“... Pertanto ogni piacere, essendo naturalmente imparentato con noi, è buono, ma non tutto merita la preferenza; allo stesso modo, ogni dolore è un male, ma non tutto il dolore dovrebbe essere evitato; ma dobbiamo giudicare tutto, considerando e bilanciando ciò che è utile e ciò che non è utile - dopo tutto, a volte consideriamo il bene come il male e, al contrario, il male come il bene. Questa domanda può sembrare semplice e persino banale. Se lo chiedono così spesso, la risposta sembra così semplice, e che alla fine c'è felicità dove non c'è sofferenza - come ci ha lasciato in eredità Epicuro. Tuttavia, il semplice è sproporzionato rispetto al vero, mentre quest'ultimo richiede più tenacia e complessità da noi. Innanzitutto, quando parlano di felicità, parlano di un certo stato d’animo, di un sentimento che ci eleva e ci appaga. Ma è una sensazione? È vero che la felicità nasce quando si è vicini a una persona cara, ma il sentimento che nasce non si chiama già amore?; la felicità si verifica quando sei sulla cima di una montagna e vedi l'infinita bellezza della natura, ma in questo momento ciò che provi può essere chiamato ispirazione o gioia; la felicità nasce anche quando una persona a te vicina sfugge alle grinfie della morte, ma in questo momento sono forti sia l'amore che il dolore, che trafigge il cuore e si esprime sotto forma di una grandine di lacrime... Allo stesso tempo, quei sentimenti che associamo alla felicità, sono perfettamente capaci di manifestarsi dove quest'ultima non esiste: anche l'esperienza più luminosa e luminosa di gioia o di amore può essere priva di un accenno di felicità. Quando un incontro intimo tra due, determinato da sentimenti elevati e luminosi, viene oscurato dalla prospettiva di una separazione imminente; quando il piacere provocato dalla bellezza dei dipinti del museo è oscurato dal ricordo del lavoro che ci attende; quando la gioia della buona notizia su un parente malato da molto tempo è oscurata da una montagna di fatture mediche non pagate. La vera felicità non osa manifestarsi mentre l'oscurato sta davanti al suo portico. Insegnata da secoli di guerre e distruzioni, una persona si sforza di liberarsi dell'oscuro, lanciargli una pietra, calpestarlo e dimenticarlo come tale. una minaccia alla felicità. Si arriva al punto che tutti i sentimenti ad esso correlati (come il dolore, la tristezza, il rimpianto, ecc.) sono condannati e tabù, mentre gli opposti, come la gioia, l'amore, la gioia, l'ispirazione, vengono tuttavia esaltati, rispondendo alla domanda se la felicità sia un sentimento, abbiamo il diritto di rispondere di no. La felicità non è identica ai sentimenti, ma è qualcosa di più, di olistico in relazione a noi. È sentito in tutte le modalità del mondo, dall'Umwelt (il mondo intorno) all'Eigenwelt (il proprio mondo), e in quest'ultimo sia a livello fisico, spirituale e razionale. Tuttavia, nonostante il fatto che la felicità sia sperimentata prevalentemente in sentimenti piacevoli e soddisfacenti, anche l'oscurato evidenziato sopra ne è una parte importante e non è il nemico nominato. L'oscurato è solitamente definito come sofferenza. La sofferenza, come la felicità, non è un sentimento ed è molto di più. La sofferenza viene vissuta in sentimenti come dolore, tristezza, dolore, disperazione, ecc. Intendiamo la sofferenza come l'opposto della felicità e siamo inclini a concordare con Epicuro che dove c'è felicità non c'è sofferenza, e dove c'è sofferenza c'è nessuna felicità. Tuttavia, questa interazione dell'uno con l'altro non è limitata. Tale esclusione reciproca è superficiale e, se guardiamo più in profondità, capiremo che non si può vivere senza l'altro: l'uno dà origine all'altro e lo ravviva. L'uomo affamato è soddisfatto quando la sua fame è soddisfatta; il malato gioisce quando è guarito dalla sua malattia; Uno scalatore è orgoglioso quando supera una ripida salita attraverso il dolore. Inoltre, più forte è la fame, più grave è la malattia, più ripida è la salita, più forti sono i sentimenti travolgenti. La felicità si ottiene attraverso la lotta e lo sforzo verso la comprensione, e senza di essi risulta essere nulla. Ma la sofferenza non è tanto la causa della lotta quanto ne indica la presenza; quante parole di addio per la battaglia imminente; quanto un filo che può condurci fuori dal vicolo cieco del labirinto. La sofferenza non porta sempre alla lotta, ma sempre alla comprensione. Dolore peril defunto ci porta a comprendere quanto preziosa fosse per noi questa persona e quanto preziosa rimanga in noi come partecipante alla nostra formazione; la rabbia causata dall'ingiustizia ci porta a concepirci come una persona degna che non accetta alcun tipo di giudizio ingiusto; la paura causata dalle circostanze ci porta a comprendere che c'è qualcosa di prezioso che è importante preservare. --- Come detto sopra, la sofferenza, accettata come nemica della felicità, viene nascosta, tabù e disprezzata, mentre la felicità è esaltato come un certo ideale di cui la vita dovrebbe essere riempita. Tuttavia, da un lato, ciò che è scomparso dagli occhi non viene distrutto (di cui ho scritto qui: Sul significato del dolore interno), e dall'altro la vera felicità è possibile solo se la sofferenza è stata ascoltata e soddisfatta . Altrimenti, nascondendo ciò che stiamo soffrendo, siamo costretti a crearci una felicità artificiale, saziandoci di emozioni Ciò che è solo immanente alla felicità, cioè esperienze di gioia, amore, piacere, ecc. diventano improvvisamente identiche ad essa, cioè. , uguale. Si rafforza la convinzione che avendo raggiunto la gioia, o avendo trovato l'amore, o essendo ispirato... sarò felice. Pertanto, la ricerca non è diretta dentro di sé, non verso un'onesta sfida alla sofferenza, ma verso una ricerca esterna del piacere. E quanto più forte è l'insoddisfazione repressa, tanto maggiore è il bisogno di piacere. Quest’ultima si trova nel cibo, nel sesso, nell’alcol, nelle droghe, ecc. E non sorprende che una tale imitazione della felicità porti spesso alla dipendenza, perché è così facile da riprodurre e aiuta a nascondere la sofferenza in modo così efficace”. , quando diciamo che il piacere è l'obiettivo finale, non intendiamo i piaceri della dissolutezza o della sensualità... no, intendiamo la libertà dalla sofferenza del corpo e dal tumulto dell'anima Perché non è bere senza fine incontri e vacanze... che rendono la nostra vita dolce, ma solo un ragionamento sobrio, che esplora le cause di tutto ciò che preferiamo ed evitiamo e scaccia le opinioni che infondono grande ansia nell'anima.” Anche Epicuro “Lettera a Menoeceo”. ha scritto della falsità dell'esaltazione dei sentimenti prima della vera felicità nella sua opera "La malattia della morte", studiando la natura della disperazione e comprendendola come permanentemente presente in ognuno di noi, ha scritto questo di coloro che cercano di nasconderla da se stessi: “...così come sono lungi dal riconoscere, insieme a Socrate, che il peggiore dei mali è sbagliarsi; i loro sentimenti molto spesso superano la ragione. Quasi sempre, quando qualcuno sembra felice e si ritiene tale, in realtà, essendo infelice, è molto lontano dal volersi liberare del suo errore. Al contrario, è arrabbiato e considera il suo peggior nemico colui che tenta di fare questo, considerando il modo in cui questo viene fatto un tentativo di rapina e quasi un omicidio, cioè, come si dice di solito, la distruzione della sua felicità. . Perché? Semplicemente, è vittima della sensualità, e la sua anima è completamente corporea, la sua vita conosce solo le categorie dei sentimenti - piacevoli e spiacevoli, abbandonando lo spirito, la verità e altre cose... È troppo immerso nel sensuale per avere la coraggio e resistenza per essere uno spirito. Kierkegaard “La malattia fino alla morte” La libertà dalla sofferenza del corpo e dal tumulto dell'anima si ottiene non con il rifiuto, ma comprendendo la causa dell'insoddisfazione che ne deriva “L'inizio di tutto questo e la più grande delle benedizioni è la comprensione ; è più cara anche alla filosofia stessa, e da essa hanno origine tutte le altre virtù. Insegna che non si può vivere dolcemente senza vivere in modo sensato, bene e rettamente, e [non si può vivere in modo sensato, bene e rettamente] senza vivere dolcemente: dopo tutto, tutte le virtù sono affini alla dolce vita e la dolce vita è inseparabile da esse. " Epicuro "Lettera a Meneceo" "Così abbiamo separato la felicità genuina, che si ottiene attraverso la comprensione della sofferenza, dalla felicità non autentica, che è l'essenza del raggiungimento sensuale del piacere, compensando la sofferenza repressa. --- Tuttavia, un altro Sorge la domanda: se arriviamo alla felicità attraverso la sofferenza, è vero il contrario: la felicità è la base della sofferenza? Sì, e questo è del tutto naturale, visto il ruolo]