Aby klient mógł rozwiązać swoje problemy, Vernon Wolf sugeruje zebranie okrągłego stołu mentorów, którzy będą uczestniczyć w tej pracy. Jak sugeruje to zrobić: Wybierasz „miejsce spokoju” i mentalnie udajesz się tam. Zadomowiwszy się w miejscu pokoju, zapraszasz do swojego okrągłego stołu tych, którzy będą uczestniczyć w tej pracy jako mentorzy. Mogą to być Twoi bliscy, znane Ci osoby z zasobów, postacie filmowe, postacie z bajek itp. Zgadzasz się z nimi na zapewnienie wsparcia dla sesji, którą prowadzisz. Następnie zapraszasz swój problem do miejsca spokoju. Akceptujesz jej troskę o Ciebie, co objawia się jej zachowaniem, które jest dla Ciebie nie do przyjęcia. Omawiasz z nią możliwe inne opcje jej działań, z których mogłaby skorzystać. Zaoferuj jej opiekę i wsparcie mentorów. Zgadzasz się z nią i jej mentorami, którzy będą nadzorować jej rozwój na ścieżce większej dojrzałości w jej opiece nad Tobą Indyjscy Jogini stworzą taki „okrągły stół”, zapraszając bogów odpowiedzialnych za odpowiednie funkcje do wsparcia pracy. Jeśli mówimy o tradycji chrześcijańskiej, wiele przykładów podano w książce jednego z twórców nauk psychologicznych, Williama Jamesa - Williama Jamesa. Różnorodność doświadczeń religijnych. Zawiera bardzo wspaniałe przykłady i opisuje praktykę produktywnego włączania wewnętrznych programów i stanów tej najbliższej nam tradycji duchowej. Osobiście stosowałem tę praktykę w najtrudniejszych przypadkach, zwracając się do obrazu Głazunowa „Święta Ruś”. Z kimkolwiek będziesz się spotykać, tak zyskasz. Powinniśmy zwrócić uwagę na te „okrągłe stoły”, które sami sobie w myślach zestawiamy, nawet nie zastanawiając się nad tym, że uczestnicy tych „okrągłych stołów” są identyfikatorami wewnętrznych programów i stanów, z których korzystamy. Te doświadczenia, o których pisze James jakich doświadczają indyjscy jogini, nie są jakimś odległym, średniowiecznym światem. Nasz przyjaciel i kolega zginął podczas eksperymentów z głębokimi transami. W tych eksperymentach zaczęło do niego przychodzić „złote bóstwo”, z którym toczył walkę. Wierzę, że były to obrazy przedstawiające problemy z sercem, ale on widział na nich jedynie dziwne obrazy. W pewnym momencie doznał zatrzymania akcji serca. Jego żona opowiedziała nam o tych przeżyciach w transach. W tym wszystkim był jakiś nieprzyjemny moment śmierci duszy. Na prośbę żony odtworzyłem to przeżycie, ale mentalnie włączyłem się w gestalt malarstwa Głazunowa. Miałem bardzo nieprzyjemne doświadczenie spotkania i ataku przez to złote bóstwo, które rozpadło się i zniknęło, kończąc w niszczącym ciemność, niezwykle potężnym duchowym gestalcie, który wybrałem, uwalniając duszę naszego przyjaciela i kolegi. Co więcej, nigdy nie powtarzałem takich eksperymentów ze względu na ich duże ryzyko. Jeśli Cię to interesuje, przeczytaj „Odmiany doświadczenia religijnego” Williama Jamesa Opcja religijna jest niebezpieczna, ponieważ, jak opisuje James, ludzie zaczynają widzieć obrazy tej kultury i słyszeć głosy, tak jak robią to wróżki w słynnym programie „Bitwa pod”. Wróżki.” Niektórzy koledzy stosują takie techniki – jak np. Towarzystwo Anonimowych Alkoholików, gdy klient oczekuje wskazówek od sił wyższych. Uważam to za ryzyko, chociaż w niektórych przypadkach okazuje się to uzasadnione, czy nam się to podoba, czy nie, nieświadomie nieustannie gromadzimy się przy okrągłym stole, a czasem bez przerwy utkniemy przy takim okrągłym stole, jak sobie wyobrażamy z jego stałymi uczestnikami. Wierzymy, że ten nasz okrągły stół to rzeczywista rzeczywistość. Widziałem już dość tego trwającego całe życie zablokowania potencjalnie całkiem przyzwoitych ludzi na uniwersytetach i Rosyjskiej Akademii Nauk. Nie ma potrzeby tego robić. Vernon Wolf i indyjscy jogini zbierają się przy „okrągłym stole” w „miejscu spokoju” tylko na konkretną sesję i w wybranym na tę sesję składzie, a na koniec sesji dziękują uczestnikom oraz żegnają się z nimi i zwalniają ich. Jest to zachowanie ekologiczne podczas wykonywania.