Ritornando allo specifico della psicoterapia dialogico-fenomenologica rispetto al paradigma materno dell'approccio Gestalt, noterò quanto segue. Nella sua forma più generale, l’obiettivo della terapia della Gestalt è ripristinare la capacità di adattamento creativo. La psicoterapia esperienziale sposta l’enfasi terapeutica dall’adattamento alla vitalità. Si può dire che sentirsi Vivi alla fine della terapia è un buon indicatore della sua efficacia. È per questo motivo che uno dei progetti annuali più significativi nell’ambito della comunità professionale della psicoterapia dialogo-fenomenologica si chiama “Risking Being Alive”. Cosa significa essere vivi? Ciò significa arrendersi al flusso dell'esperienza, sentire la propria naturalezza sul campo e, di conseguenza, saturare la propria vita con vitalità e gusto. Una persona, di regola, ha la sensazione di vivere e di non esistere. “Ma cosa significa tutto questo per la richiesta di un cliente che vuole liberarsi di sintomi molto specifici e tormentosi?” potrebbero chiedersi gli oppositori della psicoterapia. La psicoterapia dialogo-fenomenologica non è focalizzata sui sintomi, tuttavia, ciò non significa che il terapeuta in questo modello sia sprezzante nei confronti della richiesta del cliente. No, per niente. Forse nel momento in cui il cliente si rivolgeva alla psicoterapia, nulla era più importante nella sua vita dei sintomi. È probabile che tutta la sua vita si sia svolta attorno a loro. E questo fatto da solo è già sufficiente per rispettare la richiesta del cliente. Ma allo stesso tempo, il terapeuta dialogico-fenomenologico ricorda sempre che la psicoterapia in cui è impegnato non è una cultura dei problemi, ma una cultura della vitalità. E riconoscendo l’importanza della richiesta e della sofferenza del cliente, il terapeuta si interessa sempre più alla vita del cliente – non a ciò che lo ferisce, ma a come vive quando soffre. Nonostante la somiglianza esterna nel comportamento del terapeuta, sarai d'accordo sul fatto che c'è un'enorme differenza in queste posizioni. E se fino ad ora la vita del cliente non era molto interessante, col tempo, notando come l'altro è interessato a questo, inizia anche a trattarlo con più rispetto. D'accordo, questo è già molto. Ma oltre, altro ancora. Ricorda, quando ho parlato della natura dell'esperienza, ho sostenuto che qualsiasi sintomo è una conseguenza e un modo di rifiutare l'esperienza. Quindi, interessandosi sempre di più alla sua Vita, una persona di sessione in sessione inizia a sperimentarla sempre più pienamente. Pertanto, il terreno in cui i sintomi erano precedentemente radicati si dissolve semplicemente sotto di essi. L’esperienza prende il posto dei sintomi. Qui è possibile solo un'alternativa: un sintomo o un'esperienza. Finora, quasi tutti i miei clienti hanno scelto e scelgono questa esperienza, nonostante si tratti di un percorso molto, molto difficile, che a volte passa non solo attraverso la gioia, l'ispirazione e il piacere, ma anche attraverso il dolore, la vergogna, il senso di colpa, la rabbia. , disgusto, ricordi di perdite, violenza, ecc. Uno psicoterapeuta dialogo-fenomenologico mi ricorda una persona che, vedendo un edificio, sopra la pomposa facciata anteriore del quale è scritto un elenco di sintomi di cui soffrono i suoi residenti, passando per i principali All'ingresso e salutando i residenti, si dirige direttamente all'ingresso posteriore, sopra il quale c'è La parola "Vita" è scritta su una vecchia insegna storta e logora. È chiuso lì e nessuno glielo apre ancora. Ma lui stabilisce lì il suo quartier generale, lo rende accogliente e dà segnali ai residenti della sua presenza qui. Poiché qui è davvero interessato, col tempo gli stessi residenti iniziano, guardando questo strano personaggio, ad avvicinarsi all'ingresso sul retro, ripulendo dalle macerie vecchi mobili e oggetti domestici. Si incontrano all'uscita. La cosa più interessante è che l'insegna sopra l'ingresso principale cambia continuamente. Miracoli della Vita, o più correttamente, miracoli del Campo, lo sai.