Dall'autore: Dal mio libro "Consapevolezza. Padronanza. Psicoterapia". SPb. "Contesto" 1997 Vladislav Lebedko Sulla Pratica Spirituale Definire cosa sia la Pratica Spirituale è un compito folle, perché se tale definizione esistesse, la Pratica cesserebbe di essere Spirituale. Ma ho già fatto un'affermazione piuttosto audace che la pratica spirituale e la psicoterapia sono molto lontane l'una dall'altra e non c'è quasi alcuna unificazione o interazione tra loro, quindi devo in qualche modo giustificare la mia affermazione. Successivamente cercherò di dare non tanto una definizione di Pratica Spirituale (S.P.), ma una serie di associazioni che emergono quando si fa riferimento alla propria esperienza personale. Innanzitutto è necessario separare S.P. a seconda di cosa viene più spesso confuso. Quindi, questa non è psicoterapia, non un sistema sanitario, non una guarigione e non un "partito olistico", non una religione, non una filosofia, non l'Oriente e non l'Occidente, non una "setta" e non una "comunità". Questo non è auto-miglioramento, non risolvere problemi, non acquisire abilità o capacità (tutto ciò può o meno essere una conseguenza). Il lavoro spirituale è un tentativo estremamente sobrio [1] di comprendere e sperimentare come “tutto è realmente”, chi è “io” e perché? Un tentativo, senza fermarsi un attimo, di raggiungere il Vero Sé. Per arrivare concretamente (non illusoriamente) a questo, per avere tempo di farlo durante la vita, ci vuole proprio la qualità di vita dell'Asceta di cui sopra. Il lavoro interiore è un modo di vivere nell'aspirazione alla Verità, al Significato, aspirazione che emana dalla più alta sintonizzazione della coscienza, dall'Astrazione e dall'Astrazione. È impossibile giudicare dall'esterno, essendo un osservatore distaccato, ma solo dall'interno. Puoi leggere tutti i libri sulle Tradizioni, sul lavoro reale, ascoltare un sacco di conferenze, seguire molti seminari, comunicare con veri Maestri: la tua conoscenza di D.P. rimarrà zero, o ancor più probabilmente negativo, poiché si può formare un certo modello di cosa è, cosa può essere e cosa non può essere, cosa un Maestro “dovrebbe essere” e cosa non può essere. La Pratica reale, infatti, sfugge sempre all’osservazione esterna. Lei non è questo e non quello, non è sempre quello che sai e presumi. Tutti i libri su D.P. sono incommensurabilmente lontani dalla realtà delle cose (compreso, naturalmente, questo libro) - alla quale, tra l'altro, autori seri accennano in un modo o nell'altro [2] Nella forma, la Pratica può essere qualsiasi cosa e allo stesso tempo unica cosa è rilevante [3] specificamente per una determinata persona e in un dato momento, a condizione che ciò non sia limitato a un momento speciale, ma accada in ogni momento. Nessuna psicotecnica e tecnologia ha senso da sola (in relazione a D.P.) In generale, il lavoro interno deriva da meccanismi e non da tecniche: questo è uno studio delle più sottili reazioni interne e dei meccanismi di come sono strutturato, dal corpo fisico al destino. Parlando di tecniche: per implementare molte delle tecniche e tecnologie descritte nei libri, affinché possano portare non solo un'esperienza superficiale, ma anche profonda, sono necessarie "chiavi" che possono essere trasferite esclusivamente individualmente a uno studente specifico Esperienze non sono nemmeno l'obiettivo. Eventuali stati di coscienza difficili, ecc. – il praticante non li sta inseguendo. La massima completezza e integrità possibile al momento è un'esperienza che è un criterio per dimostrare che sei sul Cammino. (Per evitare allucinazioni su questo punto, è necessario un Maestro che testimoni e confermi la tua esperienza soggettiva con la sua “visione”). Uno dei criteri con cui una persona è in pratica è l'esistenza di un'unica priorità con cui correla ogni scelta. qualsiasi azione e priorità questa è il Significato. (Per l'asceta tutto è donato a Dio e non c'è nulla nella sua vita che possa costituire un'alternativa). A differenza dell'Asceta dei secoli passati, il praticante moderno, con una certa preparazione, vive nel vivo e può possedere qualsiasi proprietà (non solo materiale, ma ancheintellettuale, emotivo, legato agli eventi), ma in qualsiasi momento è pronto a rinunciare a tutto (a proposito, spesso è molto più difficile rinunciare ai propri progetti, idee, obiettivi, esperienze, immagine del mondo che rinunciare proprietà materiale). Ogni problema o difficoltà che si incontra sul Sentiero è l’occasione che la vita offre per esplorare e comprendere come funziona. E quanto più questi problemi sono numerosi e complessi, tanto maggiore è la probabilità di comprensione e trasformazione. Il prossimo aspetto che vorrei sottolineare è che la Pratica Spirituale non è uno scopo della vita. Non ci sono obiettivi lì. C'è un flusso di significato in continuo dispiegamento, autosufficiente in ogni momento. In sostanza, non esiste un risultato finale e non è importante. Se è importante per un neofita muoversi verso l'Illuminazione, dopo un po 'questo obiettivo scompare. (A proposito, l'Illuminazione è possibile anche quando cessa di essere un obiettivo). In effetti, non può esserci alcun obiettivo nella Pratica della Sfera. La sfera esiste già. Si realizza. Anche se qui non tutto è così semplice e inequivocabile come a parole. Prima che una persona riesca a fare sforzi quasi 24 ore su 24, passa attraverso una lunga serie di allenamenti, iniziando con l'“accensione” per alcuni secondi. Basta anche il primo secondo di esperienza per capire che è molto difficile restare nella Pratica. Questo può essere paragonato all’esperienza in cui non dormi per diversi giorni e, nonostante sei mortalmente stanco, continui a combattere il sonno. Pertanto, alla domanda: cosa fa esattamente una persona praticante, qual è la sua pratica? - si può rispondere così - fa tutto ciò che gli permette di non “addormentarsi”, ma di rimanere continuamente nella Conversione. Esteriormente, questa può spesso sembrare una vita del tutto ordinaria, ma solo chi sa quanto una vita del genere sia realmente diversa da quella “ordinaria” può capire in cosa consiste la Pratica. La capacità di determinare esattamente cosa ti aiuterà a non “addormentarti” in qualsiasi momento e a fare la scelta giusta è probabilmente una delle arti più complesse, sviluppata attraverso un'enorme varietà di pratiche: allenamento, energia, eventi, scelte di vita, ecc. . E tutto inizia, di regola, con le cose "più semplici": la capacità di sedersi correttamente, camminare, respirare, tacere... La pratica consiste sia in cose globali che in piccole cose: come indossare una maglietta, quale spalla voltarsi indietro... Ancora una cosa, un punto molto importante è che la Pratica Spirituale non è una fuga dalla vita, ma al contrario, una sua significativa complicazione. Lo studente sceglie sempre la situazione in cui sarà più difficile per lui, dove ha bisogno di lavorare, dove a volte è possibile sopravvivere solo se ha aspirazione e onestà interiore (e questi non sono eventi occasionali, ma una posizione nella vita). La scelta del destino più difficile che puoi assumere su di te (calcolando attentamente per non sforzarti troppo, da un lato, e non essere libero dall'altro). Tutte le competenze e le abilità sviluppate nella Pratica sono necessarie, prima di tutto, per scegliere con dignità e andare incontro al proprio destino, senza dimenticare per un secondo che sei Luce. Una persona praticante nella situazione moderna non deve solo adattarsi alla vita, ma essere in grado di adattarsi a qualsiasi situazione, la più difficile e incredibile, senza perdere il proprio significato. Se torniamo alla questione della scelta dell'azione corretta (cioè, della costruzione del Tutto), allora ciò richiede il completo distacco da qualsiasi azione e piano. In ogni momento, la Diagnostica può suggerire che sia necessaria una restrizione su qualsiasi attività o comunicazione che sia già diventata abituale o addirittura amata, ecc., che diventi la Dominante, formando connessioni e reazioni rigide, e che sia necessario mettere a fuoco un attività completamente diversa o comunicare con una persona completamente diversa, o cercare urgentemente l'opportunità di andare in condizioni climatiche o sociali fondamentalmente diverse, per non parlare del costante cambiamento di stile di vita, modelli alimentari, stereotipi di ruolo, abitudini... La situazione è molto dinamica e, se l'asceta si limitava completamente, quasi del tutto mondano...”).