Os fatos são os seguintes: no século VIII DC, a escrita foi dada à Morávia. Era um alfabeto cirílico eslavo, que logo foi adotado na Rússia. A escrita existiu entre os russos como língua livreira independente junto com a falada durante mil anos - dos séculos IX ao XIX. Para derivar o significado desta referência histórica e filológica, é necessário esclarecer: o alfabeto cirílico. foi criado para a compreensão da Sagrada Escritura. Os missionários Cirilo e Metódio decidiram escrever apenas os significados da língua dos aborígenes locais que correspondiam aos significados das palavras usadas na Bíblia. Eles alcançaram seu objetivo: o vocabulário da escrita era compreensível para os eslavos, mas em termos de conteúdo semântico era um tesauro de palavras e expressões do Evangelho e do Antigo Testamento, que permitia aos pagãos de ontem compreender todas as nuances dos textos sagrados. Ao recorrer à escrita, o antigo eslavo, quer queira quer não, foi forçado a expressar seus pensamentos e ações nos significados que constituem a Sagrada Escritura. É por isso que os monumentos da literatura secular da Antiga Rus não chegaram até nós. Eles simplesmente não existiam, uma vez que a linguagem montanhosa da escrita eslava da Igreja Antiga obstinadamente não permitia a expressão de vãs paixões humanas, sem as quais qualquer obra literária secular é impensável. E graças à difusão generalizada da alfabetização literária na Rússia, por volta do século XI, os significados do Evangelho permearam a consciência étnica dos russos a tal ponto que este povo começou a ser considerado o mais piedoso do mundo contemporâneo. não é surpreendente que, para os neófitos russos, a Bíblia e a linguagem criada para a sua compreensão se fundissem num único conceito: “Ortodoxia”, que significava literalmente: “Discurso Correto” ou talvez “Definição da Lei” (“palavras sobre a lei”). De qualquer forma, após a divisão da Igreja Cristã, aqueles que escreviam e liam na linguagem da Bíblia consideravam-se os únicos que glorificavam a Deus corretamente e se autodenominavam “Ortodoxos”. ”, que determinou o destino da Rus' durante muitos séculos, tem suas raízes. Antes do XII, foi um florescimento cultural e econômico: o estado da Rus tornou-se um dos mais poderosos do mundo. Os príncipes russos, via de regra, falavam várias línguas, e a capital do estado, Kiev, perdia apenas para Bizâncio, Córdoba e Volin em termos de riqueza e população. Os poucos monumentos escritos russos antigos que chegaram até nós testemunham a intensa vida espiritual dos russos daquele período, o que não era o caso entre os contemporâneos do Ocidente, onde o cristianismo muitas vezes caía em práticas satânicas abertas, mas a consciência era alterada pela linguagem divina. também é uma cruz pesada. Toda a história subsequente dos russos tornou-se um exemplo de como uma consciência espiritualizada não consegue conviver com o pecado. O facto é que, ao cometerem crimes, os próprios russos não poderiam perdoar-se se pensassem em termos da linguagem que lhes foi dada. Os pecados mais graves, que ocorreram abundantemente no Ocidente, passaram quase despercebidos a estes povos, uma vez que, em geral, não sabiam o que estavam a fazer. Na Rússia, a situação era fundamentalmente diferente: cada acto de ilegalidade tornava-se uma tragédia para os próprios criminosos, uma vez que estes, ao contrário dos seus contemporâneos ocidentais, não podiam deixar de estar conscientes do que tinham feito. Um exemplo da clássica “reflexão russa” muitos séculos depois será brilhantemente expresso por Fyodor Dostoiévski no romance “Crime e Castigo”, que caiu precisamente na principal problemática da visão de mundo tradicional russa. Mas isso aconteceu quando a Ortodoxia, tendo passado pelos estágios de sua existência do “latim eslavo” à “alta calma”, se espalhou pelo mundo no século XVII com a grande, poderosa e perfeita linguagem de Pushkin. Desde aquela época, a tradução para o russo tornou-se uma espécie de “teste decisivo” para testar a profundidade de qualquer obra literária: Shakespeare, Cervantes, Goethe e quaisquer outros pináculos literários do mundo tornaram-se assim assim que brilharam com sua nova luz. nos significados da língua russa. Isso pode ser considerado uma prova da natureza divina da literatura russa e, portanto, da vitória da Ortodoxia sobre o Catolicismo nos tempos antigos.disputa: quem entende e transmite mais corretamente a Palavra de Deus? O mundo ocidental teve de suportar o choque da inacessibilidade dos picos literários russos e da incapacidade das línguas europeias de transmitir textos literários russos (esta é a razão do não reconhecimento do génio de Pushkin no estrangeiro). Ao mesmo tempo, a língua russa, ao contrário, lidava com textos estrangeiros com tanta facilidade que os tradutores muitas vezes caíam na tentação de expressar os pensamentos de autores estrangeiros de forma mais profunda e expressiva do que poderiam na realidade. No século XX, ocorreu uma espécie de rebelião no mundo contra a Ortodoxia, que marcou uma nova etapa nas relações entre a Ortodoxia e o Catolicismo mundial. Percebendo a sua perda, Roma tomou abertamente o caminho da oposição a Deus. As mãos dos judeus russos na Rússia, no final do século XIX, realizaram um ataque em escala sem precedentes à Ortodoxia, que, não por acaso, coincidiu com o nascimento dos jornais no sentido moderno da palavra. Um novo e até então desconhecido meio de influência de massa acabou quase inteiramente nas mãos de representantes desta corporação étnica específica. O que aconteceu a seguir é conhecido apenas por especialistas restritos: os jornais tornaram-se uma ferramenta poderosa para lavar da língua russa (da “ortodoxia”) os significados que em todos os séculos protegeram a consciência do povo russo do cepticismo e da indiferença em questões de consciência. Não é costume falar sobre isso, mas os editores judeus e os jornalistas revolucionários judeus da época destruíram literalmente a língua russa, publicando artigos nos quais as palavras permaneciam as mesmas, mas seu significado já era um pouco diferente. O povo russo, quando se deparou pela primeira vez com o fenômeno da impressão em massa, acreditou na compreensão das palavras do autor, considerando isso um sinal de “progresso”, cujas ideias naquela época, através dos esforços dos mesmos ocidentais, já haviam firmemente entrou na consciência russa. Assim, gradualmente, muitos conceitos-chave da Ortodoxia deixaram de ter seu significado original, e a Rússia entrou no século 20 com uma linguagem distorcida e, portanto, com uma consciência distorcida. Muito do que antes era considerado ruim e impossível tornou-se normal e completamente aceitável na mente das pessoas. A ortodoxia enfraqueceu tanto que deixou de ser uma barreira à penetração de ideias, agora puramente satânicas, que durante muitas décadas determinaram o horror que reinou em toda a Rússia. O tumor cancerígeno só se extinguiu depois de um século. O “Império do Mal” caiu, mas será que alguma lição foi aprendida? O próprio catolicismo, assustado com a sua criação, vê Lenine em sonhos terríveis com a sua imprensa produzindo o Iskra. Mas, ao mesmo tempo, o catolicismo tornou clara a receita de como lidar com a ortodoxia. Não é por acaso que a ideia de “liberdade de expressão” como principal valor do Ocidente cresceu e se fortaleceu com o desenvolvimento de novos meios de influência de massa? As pessoas que conhecem a cultura e o modo de vida dos países ocidentais compreendem bem a natureza puramente exportadora desta ideia. Os europeus, nos seus países, não utilizam de forma alguma a “liberdade de expressão” como uma ferramenta para organizar a vida da sua sociedade - trata-se, antes, de uma regra de boas maneiras, que é instantaneamente esquecida assim que as coisas tomam um rumo sério. As relações com a Rússia são uma questão diferente. Aqui, a “liberdade de expressão” torna-se imediatamente objecto de negociação, com a qual somos simplesmente enganados, uma vez que só pode parecer um valor aos nossos olhos. E, no entanto, o Cavalo de Tróia do Ocidente com esta ideia aparentemente absolutamente vazia hoje continua com muito sucesso o trabalho dos judeus da “Idade da Prata”. Agora, não apenas os jornais, mas também o rádio, a televisão e a Internet literalmente “rolam” pela língua russa. Para quem sente intuitivamente que algo está errado, lança-se uma pista falsa: dizem, é preciso combater o domínio das palavras estrangeiras na língua russa. Mas devemos compreender que palavras novas não representam ameaça, pois são percebidas como novas, ou seja, sujeitas a um estudo cuidadoso. Uma questão diferente são as palavras originais. Nós as usamos sem pensar, portanto a erosão semântica precisamente dessas palavras é o principal objetivo do “ataque de ferro” em curso. Como resultado, os sistemas de defesa da Ortodoxia estão quebrados.