Vom Autor: Veröffentlicht am Sicherlich hat jeder von uns schon mehr als einmal über seinen Lebensweg nachgedacht, darüber, was ihn bestimmt. Der Schicksalsbegriff und der Schicksalsglaube ist wohl jedem Menschen bekannt. Schicksal ist eines der ältesten universellen Konzepte unserer Kultur. Der weltberühmte Linguist A. Wierzbicka schrieb: „Menschen können nicht immer tun, was sie wollen, und sie wissen es.“ Ihr Leben wird zumindest teilweise von Kräften geprägt, die außerhalb ihrer Kontrolle liegen, und dies scheint eine ebenso offensichtliche und universelle Tatsache zu sein wie die Tatsache, dass sie sterben müssen. Daher haben wir Grund zu der Annahme, dass der Begriff des Schicksals oder etwas Ähnliches in allen Kulturen zu finden ist und in allen Sprachen Ausdruck findet – ebenso wie der Begriff des Todes.“ In seiner allgemeinsten Form läuft der Inhalt des Schicksalsbegriffs traditionell auf Folgendes hinaus. Das Leben eines Einzelnen ist ebenso wie das Leben eines gesellschaftlichen Kollektivs als Ganzes nicht absolut frei. Es unterliegt der Wirkung bestimmter Kräfte, die den Verlauf von Lebensereignissen bestimmen (bestimmen). Die Wirkung dieser Kräfte in ihrer ganzen Größenordnung ist dem Menschen unbekannt, und er kann den Verlauf seines Lebensweges nicht vorhersagen. Der Begriff des Schicksals besagt also zunächst einmal die Tatsache der Existenz bestimmender Kräfte und der Abhängigkeit von deren Handlungen, sowohl einzelner Ereignisse als auch des gesamten Lebens eines Menschen, einen Moment der Unfreiheit. Der Schicksalsbegriff betont auch die grundsätzliche Unerkennbarkeit vorherbestimmender Kräfte für den Menschen. Durch die Kombination dieser beiden Zeichen – das Vorhandensein von Kräften, die etwas bestimmen, und die Unerkennbarkeit dieser Kräfte, ihre Geschlossenheit gegenüber dem menschlichen Geist – identifizieren sie das Schicksal. In der europäischen Kultur gibt es gegensätzliche Interpretationen des Schicksalsbegriffs. Im Rahmen einer davon wird Schicksal als äußere Kraft gegenüber dem Menschen verstanden, als absolute Vorbestimmung, die den freien Willen ausschließt. In einer anderen Interpretation wird das Schicksal als Produkt seiner bewussten Schöpfung durch den Menschen dargestellt. Dies spiegelt sich in zahlreichen Sprichwörtern wider, zum Beispiel: „Säe eine Tat, du erntest eine Gewohnheit; säe eine Gewohnheit, du erntest einen Charakter, du erntest ein Schicksal.“ Dies wird auch in dem berühmten marxistischen Slogan thematisiert: „Der Mensch ist der Schöpfer und Herr seines eigenen Schicksals.“ Der Schicksalsgedanke ist auch mit zwei verschiedenen Dimensionen der menschlichen Existenz verbunden: der biologischen und der sozialen. Erstens drückt der Begriff des Schicksals die Unfreiheit eines Menschen aus, bevor die Beschränkungen seiner biologischen Natur mit Geburt und Tod verbunden sind. Zu der objektiven Unfreiheit des Menschen von seiner physischen Natur kommt aber auch seine Abhängigkeit von gesellschaftlichen Kräften hinzu. Dies ist das soziale Umfeld, in dem ein Mensch geboren wird, sein beruflicher und materieller Status, seine politische und religiöse Weltanschauung, seine Erziehung, seine Bildungschancen usw. Die Psychotherapie und insbesondere die Psychoanalyse argumentieren, dass der Mensch gewissermaßen ein Produkt nicht nur biologischer und sozialer, sondern auch mentaler Bestimmungen ist. Die Psychoanalyse hat es uns ermöglicht, einen neuen Blick auf die treibenden Kräfte unseres Handelns zu werfen, auf die Gründe, die einen Menschen dazu veranlassen, so und nicht anders zu handeln. Im Gegensatz zu denen, die versuchten, die Ursache menschlichen Verhaltens in der äußeren Umgebung zu finden, die eine Reaktion des menschlichen Körpers hervorruft, platzierte Freud die Kraft, die den Verlauf des Lebens eines Menschen vorgibt, in sich selbst. In vielerlei Hinsicht stellte er die vor ihm bestehende Sicht auf den Menschen auf den Kopf und gab die übliche Vorstellung auf, dass unser Denken, unsere Wünsche und Handlungen willkürlich seien. Laut Freud gibt es psychische Phänomene, die zwar nicht begreifbar sind, aber unsere bewussten Vorstellungen, Handlungen und Entscheidungen nicht nur beeinflussen, sondern sogar bestimmen können. Das bewusste „Ich“ ist nur der Höhepunkt des kraftvollen, unbewussten Seelenlebens. Die menschliche Psyche wird mehr oder weniger von unbewussten Trieben, Impulsen und Wünschen geleitet. Zur VeranschaulichungUm diesen Punkt zu erklären, wird oft eine Eisberg-Analogie herangezogen. Wenn wir alles Bewusste mit der Oberfläche eines Eisbergs vergleichen, dann wird das Unbewusste mit einer viel größeren unsichtbaren Eismasse unter Wasser in Verbindung gebracht. Es ist diese unsichtbare Masse, die sowohl den Schwerpunkt als auch den Kurs des Eisbergs bestimmt. Ebenso ist das Unbewusste der Kern unserer Persönlichkeit. Unbewusste mentale Kräfte wirken auf jeden Menschen und bestimmen in gewissem Maße viele seiner Handlungen, die oberflächlich betrachtet das Ergebnis willentlicher Entscheidungen zu sein scheinen. Eine Person kann glauben, dass sie bewusst entscheidet, welche der möglichen Alternativen sie wählt. Was er letztendlich anstrebt, kann als Ergebnis zahlreicher Faktoren angesehen werden, die zum Teil außerhalb der Sphäre des Bewusstseins liegen. Laut Freud enthält das Unbewusste Elemente, die dem Bewusstsein nie zugänglich waren und dementsprechend niemals bewusst sein werden. Darüber hinaus gibt es Inhalte, die aufgrund ihrer Unzulässigkeit einer Zäsur unterzogen und aus dem Bewusstseinsbereich ausgesondert (verdrängt) wurden. Dieses Material wird nicht vergessen oder geht verloren, aber man erinnert sich nie daran. Allerdings wirken sich diese Inhalte indirekt auf das Bewusstsein aus. Aus klassischer psychoanalytischer Sicht werden das Verhalten und das Wohlbefinden eines Menschen durch verdrängte unbewusste Konflikte beeinflusst. Unter Konflikt versteht man in der Psychoanalyse die Existenz widersprüchlicher, manchmal gegensätzlicher Ansprüche in der inneren Welt einer Person. Der Konflikt kann offensichtlich (z. B. zwischen einem Wunsch und einer moralischen Anforderung) oder verborgen sein. Versteckte Konflikte äußern sich verzerrt in offenen Konflikten – in Symptomen, in Verhaltensstörungen, in Charakterschwierigkeiten etc. Im klassischen psychoanalytischen Verständnis sind die Konfliktbeteiligten sexuelle und aggressive Triebe, die nach Befriedigung streben, und die Ansprüche der Außenwelt . Mittlerweile geht man davon aus, dass andere Grundbedürfnisse des Menschen nicht weniger wichtig sind. Dies sind einerseits die Bedürfnisse nach Abhängigkeit, Akzeptanz und Zuneigung und andererseits das Bedürfnis nach Macht, Kontrolle und Selbstausdruck nach Unabhängigkeit, Unabhängigkeit, Autonomie. Um Konflikte zwischen diesen Bedürfnissen zu lösen, geht ein Mensch, oft unbewusst, innere Kompromisse ein. Einige davon sind völlig ausreichend, andere haben einen hemmenden und einschränkenden Charakter und führen zu Selbstverletzung, Krankheit und sozialem Versagen. Symptome, Verhaltensstörungen und Charakterschwierigkeiten werden in der Psychoanalyse als ähnliche „Kompromissbildungen“ verstanden. Freuds Anhänger ergänzten die Konflikttheorie durch die Defizittheorie. In der Psychoanalyse geht man davon aus, dass Erfahrungen aus allen Lebensabschnitten, darunter auch Kindheitsprobleme, im Erwachsenenleben eines Menschen vorhanden sind und ihn aktiv beeinflussen. In vielerlei Hinsicht verlassen wir die Kindheit nie. Auf die Frage, warum uns das nicht gelingt, gibt es keine umfassende Antwort. Ein möglicher Grund ist die lange biologische Abhängigkeit des menschlichen Säuglings von der Hilfe eines Erwachsenen. Es ist auch bekannt, dass neben Konstitution und Vererbung auch unsere frühesten Erfahrungen zu den Faktoren gehören, die die Entwicklung entscheidend beeinflussen. Diese Erfahrung ist in uns nicht so sehr in Form von Erinnerungen an bestimmte Ereignisse und Fakten präsent, sondern als bestimmte Stereotypen des Denkens, Verhaltens, emotionaler Reaktionen und bestimmter Arten von Beziehungen zu Menschen. Von Kindheit an kann sich unsere Psyche nur in Beziehungen zu anderen Menschen entwickeln und stärken, in der Kommunikation zuerst mit Familienmitgliedern, dann mit Gleichaltrigen. Wichtig ist, wie die unmittelbare Umgebung des Kindes, vor allem die Mutter, Beziehungen zu ihm aufbaut, wie die Eltern wissen, wie sie ihrer Verantwortung nachkommen, ob sie die Bedürfnisse des Kindes befriedigen können, ob dies das Wachstum des Kindes fördert oder behindert. Die Art und Weise, wie die Mutter das Kind füttert, es berührt, wie sie sich an seinen Rhythmus anpasst, wie sie auf seine Bedürfnisse reagiert, wird dem Kind nicht in Form von Worten in Erinnerung bleiben.sondern als körperliche Empfindungen. Dies bildet später die Grundlage für das primäre Vertrauen in die Welt und die Vorstellungen von Sicherheit, Selbstachtung und Vertrauen in die eigenen Stärken sowie die Fähigkeit, stabile, enge Beziehungen aufzubauen. Mangelnde oder fehlerhafte Betreuung eines Kindes, traumatische Erfahrungen in der frühen Entwicklungsphase (plötzliches Verlassenwerden oder Tod eines oder beider Elternteile, grob feindselige oder sexuelle Handlungen gegenüber dem Kind, Unfälle, schwere Krankheiten) können Spuren in seinem gesamten weiteren Leben hinterlassen die Entwicklung des Kindes verzerren, behindern oder sogar verhindern. So wird ein Baum, der in fruchtbaren Boden gepflanzt wird und ausreichend Feuchtigkeit, Licht und Wärme erhält, im Vergleich zu seinem Gegenstück, das unter rauen Bedingungen wächst – auf kargen Böden, in einem kalten oder trockenen Klima – gut abschneiden. Die psychoanalytische Praxis spricht vom anhaltenden Wunsch „vergessener“ unbewusster Konflikte, in die Gegenwart einzudringen. Sie können die Form von Träumen und Symptomen annehmen und die wichtigsten Entscheidungen im Leben eines Menschen bestimmen. Unbewusste Motive können Einfluss darauf haben, wie ein Mensch ein Liebesobjekt auswählt, eine bestimmte Aufgabe übernimmt oder ein Unternehmen gründet. Gleichzeitig ist sich der Mensch selbst nicht bewusst, dass er sein bisheriges Erlebnis wiederholt, sondern ist überzeugt, dass sein Verhalten und sein Wohlbefinden vollständig vom gegenwärtigen Moment bestimmt werden. Traumatische Erlebnisse, auch solche aus der Vergangenheit, können die Psyche eines Menschen über Jahre hinweg prägen. Dies führt dazu, dass er mit fataler Zwangsläufigkeit immer wieder in ähnlich unangenehme Situationen und mit denselben widersprüchlichen Beziehungen gerät. Manche Männer verlieben sich zum Beispiel immer wieder in die gleiche Frau und heiraten sie, obwohl sie aus Erfahrung wissen, dass eine solche Ehe im Desaster enden wird. Ebenso scheinen bestimmte Frauen nicht in der Lage zu sein, andere Männer auszuwählen als diejenigen, die sie verletzen, beleidigen und demütigen. Andere Menschen gestalten ihr Leben unbewusst so, dass auf jeden Erfolg ein noch größerer Misserfolg folgt. Freud schreibt, dass man bei solchen Menschen denken könnte, „dass sie vom Schicksal heimgesucht werden, dass ihr Leben von teuflischen Mächten kontrolliert wird“. Er vergleicht diesen unkontrollierbaren unbewussten Prozess, den er Wiederholungszwang nennt, poetisch mit der unausweichlichen Rückkehr eines ruhelosen Geistes, „der erst dann Frieden finden wird, wenn das Rätsel gelöst ist und die Hexenzauber nicht mehr die Seele beherrschen.“ Die Beziehung zwischen Patient und Psychoanalytiker zeigt auch den anhaltenden Wunsch des verdrängten Konflikts nach Aktualisierung. Die Grundlage aller Übertragungsphänomene ist das Phänomen der Wiederholung. Unter Übertragung wird in der Psychoanalyse im Allgemeinen der Prozess der Reproduktion von Stereotypen des Denkens, Verhaltens und emotionalen Reaktionen verstanden, der zur Etablierung einer bestimmten Art zwischenmenschlicher Beziehung führt. Gleichzeitig werden die dem Patienten zuvor innewohnenden Gefühle, Fantasien, Ängste und Abwehrmethoden, die in der Kindheit stattfanden und mit bedeutenden Elternfiguren in Zusammenhang standen, auf den Analytiker übertragen. Die Beobachtung der Wiederholung in der Übertragung führt einerseits zu einer Rekonstruktion des Ursprungs der Krankheit und andererseits zu einer Betonung der Erinnerungen als Heilungsfaktor. Das Modell des analytischen Prozesses kommt in Freuds Trias „Erinnerung, Reproduktion, Ausarbeitung“ zum Ausdruck. Das Durcharbeiten findet während der Behandlung ständig statt und stellt geistige Arbeit dar, durch die der Patient bestimmte verdrängte Inhalte akzeptiert und sich so von der Macht der Wiederholungsmechanismen befreit. Es ermöglicht „... die Kraft zu überwinden, die zur Wiederholung zwingt, oder, mit anderen Worten, die Anziehungskraft unbewusster Prototypen, die unterdrückte Triebe beeinflussen.“ Die durch die Deutungen des Analytikers erleichterte Ausarbeitung erscheint als ein Prozess, der in der Lage ist, die beständige Wiederholung unbewusster Formationen zu beenden, indem er sie mit der gesamten Persönlichkeit des Patienten in Verbindung bringt. Wenn sich beispielsweise eine Patientin gegenüber einem männlichen Psychotherapeuten so verhält, als wäre sie ihr Vater, äußerlich unterwürfig und respektvoll, in einer verschleierten Form jedoch feindselig,.