Il soggetto della parola, in quanto soggetto desiderante, parla in un desiderio inconscio di scoprire la dimensione del significato. Il soggetto è incluso nel suo corpo attraverso la parola. Nel discorso l'oggetto dell'angoscia sfugge attraverso lo slittamento dei significanti. I significanti sono tracce del passaggio da un ciclo di rimozione all'altro. L'angoscia nel registro del Reale resta immutata e quindi non inganna. Ma non possiamo fare affidamento sull’ansia: l’ansia è conosciuta finché è dalla parte dell’Altro. Non appena rimaniamo soli con lei, l'orrore della scissione ci coglie con rinnovato vigore. Un ritorno alla fase pre-specchio dell'esperienza mentale porta con sé solo il desiderio di conoscere, significare, restituire significato, e ci ritroviamo di nuovo alla ricerca dell'oggetto a. Quando ci avviciniamo all'oggetto a, proviamo ansia. L'oggetto a è “isolato e soggetto a eliminazione - dove sostiene il desiderio, non è presente, ma mantiene una profonda connessione con il desiderio” [21, p. 312]. In parole povere, ne consegue che quando vogliamo vedere qualcosa, non la vediamo più, ma godiamo solo del nostro desiderio. Qualcosa appare nella zona della visibilità solo dopo che il desiderio si è placato. Il funzionamento del desiderio è un fantasma, o un tremolio di ciò attraverso il quale il soggetto si connette con l'oggetto perduto a, l'oggetto della sua angoscia. Il desiderio funziona a livello dell'autoerotismo. L'oggetto parziale emerge dal fantasma, essendo il prodotto della nevrosi. Dall’Altro il soggetto riceve un messaggio inconscio su se stesso: “Chi sono io?” [21, pag. 338] - in una forma indirizzata a se stessi, il messaggio interrotto non è soddisfacente. Questa deduzione, il meno-fallo – ciò che si desidera – organizza il campo dell'Altro in modo tale che l'Altro vi appare come una mancanza. Quindi non c'è castrazione. Dove avrebbe dovuto esistere, non c'è niente da castrare. Il fallo, se esiste, è solo perché non nasca l’angoscia. L’oggetto del desiderio di una donna è formato da ciò che non ha. L'oggetto del desiderio dell'uomo è formato da ciò che non è, un difetto. Lacan, seguendo la logica di Freud, distingue: L'inibizione è un ostacolo, un ritardo, una resistenza. Un sintomo è la sofferenza che segue l'ostacolo, o l'ostacolo che precede la sofferenza. Il sintomo appartiene alla categoria di quel piacere «che sta dall'altra parte del principio di piacere, in prossimità della Cosa. Ecco perché questo piacere può agire come Discupiscenza” [21, p. 156]. L'ansia non è un affetto represso e spostato. Il significante a cui è associato l'affetto è il represso. Secondo Freud, l'ansia è un segnale nel Sé. Nel decimo seminario, Lacan dice che il luogo dell'ansia va ricercato nel Sé ideale, “la funzione che forma il Sé. attraverso l’identificazione sequenziale con un numero di oggetti” [ 21, p. 145].Lacan esplora due tipi di oggetti a: Possono essere comuni. Scambia oggetti.Non può essere condiviso. Questi oggetti “precedono la formazione del mondo degli oggetti soggetti a scambio, socializzati” [21, p. 114] - fallo, suoi equivalenti, predecessori. Quando questi oggetti entrano nell'area di scambio, si verifica un allarme. L'allarme qui segnala il loro stato insolito Oggetti a: livello 1. Nella fase orale il soggetto viene separato dall'oggetto a (il capezzolo), che fa parte del suo mondo interiore. Qui c’è una connessione tra la richiesta e il desiderio nascosto della madre. Livello 2. Nella fase anale, la richiesta dell'Altro è associata agli escrementi. Il desiderio si occupa della richiesta della madre. Divisione tra desiderio e domanda Livello 3. Fallo. Viene in primo piano la mancanza di un oggetto (il piacere nell'Altro). Il piacere è associato a un simbolo che designa uno strumento di piacere. Il piacere è il desiderio del desiderio, la tentazione, “rappresenta l'Altro quando, in seguito all'indebolimento dello strumento, l'oggetto ne rivela l'assenza” [21, p. 412].Il rapporto con l'oggetto presuppone la privazione di un organo. È qui che inizia la scissione tra desiderio e piacere. “La castrazione è associata ad un oggetto segnato da caratteristiche di dilapidazione, decadenza, decadenza” [21, p. 208]. Livello 4. A livello della pulsione scopica (fantasma) c'è potere nell'Altro. Il narcisista non sa cosa si riflette.