De l'auteur : rapport au symposium « Le chemin de l'analyste », branche régionale de l'ECPP-Moscou, 06/ 22/2013 Nous avons été inspirés pour étudier cette question, entre autres, dans une lettre personnelle du respecté analyste post-bionien italien G. Cevitarese : « l'idée de... le désir de revenir dans le corps de la mère est également très intéressant. » L’étude de cette question nous a obligés à nous tourner vers des expériences psychologiques si douloureuses qui s’expriment dans les mots « Maman, donne-moi naissance », « tomber à travers la terre », « brûler de honte » et sont généralement considérée comme une manifestation d'un sentiment de honte. Sémantiquement, deux idées cognitives sont visibles derrière ces phrases : mourir par une autodestruction biologique douloureuse (échouer, brûler) et retourner dans l'utérus (naître). L'observation introspective montre que l'affect dans ces phrases est le même - deux idées différentes s'avèrent être associées de manière associative par un seul affect dans le cadre du processus primaire. L’examen de ces idées montre que l’expérience de la mort biologique en tant que fait biographique et l’expérience libidinale correspondante sont absentes. Ce n’est qu’à partir d’un certain âge (au cours duquel ce n’est pas un hasard si survient ce qu’on appelle la « crise de la quarantaine ») les signes du vieillissement physiologique du corps obligent le psychisme à commencer à reconnaître, comme réalité psychologique, le fait jusqu’ici abstrait de la finitude. de l'existence biologique. Avant la reconnaissance psychologique du fait du décès, c'est-à-dire dans l'enfance et l'adolescence, l'idée cognitive de la mort investit, selon nos hypothèses, l'expérience de la perte d'un objet extérieur (« grand-père est mort » = « laissé » dans l'inconscient - voir « Interprétation des rêves »), mais pas l'idée de l'arrêt de la vie biologique, qui, dans le cadre du processus secondaire, reste complètement abstraite, spéculative et non investie par la libido. Le fait d'être dans l'utérus, au contraire, est une circonstance biographique universelle de chaque personne et en même temps l'expérience libidinale la plus précoce et la plus forte, surtout si l'on considère, comme le dit Freud, toute la surface du corps fœtal. dans le liquide amniotique comme zone muqueuse, et donc érogène, comme source de libido (voir les « Trois essais sur l'histoire de la sexualité » de Freud) Si l'on prête attention à l'idée de perte d'un objet extérieur, alors. , en plus du fait que la mère quitte le bébé pendant la période de soins après la naissance, le fait d'être dans l'utérus est précisément un tel état de « perte d'un objet extérieur », car, du fait que le nourrisson n'est pas séparé, il n'y a pas d'objet extérieur, ni biologiquement ni psychologiquement, et la symbiose avec la mère forme un seul objet auto-érotique, que l'on peut considérer comme doté d'un double potentiel libidinal. Cette circonstance - la perte ou l'absence d'un objet externe de libido - peut être l'une des circonstances qui associent la mort et l'état intra-utérin. De plus, l'absence de respiration pulmonaire, comme le montrent nos travaux antérieurs, qui constitue l'une des principales différences entre les conditions avant et après la naissance, peut être un autre facteur permettant d'associer l'état intra-utérin et la mort physique. L'utilisation universelle de termes spécifiques dans le discours - « corps sans vie », « jusqu'au dernier souffle » - pour désigner la mort indique le fait universel de l'absence de souffle. L'expérience douloureuse du manque d'oxygène, vécue lorsqu'un nourrisson retient sa respiration pour tenter de ne pas respirer et ainsi reproduire sa vie dans l'utérus, devient la cause de cet état psychologique douloureux appelé « honte ». régression de la libido, je considère également l'état intra-utérin comme la première étape du développement de la libido, nous pouvons supposer que la libido peut soit être partiellement fixée à un stade donné, et/ou y régresser partiellement à partir des étapes suivantes, sous la pression de la puberté. Ce qui précède nous permet d'affirmer que, en associant la mort abstraite à.