Do autor: Postado no meu site e no jornal “Escadaria Dourada” A pessoa é criadora de sua própria felicidade. Esta tese é compreensível e não levanta objeções entre os modernos. A psicologia e a psicoterapia dos tempos modernos têm feito muito para deixar claro o papel do próprio sujeito e sua responsabilidade pela qualidade de sua própria vida. Da psicologia que explica a necessidade, obrigação e mecanismos do sofrimento (psicologia religiosa, psicanálise, psicologia transpessoal de S. Grof, Gestalt-terapia, etc.), a psicologia em sua evolução de ideias sobre o homem passou a descrever e recriar a experiência de perfeição . As tendências psicológicas focadas na experiência de “alegria e liberdade”, amor, criatividade e felicidade incluem a psicologia humanística de A. Maslow, a psicoterapia centrada no cliente de C. Rogers, a abordagem Ericksoniana do inconsciente, o clássico e novo código da PNL… . Se uma pessoa não se torna “criadora de sua própria felicidade”, então certas forças assumem o controle, levando-a inevitavelmente à infelicidade. Em meu livro “A Psicologia da Felicidade: Tudo é Muito Mais Simples”, chego à conclusão de que “cada um de nós é inteiramente responsável pela precisão e integridade de nossa compreensão do que está acontecendo conosco. Para fazer isso, você precisa aprender a pensar: “ativar o pensamento” rapidamente em momentos difíceis (problemáticos) de teste. Então a superação construtiva das dificuldades se transforma em uma tarefa mental criativa independente e separada” - Silenok P.F. Psicologia da felicidade: tudo é muito mais simples. – Rostov n/a: Phoenix, 2012, p.12. Defendo que a precisão e a integralidade da compreensão do que está acontecendo são um fator decisivo para o bem-estar de cada pessoa. Pois somente a integralidade da orientação em situações difíceis determina estratégias comportamentais adequadas que permitem lidar com essas situações. A orientação completa não é apenas uma condição, mas um elemento interno de tais estratégias. Encontro uma conexão natural para fenômenos psicológicos como “felicidade” - “posição generativa do indivíduo” - “pensamento generativo” - “comportamento humano generativo”. Tornar-se o criador da sua própria felicidade significa desenvolver uma atitude generativa e habilidades de pensamento generativo. O trabalho está longe de ser simples e difícil, mas vale muito a pena. Que preço você, caro leitor, está disposto a pagar pela sua própria felicidade? Tenho certeza de que a resposta será qualquer. Mas a “resposta certa” é o valor que está por detrás dos esforços para adquirir o potencial para uma atitude generativa e competências de pensamento generativo. O resto “não vale a pena”. Nem o interesse mercantil do consumidor (que acaba por levar ao fenómeno da “velha com o cocho partido”), nem o desejo de lucrar à custa de outrem (que leva ao fenómeno do “gigolô”, do “parasita”), nem o desejo de extrair o máximo de prazer, dinheiro e poder da vida, nenhuma outra posição e estratégia para viver a vida além da posição generativa e os métodos correspondentes de pensamento generativo levam à felicidade. No entanto, assumir uma postura generativa e usar a capacidade de pensar generativamente é difícil para a maioria das pessoas. O princípio da “economia de pensamento” presta um “péssimo serviço”. São desencadeadas as seguintes atitudes que correspondem a este princípio: - procurar o familiar em situações novas (apoiando-se em experiências positivas do passado); - adiar “para depois” ou não terminar coisas; propostas (trabalho, amor, amizade, aventuras...); - guiar-se pelo princípio “se aguentar, você vai se apaixonar” - guiar-se pelo princípio “pode ser pior”; não ser capaz de fazer algo; - ter medo de não conseguir algo; - ter medo de parecer ainda pior do que é; - ter medo de perder algo ou alguém; arrependa-se disso - espere algo sem qualquer cálculo - prove que você está certo em todos os lugares e em tudo, ou, inversamente, sacrifique o seu próprio;interesses; - viver no passado ou no futuro, mas não “aqui e agora” - considerar os outros melhores ou piores que você - ser um asceta ou, pelo contrário, ser um “epicurista”; Todas as crenças arraigadas acima mencionadas e semelhantes e as atitudes correspondentes para perceber, avaliar e compreender o que está acontecendo, “implementando o princípio da economia de pensamento” e garantindo o erro e o sofrimento, são casos especiais de “descrença na graça” e , portanto, desatenção aos sinais de “alegria e liberdade” no presente. Dizem sobre essas pessoas que são “otimistas” e, portanto, certamente sabem que “a vida é difícil, mas curta!” A falta de otimismo real e da vontade dourada e alegre de viver feliz bloqueia o pensamento generativo. Uma pessoa que não acredita na graça e está desatenta às suas evidências (um pessimista completo) é forçada a regredir (usar formas infantis de interagir com o mundo) e assim, como adulto, degenerar. Todas as atitudes descritas acima não são apenas ambientes primitivos e meios de comportamento indignos da verdadeira natureza do homem. Você tem que pagar por eles. Na infância, os pais se preocupavam com isso, e tais atitudes surgiam como importantes evidências da evolução pessoal da criança rumo à posterior descentralização da percepção e do pensamento e ao altruísmo pessoal. Mas sendo adulto e ao mesmo tempo continuando a ser guiado, de fato, pelas atitudes e programas comportamentais da infância, a pessoa paga isso com o desenvolvimento pessoal, que se expressa em um infantilismo mais ou menos evidente. Se considerarmos cuidadosamente as atitudes acima, podemos facilmente encontrar em cada uma delas uma tentativa implícita de adaptação à realidade existente. Esta realidade ainda é tão assustadoramente agressiva como seria para uma criança pequena. Somente para um adulto isso agora significa a necessidade de manipulá-lo para se adaptar. “Você precisa se adaptar à vida, ou seja, manipular as circunstâncias!” Este é o princípio central e nem sempre realizado de uma personalidade degenerativa. Em meu livro “A Psicologia da Felicidade: Tudo é Muito Mais Simples”, considero a manipulação como um tipo de comportamento sintomático de um manipulador (ibid., pp. 54-59). Considero esta ideia de fundamental importância: todas as formas de manipulação são expressão da posição infantil do adulto, baseada na descrença na graça do seu ser. E estas não são apenas ações em relação a outras pessoas. Estas são atitudes e ações em relação a si mesmo que bloqueiam a capacidade de navegar adequadamente em situações de teste. Ao recorrer a decisões degenerativas e ao comportamento correspondente, a pessoa descobre os sintomas da fixação infantil. Tentando adaptar-se a condições difíceis, a personalidade infantil tem apenas uma solução - reduzir a complexidade das condições da situação de teste ao nível da compreensão infantil e, consequentemente, desacreditar o próprio desafio presente nesta situação. Acaba por ser uma espécie de círculo vicioso que explica porque é que uma personalidade degenerativa está condenada ao sofrimento: o desafio contido na situação de teste, tão necessária ao progresso pessoal, é ignorado pelas atitudes degenerativas da pessoa, fortalecendo assim o seu estatuto infantil. Sem aceitar o desafio, a pessoa não se desenvolve, mas se degrada. A necessidade humana mais importante - a meta necessidade - a necessidade de desenvolvimento está bloqueada. Resumindo a reflexão sobre o papel das tendências manipulativas na adaptação de uma pessoa a situações de teste, devemos afirmar o facto da sua influência extremamente desfavorável no desenvolvimento da personalidade. Devido ao fato de que uma pessoa com tais “atitudes perante a vida” deve de alguma forma se adaptar às situações de teste que surgem, ela agora é forçada a si mesma (e não a seus pais e outros “patrocinadores”) a pagar um preço excessivamente alto por tal “adaptação ”- sua própria felicidade. Afinal, a felicidade é um estado que expressa com precisão o momento do desenvolvimento. A felicidade é um modo de personalidade generativa e é um privilégio.