Vom Autor: Dieser Text ist Teil meiner Qualifikationsarbeit in der Psychoanalyse „Narzissmus und sein Zusammenhang mit Gewalt und Selbstmord“. In Familien kommt es häufig zu einem Rollentausch, bei dem Vater und Mutter jene Wünsche zum Ausdruck bringen, die in der Beziehung zu ihren Eltern nicht befriedigt wurden. Manche verlangen viel vom Kind, andere akzeptieren oder unterstützen es nicht, merken es einfach nicht. Die meisten Eltern betrachten ihr Kind als ihr narzisstisches Anhängsel, eine Erweiterung, die zur Entwicklung des „falschen Selbst“ beiträgt.[8] Bei der Entstehung der narzisstischen Pathologie spielt die Atmosphäre der ständigen Bewertung in der Familie eine wichtige Rolle. Wenn man sich auf das Kind als lebenswichtiges Objekt verlässt, das für das eigene Selbstwertgefühl notwendig ist, dann wird das Kind immer dann direkt oder indirekt kritisiert, wenn es enttäuscht. Eine wertschätzende Atmosphäre des ständigen Lobes und der Anerkennung erfordert gleichermaßen eine realistische Selbsteinschätzung. Das Kind hat immer das Gefühl, dass es beurteilt wird, dass das Verhältnis der ständigen Zustimmung falsch ist. Aber das Kind braucht, es braucht Liebe, Führung, Schutz vor Gefühlen der Nutzlosigkeit und Einsamkeit. Um mit Gefühlen mangelnder Sicherheit, Hilflosigkeit und Feindseligkeit umzugehen, ist das Kind gezwungen, auf Abwehrstrategien zurückzugreifen oder eine bestimmte Rolle (Retter des Sterbenden, Sündenbock usw.) einzunehmen Wenn er die Welt um sich herum betrachtet und das Bedürfnis nach der Unterstützung eines Erwachsenen verspürt, offenbart er nur Leere, Gleichgültigkeit und Unsicherheit. Sexueller Missbrauch, Trauer verbunden mit Angst vor Zurückweisung, Verlust der Liebe des Mutterobjekts, körperliche Züchtigung wie Schlagen oder Ohrfeigen, um jemanden zum Gehorchen zu bewegen, oder einfach Gleichgültigkeit seitens des Mutterobjekts, wenn dem Kind Verständnis vermittelt wird dass er unerwünscht ist: „Wenn du nur sterben würdest; Ich werde dich in ein Waisenhaus schicken; Dafür würde ich dich töten... usw.“, werden die Worte gerufen, manchmal ohne es zu merken, aus Ohnmacht, manchmal mit kaum verhohlener Wut und Hass, die die Psyche des Kindes traumatisieren. D. Steele (1976) glaubt, dass der überwältigende Wunsch, die eigene misshandelte und benachteiligte Kindheit zu wiederholen, ein entscheidender genetischer Faktor bei Eltern ist, die ihre Kinder „schlagen“: „Wenn die ersten Lebensjahre eines Menschen leider von Vernachlässigung und schlechtem Benehmen umgeben waren.“ , Behandlung, dann wird diese Person sie wahrscheinlich wiederholen und ihre eigenen Nachkommen genauso behandeln, wie sie selbst behandelt wurden“ (Greenacre, 1960, Shengold, 1967)[20]. Das Fehlen einer engen Beziehung zur Mutter führt zu Desorganisation und Zerfall des psychophysischen Zustands des Kindes. D. McDougall glaubt, dass „bei einem Neugeborenen Körper und Seele noch nicht getrennt erlebt werden: Das Baby stellt keinen Unterschied zwischen seiner Psyche und seinem Körper und denen der Mutter her“[13.S. 51]. Für das Kind spielt die Mutter die Rolle eines externen Objekts, das Grenzen definiert, die Rolle eines Behälters, der seine Ängste aufnehmen kann[4]. Schon in jungen Jahren muss die Mutter bestimmten Erlebnissen des Kindes eine psychische Bedeutung beimessen. Wenn ein Kind eine affektive Reaktion auf seine Bedürfnisse und Erfahrungen erhält, kommt es in seiner Entwicklung zur Bildung eines mentalen Raums, in dem die Möglichkeit besteht, zu phantasieren und mit inneren Objekten zu interagieren, seine Erfahrungen zu verarbeiten, dann wächst das Kind psychosomatisch gesund auf Laut D. Winnicott[8] sollte dies „gut genug, Mutter“ sein. In Ermangelung einer affektiven Reaktion des mütterlichen Objekts werden ungespiegelte, unkontrollierte Gefühle von ihm als abnormal erlebt, sie werden beängstigend und verfolgend [5]. H. Kohut betonte das normale Bedürfnis nach Idealisierung, wenn das Aufwachsen ohne Objekte stattfand, die zunächst idealisiert und dann nach und nach entidealisiert werden konnten, was die Grundlage für die Entwicklung einer Psychopathologie sein könnte von Beziehungen mitMit dem mütterlichen Objekt gibt das Kind seine eigenen Gefühle auf und platziert sie im mütterlichen Objekt. Dies führt zu einer Verletzung der subjektiven Realitätsbildung und führt auch zu einer völligen Ablehnung der Realität und zur Selbstzerstörung. Unintegrierte affektive Zustände werden zu Quellen innerer Konflikte, die ein Leben lang anhalten, sowie zu einer Bedrohung die psychologische Organisation, die die Bildung notwendiger Objektbeziehungen verhindert. Spaltung ist ein Schutzmechanismus gegen frühe Traumata und Gewalt, der die Fähigkeit der kindlichen Psyche übersteigt, diese zu verarbeiten [1].D. Bowlby weist in seiner Theorie der „Bindung“ auf drei Hauptstadien in der Entwicklung der Grundreaktionen eines Kindes hin, das von der Mutter getrennt ist, an die es sich gebunden fühlt: Protest, Verzweiflung, Entfremdung. Laut D. Bowlby stellen diese drei Phasen eine charakteristische Verhaltenssequenz dar und entsprechen einer der wichtigsten psychoanalytischen Theorien: Die Protestphase ist mit dem Problem der Trennungsangst, der Verzweiflung mit Trauer, der Entfremdung mit einem Abwehrmechanismus verbunden und bilden ein einziges Ganzes , ein einzelner Prozess [6]. Balin (2002) glaubte, dass sich ein Individuum normal entwickelt, bis es ein psychisches Trauma erleidet; „Von diesem Moment an ist der dominierende Einfluss auf seine Entwicklung die Lösung, die er gefunden hat, um mit den Folgen einer bestimmten Verletzung umzugehen …“ [2]. M. Balint weist darauf hin, dass „der grundlegende Defekt in den frühen Stadien der Entwicklung eines Individuums entsteht, als Ergebnis einer erheblichen Diskrepanz zwischen seinen psychobiologischen Bedürfnissen einerseits und dem Ausmaß an Aufmerksamkeit und Liebe, materieller und psychologischer Fürsorge.“ die ihm in diesem Moment zur Verfügung stehen – mit einem anderen.“ Es entsteht also ein Zustand des Mangels, des Mangels, dessen Folgen und verzögerte Wirkung in der Zukunft nur teilweise reversibel sein können. Faktoren, die diese Situation der Diskrepanz in den frühen Entwicklungsstadien verursachen, können angeboren sein, beispielsweise können die psychobiologischen Bedürfnisse des Kindes bei nicht lebensfähigen Kindern zu hoch sein, ebenso wie bei einer fortschreitenden Erbkrankheit oder aus der externen Umgebung stammen. Zum Beispiel: bei unvollständiger, unzureichender, unsystematischer Kinderbetreuung, die durch übermäßige Angst, übermäßige Fürsorge, Unhöflichkeit, Starrheit, allgemeine Inkonsistenz, Unregelmäßigkeit, übermäßige Stimulation oder einfach Missverständnisse und Gleichgültigkeit gekennzeichnet ist dyadisch oder präverbal. Nach dem Konzept von M. Balint sind diese Störungen Mangelcharakter und führen zum sogenannten Grunddefekt [2]. Mangelnde Kommunikation mit der Mutter in den ersten sechs Monaten, die grundlegend sind, kann zur Entwicklung von Autismus führen, und der Verlust angenehmer Sinnesempfindungen bei anderen kann zur Entwicklung eines Schalenekzems und zur Verschmelzung führen [1] . Konzept M. Klein. Das erste Objekt für jedes Kind ist die Mutter, die sich um es kümmert. Aus der Sicht von M. Klein bestehen Objektbeziehungen von Beginn des Lebens an. „Von Beginn der postnatalen Lebensphase an“, schreibt M. Klein, „erfährt das Baby Ängste, die von inneren und äußeren Quellen ausgehen „…..““ Die ersten Erfahrungen des Kindes im Zusammenhang mit dem Füttern (Zufriedenheit) und der Anwesenheit der Mutter initiieren eine Einstellung ihm gegenüber. Linderung des Hungergefühls, Freude am Saugen, Freiheit von Unbehagen und Anspannung sowie das Gefühl des Kindes, geliebt zu werden – all dies wird zu einem Attribut einer „guten“ (idealen) Brust. Im Gegenteil, jede Frustration und jedes Unbehagen wird der „schlechten“ (verfolgenden) Brust zugeschrieben. Die Beziehung zur geliebten und gehassten, guten und schlechten Brust ist die erste Objektbeziehung des Kindes. Diese beiden Aspekte der Mutterbrust werden introjiziert und bilden den Kern des Über-Ichs. Auf dieser Stufe dominieren Spaltung, Allmacht, Idealisierung, Verleugnung und Kontrolle über äußere und innere Objekte“[10]. Die Verwechslung von guten und schlechten Impulsen, guten und schlechten Objekten führt zu Neidgefühlen undder Wunsch, in den Körper der Mutter einzudringen. M. Klein schreibt: „Destruktive Impulse richten sich von Beginn des Lebens an gegen das Objekt und manifestieren sich beim Kind erstmals in fantasierenden oral-sadistischen Anfällen auf der Brust, die sich in dem Wunsch äußern, der Mutter das Objekt zu entziehen.“ Körper all seiner guten Inhalte; und anal-sadistische Impulse, die sich in dem Wunsch äußern, den Körper der Mutter mit Exkrementen zu füllen (einschließlich des Wunsches, in ihren Körper einzudringen, um sie von innen zu kontrollieren), führen beim Säugling zu Verfolgungsängsten, die eine wichtige Rolle spielen die Entwicklung von Paranoia und Schizophrenie.“ M. Klein beschrieb die Angst vor der Vernichtung als die primäre Erfahrung des Kindes sowie die komplexen Nuancen von Introjektionen und Projektionen, die das Kind nutzt, um sein Ego und Identitätsgefühl zu unterstützen und sich vor der Angst vor der Vernichtung zu schützen [9]. Das Konzept der „Entwicklungslinien“ von A. Freud.A. Freud betrachtete die Beziehung zwischen libidinösen und destruktiven Impulsen als eine Bedingung für Norm und Pathologie bei der Manifestation von Aggression bei Kindern und verband die Entstehung der Integration grundlegender Triebe mit der Entwicklung des „zentralen Punkts des Bewusstseins“ in der Struktur der Persönlichkeit. Ego [18]. Ihrer Meinung nach führt eine hohe Ich-Entwicklung dazu, dass grundlegende Triebe aufeinanderprallen und die Notwendigkeit ihrer Transformation besteht [2]. Die Entwicklung des Sexualtriebes wird durch die Abfolge der libidinösen Phasen bestimmt: orale, anal-sadistische, phallische, latente, präpubertäre, pubertäre und genitale, die durch eigene Formen aggressiven Triebes gekennzeichnet sind: Beißen, Spucken, Beitrittsdrang – das orale Stadium; Aggressivität, Grausamkeit, Zerstörung, Mobbing – das Stadium des analen Sadismus, Prahlerei – das dissoziale Stadium – die Stadien der Vorpubertät und der Pubertät Seine Entwicklung ist in der Lage, in einer Situation der Frustration aggressiv zu reagieren, wenn der instinktive Antrieb nicht befriedigt wird oder wenn die Erfüllung des Wunsches durch die äußere Umgebung behindert wird. Dies weist auch darauf hin, dass bei der Entwicklung und Bildung der gesamte mentale Apparat berücksichtigt werden muss und nicht Einzelteile. In der klinischen Praxis entstehen Sexualität und Aggressivität gleichzeitig, sie verschmelzen, wodurch das Kind Liebe und Hass gegenüber der Mutter ausdrücken kann. In seiner Entwicklung ist das körperliche „Ich“ der Entwicklung des geistigen „Ich“ voraus. Je stärker der Einfluss körperlicher Bedürfnisse und Impulse auf ein Kind in der frühen Kindheit ist, desto weniger ist es selbst in der Lage, die Befriedigung seiner Bedürfnisse qualitativ und quantitativ zu steuern. A. Freud betonte, dass Disharmonie zwischen verschiedenen Linien nicht als pathologisches Phänomen betrachtet werden sollte. Sie betrachtet die Schritte von der Unreife zur Reife und nicht das chronologische Alter als Indikatoren für die Entwicklung. Die normale kindliche Entwicklung verläuft sprunghaft: zwei Schritte vorwärts und einen Schritt zurück. Als Ausgangspunkte der Reife oder Unreife eines Kindes gelten in der Kinderpsychoanalyse die Reaktion des Kindes auf die Geburt des nächsten Babys, den Krankenhausaufenthalt, den Schuleintritt, die ganz davon abhängt, ob es für dieses Ereignis reif ist, ob es das getan hat den erforderlichen Entwicklungsstand in der betrachteten Richtung erreicht [18]. Der Begriff der Trennung – Individuation M. Mahler. M. Mahler wies auf die Bedeutung des „Urvertrauens“ hin, das sich bereits in den ersten Tagen zwischen Mutter und Kind entwickelt. Urvertrauen erfordert mütterliche Sensibilität, geht mit sicherer Bindung einher und führt mit der späteren Erlangung der Konstanz des Selbst und des Objekts zur Identitätsbildung. Aus Sicht von M. Mahler führt die fehlende libidinöse Anlage in das Objekt zu einer Störung symbiotischer Beziehungen, wobei den mentalen Strukturen der Mutter eine wesentliche Rolle zukommt. Eine zu strenge und die Bedürfnisse des Kindes ignorierende oder überfürsorgliche, nachsichtige Mutter trägt zur Entwicklung eines Abhängigkeits- und Selbstzweifelgefühls bei einem Kind bei. Ein solches Kind wird ständig das Bedürfnis nach Anerkennung und Unterstützung verspüren. Eine überfürsorgliche Mutter ist eine süchtig machende Mutter, das Kind kann Angst vor der Absorption vor sich haben, Angstgegessen werden. Der Weg zur Erlösung besteht darin, in seine eigene Scheinwelt zu gehen, wo er sich sicher fühlt. Die Unmöglichkeit der Trennung von der Materie und die ständige Abhängigkeit von ihr liegen der Entstehung von Suizidverhalten, Alkohol- und Drogensucht als kompensatorischer Form der Vermeidung von Unsicherheits-, Schuld- und Schmerzzuständen zugrunde [14]. ein Gefühl der Trennung bei einem Kind. Nach M. Mahler ist die Trennung ein Prozess, bei dem der Säugling nach und nach eine intrapsychische Repräsentation seiner selbst entwickelt, die sich von der Repräsentation seiner Mutter unterscheidet. Im Falle einer scharfen Trennung von der Mutter, übermäßiger Frustration, können das Kind und seine Psyche aufgrund der Schwäche des Egos und des Vorherrschens primitiver Abwehrkräfte schwerwiegenden Folgen depressiver, psychopathischer Natur ausgesetzt sein. Und im Falle einer langsamen, vorzeitigen Trennung von der Mutter kann das Kind ein Gefühl zwanghafter Abhängigkeit von ihr entwickeln, eine Unfähigkeit, unabhängig zu denken und sich zu verhalten. Diese wichtigen Prozesse im Leben des Kindes beeinflussen seine weitere Entwicklung [14]. Erst der Wechsel von Frustration und Zufriedenheit beim Kind formt ein stabiles Bild von der Mutter und „etwas, das draußen passiert“. Durch die Abwesenheit der Mutter kann das Kind halluzinieren, sich sie vorstellen und dadurch lernen, die Einsamkeit zu ertragen, die Grenzen zwischen sich und der Mutter zu bestimmen und seine eigene, einzigartige Identität zu schaffen. Nur die Unterstützung der Mutter trägt zur Bildung von Unabhängigkeit, Selbstvertrauen und Entschlossenheit bei. Die Unfähigkeit, sich selbst und die Mutter als getrenntes Wesen wahrzunehmen, ist die Hauptverletzung der psychotischen Persönlichkeit. Das Konzept von E. Bick beginnt mit der Erfahrung der Verschmelzung. Körperlich handelt es sich um ein eigenständiges Wesen, geistig ist die Mutter-Kind-Symbiose jedoch ein untrennbar miteinander verbundenes System. Für ein Baby sind die Mutter und es selbst eine Person. Das primäre Kommunikationsmittel ist die Haut, die eine verständnisvolle Umgebung bietet und den Grundstein für die primäre Identifikation legt. Aus ihrer Sicht erlangt das Baby durch Streicheln und Berühren (Integration) eine gewisse Integrität, deren Fehlen oder Mangel beim Baby ein Mangelgefühl hervorruft und sich in der Unfähigkeit äußert, ein Raumgefühl aufrechtzuerhalten [3]. Wenn der innere Haltegegenstand nicht fest verankert ist, kann das Baby ihn als Teil der Haut spüren, der zur Bildung von „Löchern“ neigt. Auf der Suche nach einem Weg, sich in Einheit zu halten, erzeugt der Säugling allmächtige Fantasien, die helfen, die Notwendigkeit einer passiven Erfahrung des Objekts zu vermeiden: „Eine Verletzung der primären Hautfunktion kann zur Bildung einer „zweiten Haut“ führen, der Abhängigkeit vom Objekt „Objekt wird durch Pseudo-Unabhängigkeit“ ersetzt, und projektive Identifikation wird durch „Denn das Baby hat kein Gefühl für den inneren Raum, kommt es zu adhäsiver Identifikation.“ E. Bik schreibt: „Eine solche erfolglose Bildung der Haut verursacht eine allgemeine Brüchigkeit der nachfolgenden Integration und Strukturen und äußert sich in nicht integrierten Zuständen, die sich von der Regression unterscheiden und die grundlegendsten Formen der teilweisen oder vollständigen Nichtintegration der Haut umfassen.“ Körper, Haltung, Bewegungsfähigkeit sowie die entsprechende Funktion des Bewusstseins, insbesondere der Kommunikation. Das „zweite Haut“-Phänomen ersetzt die Integration der Primärhaut, äußert sich in Form einer teilweisen oder vollständigen Muskelmembran bzw. entsprechender Sprechmuskeln“ (Pinocchio-Phänomen). Die Bildung einer „zweiten Haut“ durch stereotype Handlungen wurde von E. Bick und D. Meltzer als Akt der Mimikry bezeichnet, der die Erfahrung und Fantasie darstellt, an einem Objekt festzuhalten, anstatt in es hineinzuprojizieren, und der der Entwicklung von Autismus zugrunde liegt . Solche Patienten kompensieren die Wiederherstellung ihres narzisstischen Gleichgewichts durch verschiedene Erscheinungsformen von Haut und anderen Krankheiten [3]. In seinem Konzept des Hautselbst weist D. Nazier auf die Bedeutung der Einheit der Körperoberfläche des Kindes und der Mutter für die Bildung des Hautselbst in den frühesten Entwicklungsstadien hin. Das erste Kommunikationserlebnis findet auf körperlicher Ebene statt – nonverbal (Zärtlichkeiten,Streicheln). Die Haut des Selbst hat die Funktion, die Psyche zu erhalten. In biologischer Hinsicht geschieht dies durch das, was D. Winnicott „Halten“ nannte, womit die Art und Weise gemeint ist, wie die Mutter den Körper des Babys in ihren Armen hält[8]. Die Haut des Selbst fungiert als Schutzschild für alle seelischen Erfahrungen des Kindes, deren Fehlen oder Schädigung zu einer Verletzung des Urvertrauens oder zur Leere der Einsamkeit führen kann. D. Nazier nannte die Schädigung des „Haut-Ich“ eine „undichte Hülle“ [17]. Die narzisstische Hülle verleiht dem psychischen Apparat Vertrauen in das grundlegende Wohlbefinden, dessen Fehlen zur Bildung des „Haut-Ich“ beiträgt “. Erst auf der Grundlage des physisch-körperlichen Selbst entsteht das geistige Selbst, mit dessen Entwicklung die physische Körperlichkeit (Einschnürung) allmählich verschwindet. Das Fehlen einer Beziehung zwischen Kind und Mutter in diesem Entwicklungsstadium kann zur Bildung von Membranen führen: Asthma bronchiale, Hautkrankheiten. Der Zustand des mentalen Selbst spiegelt sich immer auf der körperlichen Ebene (Haut) durch die Symptome von „Es“ – Liebe, Aggression oder „Super – Ego“ – einem Verbot, Aggression auszudrücken, wider. Die Haut ist nicht nur eine Barriere, eine Grenze, sondern auch ein Behälter für Inhalte (das psychische Selbst) und ihre Fähigkeit zur Interaktion. Die Unfähigkeit der Mutter, die Projektionen ihres Kindes zu akzeptieren, wird vom Kind selbst als destruktiver Angriff des Kindes erlebt Mutter über seine Bindung an die Materie und über seine Interaktionen mit ihr als einem guten Objekt und trägt zur Entwicklung eines neidischen, destruktiven Über-Ichs bei. Aus der Sicht von W. Bion [5] ist die Gefahr der Depersonalisierung damit verbunden Bild einer perforierten, löchrigen Hülle, sowie mit der Angst vor dem Austreten lebenswichtiger Substanz durch die Löcher, der Angst nicht nur vor Fragmentierung, sondern auch vor Zerstörung [15] Wie oben erwähnt, die Bildung von Persönlichkeit entsteht ab der intrauterinen Entwicklung. Die Entwicklung der mentalen Struktur wird nicht nur von biologischen Faktoren beeinflusst, sondern auch von den unbewussten Ängsten der Mutter und des Vaters, ihren Wünschen und Erwartungen an ein bestimmtes Kind. S. Lebovisi nannte diesen Prozess transgenerationale Übertragung, was am Beispiel des „Toten-Mutter-Komplexes“ von A. Green zu sehen ist, wenn Depressionen die ganze Familie betreffen, und im Fall von Schreber, beschrieben von S. Freud, wo die Symptome auftreten sind erblicher Natur, ein „Mandat“ der Familie und werden von Generation zu Generation weitergegeben [11, S. 242]. Indem Eltern dem Kind einen Namen geben, bestimmen sie dessen Schicksal und geben mit dem Namen auch ihre Erfahrungen, Ängste und unbewussten Konflikte an die Mutter weiter. Die Identifikation mit der Mutter erfolgt nach einem System von zwei Dimensionen: Mund, Hand aus der Sicht von E Bik [3] und dargestellt durch die Erfahrung des Hautkontakts nach D. Nazier [15]. Ein Baby kann erklären, dass seine Mutter eine Mutter ist: Ein Kind macht aus seiner Mutter eine Mutter. Laut Winnicott[8] sieht ein Baby, das seine Mutter ansieht, zwei Objekte: die Augen seiner Mutter und die Mutter, die es ansieht. Eine Mutter, die sich um ihr Kind kümmert, schafft einen „Halt“ für es. Durch den intensiven affektiven Austausch, der in der Mutter-Kind-Dyade auftritt, entstehen Repräsentationen von Protoobjekten, die zum Bereich dessen gehören, was S. Freud als „primäre Identifikationen“ bezeichnet. Auf dieser Ebene findet ein mit affektiven Investitionen gesättigter Repräsentationsaustausch statt [11, S. 246]. Eine ebenso wichtige Rolle in Beziehungen kommt der Vaterfigur zu, ihrer unterstützenden Funktion, deren Fehlen zur Ablehnung des Kindes durch die Mutter führen kann. Der emotionale Einfluss der Vaterfigur in der Beziehung zwischen Mutter und Kind bindet das Kind in die Interaktionskette „Mutter – Vater – ich“ ein. Der Vater ist das einzige nicht kontaminierte Objekt und eine notwendige strukturierende, organisierende Figur bei der Identitätsbildung im präödipalen Entwicklungsstadium und beeinflusst das mütterliche Bild im Prozess der Trennung – Individuation [7]. Klein, die ödipale Situation beginnt im Säuglingsalter mit Beziehungsphantasien zur Brust und zum Penis und Beziehungsphantasien dazwischenDiese Teilobjekte, gefolgt von Vorstellungen über Eltern, entstanden unter dem Einfluss dieser früheren Fantasien. Sie schrieb: „Schon in sehr jungen Jahren werden Kinder durch die Entbehrungen, die sie ihnen auferlegt, mit der Realität vertraut gemacht. Sie schützen sich vor der Realität, indem sie sie leugnen [7, S. 262]. Für ein Kind wird die Einschüchterung durch jedes neue Wissen über seine Mutter aufgrund ihres instabilen Status in seiner Psyche als Katastrophe erlebt und führt zu einer Wertminderung des Kindes in seinen eigenen Augen, wenn es erfährt, dass die Mutter das Objekt ist von seiner Liebe, erlebt Liebe zu einem anderen Liebesobjekt, seinem Vater. Und für ihn ist der Glaube an die „Güte“ der Mutter wichtig. Gleichzeitig erlebt das Kind das Grauen vor dem kombinierten Objekt als eine Verfolgungsphantasie über die im ständigen Verkehr verschmolzenen Eltern. In solchen Momenten verzerrt das Kind aufgrund der Zerbrechlichkeit seines Egos die Bedeutung der früheren „Güte“ der Mutter (Störung der Denkstrukturierung, M. Klein, 1932) [4] und sie erscheint in seinem Bild als eine Art eines schrecklichen Monsters. Der Schrecken, den ein Kind in einem solchen Moment erlebt, ist die Angst vor Verfall, vor der Vernichtung. Um unerträgliche Wahrnehmungen zu vermeiden, verstümmelt der Psychotiker seinen Geist – wie M. Klein und W. Bion andeuten [4] und reagiert auf die Situation mit einer Verstärkung seiner aggressiven Gefühle und Fantasien. Die Eltern in seinen Fantasien werden mit allen ihm zur Verfügung stehenden aggressiven Mitteln angegriffen und dann in der Vorstellung als zerstört wahrgenommen. Der Mangel an unterstützender Unterstützung durch die Mutter im Stadium der Symbiose trägt zur Entwicklung des Kindes bei ein neidisches Über-Ich mit einer Dominanz destruktiver Impulse: Hass und Neid auf seinen Vater wegen der Unmöglichkeit, seine Mutter zu besitzen, was er als ein Gefühl von tiefem Verlust und Leere empfindet. Um kein Gefühl der Einsamkeit und Verlassenheit zu erleben, verleugnet das Kind die mentale Realität der Elternbeziehung durch die Bildung einer ödipalen Illusion, die eine Schutzfunktion ausübt [7]. Die Verbindung zwischen Mutter und Vater im mentalen Raum ist die Grundlage Im Gegensatz zur symbiotischen Verschmelzung [20] hilft die symbolische Verbindung zwischen den Eltern, die R. Britton „Dreiecksraum“[7] nannte, dem Kind, ein Selbstgefühl zu entwickeln, eine Identität zu bilden und die Trennung von der symbiotischen Mutter zu überwinden. H. Levald (Levald, 1951, S. 15) Stoller (1979) schrieb: „Gegen die Bedrohung durch mütterliche Absorption ist die väterliche Position keine Bedrohung oder Gefahr, sondern eine unterstützende, mächtige Kraft“ und sieht den Vater als Schutzschild, der schützt Das Kind aus dem Wunsch der Mutter, die Symbiose zu verlängern[21] Die Ablehnung dieses dritten Objekts und seiner Beziehung zur Mutter ist eines der Prinzipien der Entstehung des modernen Konzepts der Perversität [22]. Greenacre (1950, S. 461) weist darauf hin, dass Kinder, die die „Hauptszene“ wiederholt miterlebt haben, von ihren Eltern in diese hineingezogen werden könnten, was die skopophil-exhibitionistischen Elemente ihres Charakters verstärken könnte[19]. Denken als Verbindung Aus der Sicht von W. Bion ist Frustrationstoleranz ein individuell angeborener Faktor und ein äußerst wichtiges Element für den Erwerb der Denk- und Angstertragsfähigkeit, und H. Segal identifizierte die Fähigkeit zur Symbolisierung als zentrale Funktion beim Aufarbeiten der Trennung und des Verlusts eines Objekts [5]. „Die Fähigkeit, Frustration zu ertragen, ermöglicht es der Seele, das Denken als Mittel zu entwickeln, durch das erträgliche Frustration noch erträglicher wird“ [4]. Aus der Sicht von W. Bion ist Denken die emotionale Erfahrung des Versuchs, sich selbst oder einen anderen zu kennen, seine Realität zu begreifen und in seine Natur einzudringen. W. Bion[5] entdeckte aufgrund seiner Arbeit mit psychotischen Patienten, dass psychotische Patienten eine abnormale Art der projektiven Identifikation als allererste Kommunikationsmethode, als Quelle des Denkens, nutzen. Ein Baby wird mit dem vagen Gefühl von etwas Unverständlichem geboren. Er vermittelt seine Gefühle, Ängste usw. Mutter, projiziert sie in sich hinein, so dass sie sie (die Fähigkeit zu träumen) durch α-Funktionen und ß-Elemente akzeptiert und erkennt[16]. Die Unfähigkeit der Mutter, die Sorgen des Babys im Zaum zu halten, löst Hassgefühle aus.führt zu einer Spaltung des Ichs und der inneren Objekte und beinhaltet Mechanismen der projektiven Identifikation. Übermäßige Verfolgungsängste und schizoide Mechanismen in der frühen Kindheit können sich nachteilig auf die frühesten Stadien der intellektuellen Entwicklung auswirken. Während der Frustration sind die frühen Fantasien des Säuglings mit Angriffen und sadistischem Eindringen in den Körper der Mutter verbunden. Die Angst, im Körper gefangen zu sein (und insbesondere die Angst vor Angriffen aus dem Penis), ist ein wichtiger Faktor bei der Verletzung der männlichen Potenz und liegt auch der Klaustrophobie zugrunde [10]. W. Bion schreibt: „Der Unterschied zwischen einer psychotischen und einer nichtpsychotischen Persönlichkeit liegt in der subtilsten Spaltung aller Teile der Persönlichkeit, die mit dem Bewusstsein der inneren und äußeren Realität verbunden sind, und der Ausstoßung dieser Fragmente, die in Objekte eindringen und.“ absorbiere sie“[5]. „Die Zerstörung bestimmter assoziativer Verbindungen trägt zur Schwächung der Verbindung des Individuums mit der Realität mit der anschließenden Zerstörung der Bedeutung bei.“ Bevor ein emotionales Erlebnis zur Modellierung herangezogen werden kann, müssen dessen Sinnesdaten (ß-Elemente) in α-Funktionen umgewandelt werden, um sie zu speichern und für die Generalisierung verfügbar zu machen. Bei bloßer Repräsentation (minus-K) wird die Bedeutung getrennt und es kommt zu Missverständnissen.“[12, 187] In seinem Artikel „Negation“ (1925) erörterte S. Freud, wie Reflexion, ein verkörperter mentaler Prozess, im Körper stattfindet . Gedanken werden zunächst mit körperlichen Dingen und dann mit körperlicher Aktivität assimiliert. Die Platzierung von Dingen im Körper ist der Ursprung der Zustimmung, ihr Ausschluss aus dem Körper ist der Ursprung der Verleugnung. „Der archaische Denkbegriff stellt psychische Phänomene als körperlich dar, um sie sozusagen darzustellen“ (Wollheim 1984, S. 145)[23]. Schlussfolgerungen: Verletzungen der Objektbeziehungen in der Mutter-Kind-Dyade in jungen Jahren verursachen traumatische Schäden in den frühen Entwicklungsstadien und führen zur Bildung von Defekten in grundlegenden Funktionssystemen. Der Mangel an emotionaler Unterstützung des Kindes durch die Eltern stört seine Entwicklung, die mit verschiedenen Störungen einhergeht: Im affektiven Bereich äußern sich Störungen in einem depressiven Zustand, Angstzuständen und hohem Angstniveau, neurotischen Ängsten und einem verminderten emotionalen Hintergrund im kognitiven Bereich – Störungen äußern sich in verzögerter intellektueller Entwicklung, eingeschränkter Aufmerksamkeit, schlechtem Gedächtnis; im Verhaltensbereich – kriminelles und abweichendes Verhalten, Isolation, Aggressivität, mangelndes Bedürfnis, Beziehungen zu Gleichaltrigen aufzubauen wichtige Rolle bei der Entstehung der Pathologie. Die Rolle des Vaters im Bewusstsein des Kindes und seiner Mutter ist: eine strukturierende Funktion, die die Trennung und die Bildung von Individualisierung, die Differenzierung von Geschlechtern und Generationen, die Identifikation, die Bildung von Symbolisierung und das Denken fördert ist ein wichtiger Bestandteil bei der Akzeptanz der äußeren und inneren Realität, bei der Symbolisierungsbildung (Übergangsraum, Anwesenheit eines Dritten), trägt zur schmerzlosesten Ausarbeitung von Trennung und Objektverlust, Frustration und Angst bei. Referenzen: Asanova N.K. „Vorlesungen zur psychoanalytischen Pathologie“ M, Institut für Psychoanalyse, 2009. Balint M. Primärer Narzissmus und primäre Liebe / Übersetzung: Agarkov V.A., Kravets S.V. Zeitschrift für Praktische Psychologie / 2004 http://psyjournal.ruE.Bik. Hautwahrnehmung während früher Objektbeziehungen. Gelesen auf dem 25. Internationalen Psychoanalytischen Kongress, Juli 1967/übersetzt von Shutkova A.E. // Int. J. 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