Ogni volta che si comincia a raccontare una fiaba, subito cala la notte. In qualunque luogo, a qualunque ora, in qualunque periodo dell'anno accada, non appena inizia il racconto, il cielo stellato e la luna bianca fanno capolino da dietro i tetti e incombono sulle teste degli ascoltatori. A volte, alla fine della fiaba, l'alba arriva nella stanza, e talvolta rimane un frammento di una stella o una zona irsuta di cielo tempestoso. E ciò che resta è il tesoro con cui lavorare, che verrà utilizzato nella creazione dell'anima... E. Estes Nei miti, nelle fiabe e nei sogni, l'anima parla di se stessa conosce un mito o ascolta una fiaba, quando le percepisce davvero con tutta l'anima, guarisce... E. Estes Tutti gli adulti si dividono in coloro che credono che le fiabe siano qualcosa di frivolo, destinato ai bambini. E quelli che capiscono che gli adulti non esistono (siamo tutti bambini anziani), e la fiaba principale è proprio che puoi vivere la tua vita senza fiabe - senza illusioni e distorsioni... Allora, cos'è una fiaba ed è così? destinato ai bambini? Una fiaba è una storia breve, istruttiva, spesso ottimistica, che racchiude verità e finzione. Da tempo immemorabile, fiabe, storie, parabole, miti e leggende sono stati mezzi di comunicazione ed educazione. Sono nelle prime opere di Aristotele, nei Vangeli, nelle favole di Esopo... Quando ancora non esisteva la scrittura, le fiabe esistevano in tutto il mondo, tra tutti i popoli. In origine, i narratori erano viaggiatori. Nella cultura celtica c'erano bardi e druidi, nei paesi dell'Islam le storie venivano raccontate da sufi e dervisci, tra i popoli della Mongolia e della Siberia gli sciamani erano responsabili delle fiabe, oltre che della guarigione. Ognuno di loro aveva le proprie raccolte o raccolte di storie, di regola, sugli stessi argomenti: la creazione del mondo, la conoscenza di sé, l'amore, la guerra, la magia e la vittoria del bene sul male... Inizialmente, c'era nessuna letteratura per bambini, folk e prime fiabe letterarie non erano affatto destinate ai bambini. Charles Perrault, i fratelli Grimm e Pushkin compilarono le proprie raccolte di fiabe per adulti e solo a partire dalla prima metà del XIX secolo, quando la fiaba letteraria divenne popolare, fu “ufficialmente” riconosciuto che questo genere era particolarmente popolare. con bambini. Fu allora che iniziarono a scrivere fiabe per bambini e sui bambini. Allo stesso tempo, è nata la tradizione di riscrivere le fiabe, appianarle e adattarle al pubblico dei bambini. Perché rifare le fiabe? Perché le fiabe non sono uno scherzo. Ad esempio, le fiabe dell'autore sono brani di testo brevi e incomprensibili, strappati dalla vita di qualcuno. È come ascoltare una conversazione spiacevole. Come un frammento del diario di qualcun altro. I racconti popolari sono generalmente surrealismo nella sua forma più pura. Quel surrealismo genuino che le persone hanno lentamente cucinato per se stesse, senza conoscere alcuna alfabetizzazione, senza leggere Freud, senza vedere i dipinti di Dalì e senza guardare i film di Buñuel e Almodóvar. Sono intessuti di sogni, di deliri, di stati ossessivi, di battute sadiche e di oscure ripetizioni. Nelle fiabe le persone uccidono, smembrano, mangiano e commettono incesto. Le fiabe sono i sogni collettivi delle persone. Il suo denso inconscio. E queste storie venivano raccontate sia ai bambini che agli adulti. Non adattato. Proprio come sono. Questo è il punto. Altrimenti non servono a nulla. Altrimenti sono noiosi, ridondanti, solo un vuoto rumore informativo che ti riempie la testa. Ora sono dimenticati. Ecco perché poche persone capiscono cosa c'è in questa vita. Il racconto delle fiabe tra la gente aveva un carattere rituale. Pertanto, nella tradizione popolare russa si credeva che le fiabe non dovessero essere raccontate d'estate e durante il giorno. Perché "parlare da favola" è un'attività vocale speciale, che è una forma di influenza magica sulla realtà. Con l'aiuto delle fiabe venivano trasmesse importanti informazioni sulla struttura del mondo e tutto ciò poteva avere un impatto sulla sua formazione. Similmente alla legge della realtà fiabesca – “Ciò che si dice si fa”, qui si realizza l’idea arcaica della possibilità di dare forma materiale a pensieri e desideri, alle parolenello spazio e nel tempo Attualmente, la scienza moderna (e la psicoterapia in particolare) considera la nostra realtà sotto forma di un insieme di trame (in modo intelligente, questo si chiama meta-narrazioni). Di solito si tratta di storie brevi, frenetiche e facili da comprendere. E queste storie... non ce ne sono così tante... Sono facili da studiare, poiché ciascuna di queste storie ha una struttura interna: 1. Inizio. (“In un certo regno, in un certo stato viveva…”). 2. Parte principale. 3. Fine. ("Cominciarono a vivere - a vivere bene e a fare cose buone" o "Hanno organizzato una festa per il mondo intero..."). Il mondo è costituito da un certo insieme di trame, e ce n'è un numero limitato . Le principali trame fiabesche ci sono arrivate in forma quasi invariata fin dai tempi antichi - più di 25mila anni prima della nascita di Cristo. Le fiabe vengono tramandate dalla generazione più anziana a quella più giovane sotto forma di un pacchetto con le principali trame registrate. Sono forse la forma più persistente di trasmissione di informazioni in una cultura. Cos'altro sappiamo delle fiabe? Le fiabe possono servire come matrici e quasi certamente servire come fonti di informazione nella formazione di forme basilari di comportamento e scenari di vita. Quelli. Proprio come i genitori “imbottiscono” i propri figli con i propri geni e programmano così la costruzione dei loro corpi, successivamente “imbottiscono” gli stessi bambini di fiabe, trasmettendo così comportamenti, valori, credenze e, in definitiva, scenari di vita lavoro? Il racconto offre una descrizione metaforica di ciò che può accadere a chiunque. Qualsiasi ascoltatore può (e dovrebbe!) identificarsi con il personaggio principale e, quindi, affrontare con lui tutte le prove e le tribolazioni fino a un finale felice o, viceversa, infruttuoso. Le fiabe mancano di rigorosa autenticità e addirittura postulano deliberatamente la convenzionalità di tutti gli eventi. Ciò determina gli esordi tradizionali “Nel regno lontano, nel trentesimo stato”, “C'erano una volta un vecchio e una vecchia”, “C'era una volta...”, “Ai tempi dei Zar-Pisello...”. La fiaba si presenta inizialmente come una narrazione storicamente inaffidabile, anonima e impersonale. I nomi degli eroi sono convenzionali. Se vengono trovati nomi, di solito sono descrittivi, ad esempio Cappuccetto Rosso, Biancaneve. I nomi propri, di regola, sono tipici, ad esempio Hans e Grethel nelle fiabe tedesche o Ivan e Alyonushka in quelle russe. L'anonimato rende più facile per il lettore identificarsi con l'eroe della fiaba. Gli eroi non hanno quasi caratteristiche. I personaggi delle fiabe sono sempre simbolici e permanenti, cioè non cambiano nel corso della storia. Ad esempio, la strega è cattiva e rimane tale fino alla fine della fiaba. I ruoli tipici di una fiaba sono sempre gli stessi: eroe, falso eroe, principessa, mittente, aiutante, donatore, antagonista. Le azioni (funzioni) dei personaggi sono interamente subordinate alla trama. Il loro numero è costante (31). L'ordine delle azioni è sempre lo stesso (V.Ya. Propp Se consideriamo un breve schema archetipico di una fiaba, otteniamo la seguente sequenza: Schema archetipico di una fiaba 1. Indicazione del tempo (molto tempo fa) e del luogo (nel regno lontano).2. L'origine dell'eroe, la vita nella casa di suo padre (ereditarietà, status, atteggiamento di base verso il mondo).3. Mancanza, sfida. Uscita dalla casa dei genitori (separazione dai genitori).4. Scelta di un percorso (autodeterminazione, inizio dell'iniziazione, crescita).5. Tentazioni (prova del “buon cuore”, responsabilità nella scelta della strada, superamento delle tentazioni e dei dubbi, accettazione di sé e della propria strada).6. Ricompensa (trovare aiutanti).7. Prova (lotta con l'antagonista, superamento, morte e rinascita, individuazione, ricerca del Sé).8. Ricompensa (metamorfosi, trasformazione, crescita spirituale).9. Ritorno a casa, difficoltà lungo il percorso (verifica della verità della trasformazione 10. Arrivo alla casa paterna (accettazione delle esperienze della prima infanzia, riconnessione con le proprie radici, trasformazione finale dell'eroe, ritrovamento del Sé).11. Ricompensa (nozze – riunificazione dei principi maschile e femminile, ripristino dell’integrità, identificazione con il Sé; incoronazione – completamento dell’individuazione, realizzazione dei propriscopo). Pertanto, una fiaba su un eroe di solito inizia con il fatto che qualche problema sorge nel mondo "reale". L'eroe intraprende un viaggio per trovare la sua soluzione, si ritrova in un mondo “magico” (“lontano”), lì acquisisce assistenti, si sottopone ad alcune prove ed entra in una lotta aperta con le “forze del male”. Vince e ritorna nel suo mondo ordinario che, come risultato della sua vittoria, viene trasformato e migliorato. Le fiabe riflettono i periodi del percorso di vita di una persona. Lo scopo generale di una fiaba è considerato l'insegnamento cosciente (diretto e ovvio) o simbolico (nel linguaggio delle immagini e delle metafore) a un bambino o ad un adolescente determinate regole sociali, che in una società tradizionale includono le regole delle relazioni non solo con le persone, ma anche con il mondo animale e soprannaturale. Le trame delle fiabe ben sviluppate si concentrano sullo sviluppo della personalità. Lo schema di una fiaba è simile al modello della terapia, dove: Divieto, sabotaggio, carenza sono un problema Un assistente magico è una risorsa; il regno è l'inconscio; una ricompensa futura è un obiettivo. Utilizzo delle fiabe in terapia Le fiabe sono state utilizzate a lungo in terapia. In particolare, Bruno Bettelheim ha scritto che nella medicina tradizionale indiana, quando si curavano i disturbi emotivi, ai pazienti veniva spesso prescritto di ascoltare alcune storie magiche. Ci si aspettava che riflettendo sulla fiaba, il paziente fosse in grado di immaginare vividamente sia la natura della sua sofferenza sia un possibile percorso verso la liberazione da essa. La disperazione e le speranze degli eroi di una fiaba, i loro tentativi di superare le vicissitudini del destino potrebbero aiutare a liberarsi dalla sofferenza mentale, indicare la strada alla guarigione Classificazioni delle fiabe utilizzate nella pratica psicologica Per origine: popolare e dell'autore Per scopo: fiabe didattiche, fiabe psicocorrettive, fiabe psicoterapeutiche, fiabe meditative Basate sulla trama e sui personaggi: fiabe “femminili” e “maschili” Vantaggi di lavorare con le fiabe: le fiabe sono comunemente usate e prodotto culturale universale, tutti li conoscono e li utilizzano in un modo o nell’altro. Puoi facilmente trovare un linguaggio comune con quasi tutte le persone, non importa quanto ti piaccia la psicologia, ricordando, ascoltando e raccontando fiabe familiari fin dall'infanzia. Ciò ti consente di evitare il gergo “professionale”, l'eccessivo scientificismo e di spiegarti in parole semplici. Puoi studiare la psiche umana usando qualsiasi parola pronunci; ma la comodità delle fiabe sta anche nel fatto che il loro linguaggio è concreto. I racconti popolari, di regola, funzionano solo con nomi e verbi ("Ivan prese la spada, salì sul ponte e iniziò a combattere con il serpente"). Nel linguaggio ordinario, “adulto”, le persone usano molto più spesso nominalizzazioni vaghe, saturate di “luoghi comuni” (“Sono venuto nel gruppo per affrontare alcuni problemi che hanno un certo impatto sulla mia vita personale e professionale”). È chiaro che lavorare con il discorso delle fiabe è molto più semplice e produttivo che con il discorso degli "adulti". Ad esempio, possiamo comprendere il simbolismo e il significato personale di un “ponte”, “spada” o “serpente”, ma è molto più difficile farlo con “alcuni problemi” del linguaggio “adulto”, pieno di difese in molti modi progettati proprio affinché le persone parlassero senza dirsi o rivelarsi nulla. Possiamo dire che nel linguaggio “adulto” le persone sono bravissime a mentirsi, a trattenersi, ad evitare spigoli, ad oscurare e nascondere le emozioni; e nel linguaggio delle fiabe, le persone non sono abituate a mentire, e quindi molto spesso - anche inaspettatamente per se stesse - dicono la verità. Le immagini delle fiabe vengono facilmente ("automaticamente") ricordate e quindi servono come simbolo di un certo argomento da molto tempo. Emerge rapidamente una sorta di “mitologia individuale”. Allo stesso tempo, il lavoro interno di una persona è “legato” a immagini specifiche. Avendo composto una fiaba sulla Sirenetta, che non poteva parlare con il Principe e quindi non poteva sposarsi, una persona riceve una descrizione molto vivida, semplice e ricca del suo "argomento" (questioni attuali), alla quale, molto probabilmente , la sua coscienza tornerà finché l '"argomento" "non sarà risolto ecambiato in qualche modo. Una fiaba è una metafora. Presenta quindi tutti i vantaggi di una metafora: - una metafora è la descrizione più capiente e concentrata dell'esperienza del cliente attraverso le immagini, che altrimenti dovrebbe essere descritta in un gran numero di parole, forse senza raggiungere tale accuratezza. Le fiabe contengono molte informazioni sull'autore. - la metafora contiene una descrizione completa dell'esperienza del cliente sia nella sua parte conscia che in quella inconscia, che è particolarmente importante per lo studio dello scenario - si svolge l'azione della metafora uno spazio condizionale, che è più sicuro per la ricerca - la natura figurativa della metafora stimola l'immaginazione del cliente durante l'esplorazione e contiene non solo informazioni su ciò che è già accaduto e può accadere, ma anche una comprensione di come affrontarlo ulteriormente; con l'aiuto della metafora puoi "risolvere" la situazione. Forme e metodi di base per lavorare con una fiaba (secondo T.D. Zinkevich-Evstigneeva Raccontare fiabe). Forma individuale (raccontare una fiaba famosa in prima persona e per conto di qualsiasi personaggio, raccontare una fiaba in terza persona). Forma di gruppo (raccontare una fiaba famosa e inventarne una continuazione; comporre una fiaba “in cerchio”). Forme di analisi: forma terapeutica (biblioterapia e risoluzione di problemi fiabeschi “aperti”); studio di archetipi e immagini. Scrittura di fiabe come processo psicoterapeutico creativo (scrittura di fiabe originali, interpretazione, riscrittura o aggiunta di fiabe) Messa in scena di fiabe (fiabe sulla sabbia, giochi teatrali, spettacoli di burattini terapeutici) Disegno basato sulla fiaba. fiabe (psicodiagnostica e disegno spontaneo) Meditazione su una fiaba (meditazioni statiche e psicodinamiche) L'uso delle fiabe in varie direzioni psicoterapeutiche Varie scuole psicologiche forniscono il proprio modo di analizzare e comprendere le fiabe approcci è comportamentale o comportamentale. All'interno di questo approccio, le fiabe sono trattate come una descrizione di possibili forme di comportamento. In modo puramente pragmatico, le fiabe possono spiegare a un bambino - Cosa accadrà se... - Il messaggio della fiaba qui risulta essere essere assolutamente realistico. Il principio di Turnip: se non funziona, riprova, utilizzando tutte le risorse disponibili. Da - Kolobok: quanto lontano puoi allontanarti da tua madre. Un passo - niente, due - calmi, tre - normale, quattro - mangeranno. Da una ragazza al servizio di Morozko: bisogna obbedire agli anziani. E così via. Direzione psicoanalitica Il linguaggio simbolico delle fiabe e dei miti interessò molti psicoanalisti, a cominciare da S. Freud (lui, però, si rivolse maggiormente ai miti). La ricchezza del contenuto simbolico delle fiabe le rende ottimo materiale per l'analisi degli analisti junghiani. È difficile sopravvalutare l'influenza di Carl-Gustav Jung sul concetto di mito e fiaba. Jung sviluppò l’idea di “inconscio”, dividendolo in “personale” e “collettivo”. L'inconscio collettivo contiene archetipi: le strutture mentali originali e innate. Gli archetipi sono alla base del simbolismo universale di fantasie, sogni, miti, fiabe, ecc. Quando si considera una singola persona, in essa si possono trovare diversi “strati” di archetipi: generici o “genetici”; culturale (comune tra le persone cresciute nelle stesse condizioni culturali); personale (definito dalla famiglia e dall'ambiente immediato). Lo scopo degli archetipi è portare il materiale subconscio nella coscienza e trasformarlo nel processo. Jung chiamò questo processo di sviluppo individuazione. Come risultato dello sviluppo della coscienza, una persona perde il contatto con l'inconscio. Ne consegue uno stato di dissociazione. Compaiono sintomi e disturbi nevrotici. Di conseguenza, la coscienza deve ritornare alla matrice collettiva per rinnovarsi e avere accesso a nuove risorse. Questo è ciò che viene descritto nelle storie sul viaggio dell'eroe, sulla ricerca di aiutanti, sulla morte e la resurrezione, sulla vittoria e sulla riunione. Di conseguenza, l'area della coscienza si espande, il che di per sé dà un effetto curativoSecondo gli analisti junghiani, ogni fiaba descrive simbolicamente il processo per raggiungere l'integrità personale. Gli eroi di una fiaba sono interpretati come componenti diversi di una personalità, la relazione tra la quale porta alla trasformazione e alla crescita personale. Tutto ciò che accade in una fiaba può essere rappresentato come un processo interno in cui, ad esempio, un principe - coscienza - sta cercando una principessa - l'Anima, il principio femminile - e la sua stessa saggezza (il vecchio consigliere della foresta), l'aggressività cieca (il drago), e così via, sono coinvolte nel processo. Lo psicodramma è il lavoro più vivido con una fata Il racconto viene portato avanti nello psicodramma, che si concentra sia sul lavoro con le emozioni che sul lavoro con il comportamento. I personaggi delle fiabe possono essere visti come emozioni personificate. Non importa quanto fittizi possano essere i personaggi e le loro azioni, le emozioni che evocano sono completamente reali: è possibile reagire ad esse. Inoltre, durante lo psicodramma, puoi sperimentare quegli stati emotivi che mancano a una persona nella vita dell'ipnosi eriksoniana. Erickson e i suoi seguaci attirano l'attenzione sulle somiglianze tra l'indurre una trance e l'ascoltare, vivere una fiaba. L'atmosfera stessa è spesso quasi la stessa. L'approccio di Erickson al lavoro con le fiabe è stato sviluppato più chiaramente nelle opere dei suoi studenti: K.H. e S.R. Lankton. Per loro una fiaba è identica a una metafora. In uno stato di trance, i clienti immaginano facilmente il contenuto delle storie e, se necessario, si uniscono a loro, immaginandosi al posto dell'eroe. Una fiaba è un suggerimento (di modelli di comportamento, valori, scenari di vita). Psicoterapia positiva Secondo N. Pezeshkian: “Una persona percepisce il significato di ogni storia a modo suo, a seconda del suo modo di pensare. Se le storie e le parabole nella consulenza psicologica sono scelte correttamente (riflettono il problema attuale del cliente), ti permettono di scegliere una certa distanza per dare uno sguardo diverso ai tuoi conflitti e trovare modi per risolverli. Una delle funzioni importanti di una storia è la conservazione dell’esperienza, cioè, dopo la fine del lavoro psicoterapeutico, essa continua ad esercitare il suo effetto sul cliente e lo rende più indipendente dal terapeuta fiabe. Ogni personaggio può descrivere una persona reale, un certo ruolo che una persona può interpretare o prendere come base per il suo scenario di vita. Eric Berne ha descritto perfettamente come possono comportarsi nella vita Cappuccetto Rosso o La Bella Addormentata ai tradizionali metodi proiettivi di conoscenza di sé utilizzati nell'approccio Gestalt (lavorare con la metafora). Il metodo di lavoro con una fiaba nell'ambito di questo approccio consiste nella compilazione e nel racconto di una storia fiabesca da parte del cliente e nel successivo lavoro di studio. la trama della fiaba, comprendendone la connessione con lo scenario di vita, la ricerca delle risorse della sceneggiatura e la loro attualizzazione e anche, se necessario, la correzione della sceneggiatura basata sul metodo delle costellazioni sistemiche di Hellinger Hellinger, all'interno la struttura del metodo delle costellazioni sistemiche, considera la famiglia e il clan, i loro destini e la loro influenza sull'individuo. Cosa c'entrano le fiabe? Una fiaba che è stata particolarmente toccata (in contrapposizione a incantevole o amata) durante l'infanzia, di solito fino al settimo anno di vita, può essere utilizzata a questo proposito come guida per un'immagine interna principale (scenario). Il cuore di un bambino viene toccato da una fiaba che riflette sia il suo destino (la perdita di uno dei suoi genitori, una lunga lontananza forzata da casa...) sia il destino di un altro membro della famiglia o del clan. Non importa se conosceva questa persona da bambino o no. Inoltre, non è necessario avere informazioni trasmesse verbalmente, quindi per migliaia di anni le fiabe hanno avuto una potente influenza sulle persone di tutto il mondo. Rimangono parte della nostra cultura oggi. Come prima, ci aiutano a scoprire cose nuove, imparare, svilupparci, guarire ed essere guariti. Il potere delle storie risiede nella loro capacità di motivarci, evocare emozioni, stimolare la nostra immaginazione e farci riflettere sulle nostre vite. Fiabe -.