Sobre a base da Feminilidade, em que códigos primários ela consiste. Em tal lugar sempre me aprofundo nas diferentes culturas onde as Deusas estiveram ou ainda estão representadas em nosso espaço, o Pai, o Filho e o Espírito Santo e a única mulher. a Mãe, que concebeu imaculadamente. Aqui vai uma pergunta rápida: acontece que todos nós concebemos de forma cruel, na verdade, o significado do termo “não cruel” não tem a ver com o que se entende agora; Vale a pena escrever um post separado sobre isso, já que “imaculado” tem mais a ver com uma conexão com o instinto, e não com um homem específico, ao qual alguns mistérios foram dedicados. E a conexão com o instinto tem a ver com os mistérios da fusão sexual, e nesse sentido é o “espírito santo”, quando através de um homem e da conexão com ele não só fisicamente, uma mulher se conecta com algo superior, ao mesmo tempo iniciando-o nos segredos da fusão sexual. Isto foi o que se chamou de virgem imaculada, sem estar vinculada a um homem específico, mas através dele. Havia tais mistérios quando, uma vez na vida, toda mulher (independentemente de ser casada ou não) tinha que se entregar a um estranho em um templo. Esses rituais são descritos detalhadamente no livro do analista junguiano - Os Mistérios Femininos de E. Harding. Portanto, baseando-se apenas no que hoje se apresenta em nossa cultura na forma de Mulheres e Feminilidade, não é possível formar qualquer ideia. sobre isso, muito menos sentir ou viver, embora se quiser pesquisar é possível rastrear quem, onde e de onde foi. Mas isso é provavelmente tudo. A coisa mais engenhosa para mim pessoalmente é o estudo de diferentes panteões, culturas anteriores. Vamos começar com a Grande Deusa, como um fenômeno da realidade psíquica e a essência original dos códigos femininos primários. o Criador e Destruidor, responsável pela fertilidade e pelos cataclismos. Nas tradições que têm continuidade, ainda vemos isso, deusas que têm uma pronunciada criação e destruição: Kali, Durga na Índia, Simkhamukha no Tibete, Sekhmet egípcia (Durga, Simkhamukha, Sekhmet são deusas com cabeça de leão em diferentes culturas. Em Grego no panteão correspondem às donzelas guerreiras Atena e Ártemis), etc. Deusas férteis e abundantes, também cíclicas, mas diferentes - Lakshmi na Índia, Hathor com cabeça de vaca no Egito, Deméter e o aspecto de Afrodite na Grécia, etc. Pode ser expresso em diferentes estados, imagens, visões. Por exemplo, uma mulher experimentava periodicamente uma necessidade aguda e irresistível de ter filhos, o que ela não tinha devido à infertilidade do marido. Essa força, causando mobilidade e poderosos estados depressivos em seu interior, quando transferida para o desenho, parecia uma mulher com quadris e seios grandes e sem cabeça. Todo o comportamento e valores habituais da mulher foram literalmente lavados com o súbito aparecimento desses estados, que praticamente inundaram a consciência. Essas “aparições” partiram exatamente como vieram, em ondas. De acordo com a descrição, parece uma força que surgiu de algum lugar e assumiu o controle por um tempo e depois recuou. Durante o período de retiro, a mulher não experimentou nenhuma condição “aguda”, ela parecia estar retornando à sua realidade normal, onde era autossuficiente e não experimentava uma necessidade “aguda” de maternidade. de um psiquiatra) após o parto identificou-se com a Grande Deusa em seu aspecto aterrorizante. Uma jovem mãe teve psicose logo após o nascimento de seu filho. Esta mulher estava deprimida, tendo alucinações e culpando-se por consumir o mundo. Ela caminhou pelo quarto do hospital, infeliz e lamentável. Quando eles se voltaram para ela, ela disse que “comeu avidamente e destruiu o mundo”. Durante a gravidez ela se identificou com a Grande Deusa em seu aspecto positivo do Criador, mas após o parto sentiu que tinha o poder de destruir tudo o que havia criado, e o fez. Sua convicção emocional era tão grande que ela ignorou a evidência de que o mundo ainda existia como se nada existisse.Na verdade, existem algumas ideias com absorção na prática psicológica e se nos voltarmos para o mundo animal também. Uma égua, se estiver fraca, pode recusar-se a alimentar o potro. O gato pode absorver gatinhos fracos. Nos sonhos das mulheres também ocorre o tema da absorção dos bebês, e não são casos isolados. Na minha prática, eles estão associados a estados mentais deficientes da própria mulher (quando ela sentiu muita falta de alguma coisa na infância e essa deficiência permaneceu, ou quando a criança é subconscientemente considerada a causa de “problemas”, falta de recursos, estado pouco atraente de uma mulher, etc.) Este arquétipo também é relevante em seu aspecto positivo. Por exemplo, a imagem da Grande Deusa como força vivificante toma posse de uma pessoa que está convencida de que sua vida depende da manutenção de uma ligação com uma determinada mulher associada à Grande Deusa. Esta é uma mania bastante comum. Às vezes, a perda de tal conexão é tão devastadora que pode levar uma pessoa ao suicídio. Do ponto de vista da ciclicidade, como um dos princípios femininos fundamentais subjacentes à estrutura do Universo, a absorção ou destruição é uma determinada etapa. conclusão, demolição de antigos suportes que já não correspondem às tarefas de uma nova ronda, isto é morte ou transição para outra ronda evolutiva, e está sempre associada a uma mudança no suporte interno e externo de qualquer pessoa ou fenómeno, e neste lugar é importante poder mudar a dimensão. A palavra MORTE na verdade significa MUDANÇA DE DIMENSIONALIDADE DE CORPOS, ou seja, uma transição onde as antigas formas de vida já não são viáveis, devem ser transformadas em energia e não consumir energia para manutenção. E esta mesma Grande Deusa dá origem a algo novo, tendo comprimido as informações transmitidas da última rodada (uma forma concentrada de transmissão apenas de informações valiosas - semente). E é assim que tudo acontece no Universo: a concepção e o desenvolvimento de uma pessoa, de uma planta, de um projeto, etc. E dentro de uma vida, mais de uma pessoa faz essas transições. Portanto, a destruição, a criação e as transições são igualmente importantes. É por isso que a Grande Deusa foi reverenciada, pois é uma mulher que pode dar à luz um novo Universo (uma pessoa, como um novo Universo, criado à imagem e semelhança, Micro e Macro Cosmos, vivendo segundo as mesmas leis) . O arquétipo da Grande Deusa é caracterizado pelo poder que a própria Grande Deusa possuía naqueles tempos em que era verdadeiramente adorada. E, portanto, de todos os arquétipos, é este o que consegue ter o impacto mais poderoso. Este arquétipo é capaz de causar medos irracionais e distorcer ideias sobre a realidade. As deusas gregas não eram tão poderosas quanto a Grande Deusa. Eles são mais especializados. Cada um deles tinha sua própria esfera de influência e seus poderes tinham certos limites. Nas almas femininas, as deusas gregas também não são tão poderosas quanto a Grande Deusa; sua capacidade de suprimir e distorcer emocionalmente a percepção da realidade circundante é muito mais fraca. Neste artigo, confio nos códigos das deusas gregas, com a ajuda das quais o jogo dos Sonhos e da Realidade ocorreu recentemente neste grupo e naqueles. mais próximo de nós no tempo, e este já é um panteão patriarcal, não dependendo do número igual de deuses e deusas representam os principais e mais comuns modelos arquetípicos de comportamento feminino, os mais influentes são Afrodite, Deméter e Hera. Elas estão muito mais associadas à Grande Deusa do que as outras cinco deusas. Afrodite é uma versão enfraquecida da Grande Deusa em sua encarnação como a deusa da fertilidade (aqui e sobre criatividade e nascimento, como continuação de um caso de amor, etc.). Deméter é uma cópia menor da Grande Deusa como Mãe (o aspecto do Amado não está incluído na Mãe). Hera é apenas um eco da Grande Deusa como a Senhora dos céus. No entanto, como veremos mais adiante, embora cada uma delas seja “menos” que a Grande Deusa, juntas representam aquelas forças na alma de uma mulher que se tornam irresistíveis quando exigem o que lhes é devido. aprender a resistir, sentir a “voz” do arquétipo e distingui-la daquilo que a alma realmente necessita, já que cega.