! Voglio finire il libro prima che finisca la mattinata. La sua capacità di metacomunicazione distaccata serve a distinguere tra diverse percezioni, senza “bloccarsi” su nessuna di esse. Sebbene una delle sue esperienze (l'irritazione) sia opposta ad un'altra (il mal di schiena), la sua seconda attenzione non è rivolta verso nessuna delle due. Osserva invece entrambe le esperienze, sia le esperienze che i pensieri ad esse associati, con una sorta di curiosità neutra. Gamma di metacomunicazione La capacità di metacomunicare ha una gamma. Ad un'estremità ci sono gli stati di consapevolezza che consentono a una persona di riflettere, monitorare e parlare delle esperienze. All'altra estremità ci sono stati di coscienza come psicotico, estremo e comatoso, in cui il metacomunicatore ha poca o nessuna capacità. Tra queste polarità distanti si trovano altri stati di coscienza, caratterizzati da diverse capacità di pensare e parlare in modo neutrale della propria esperienza. Ad esempio, una persona in uno stato di passione, sopraffatta dalla rabbia o dalla tristezza, potrebbe in alcuni momenti non essere in grado di parlare di ciò che gli sta accadendo. La capacità di metacomunicare è temporaneamente minimizzata. Gli stati di coscienza più gravemente alterati che minacciano il funzionamento quotidiano per un periodo sufficientemente lungo hanno un metacomunicatore ancora più limitato. Ad esempio, una persona in uno stato di coscienza alterato potrebbe non essere in grado di parlare normalmente. Se gli chiedi come sta, si chiude a lungo in se stesso - e quindi i nostri tentativi di interazione legati alla capacità di metacomunicare di questa persona non funzionano. Sono invece necessarie modalità di interazione in cui non sia necessario coinvolgere la coscienza quotidiana della persona. Il facilitatore può unirsi allo stato della persona sedendosi tranquillamente accanto a lei; oppure concentrati sui tuoi sentimenti e segui le tue tendenze interiori, qualunque esse siano. Oppure, senza rivolgersi direttamente alla persona, il facilitatore può parlare ad alta voce del conflitto interno della persona, del ritiro o dell'interazione sociale. Il facilitatore può cambiare canale e mantenere la persona dentro di sé utilizzando il movimento o il tocco a seconda della situazione. Qualunque cosa faccia il facilitatore, deve utilizzare interventi che gli permettano di seguire il processo del cliente senza utilizzare il filtro del metacomunicatore. Il metacomunicatore distaccato è difficile da raggiungere, anche se la persona si trova in un cosiddetto stato di coscienza normale. Ad esempio, quando siamo sopraffatti da stati d’animo diversi, come risentimento, sconforto, rabbia o gelosia, spesso sembra che sia semplicemente impossibile pensare in modo neutrale a questi sentimenti. Il metacomunicatore stesso è immerso nell'umore. Quando si lavora con stati d'animo, affetti e stati estremi di coscienza, il lavoro sul processo utilizza metodi per accedere al processo secondario che non sono correlati ad interventi che richiedono l'uso di normali strumenti.