Resumo: este artigo examina as principais abordagens do problema da psicologia estrangeira da transmissão transgeracional da experiência familiar. Palavras-chave: comunicação transgeracional (intergeracional), uma comunicação transgeracional. A transferência (intergeracional). A sociedade moderna é caracterizada por um apelo às origens, raízes, tradições familiares, interesse crescente pela genealogia, história familiar, consciência, repensar, aceitação do património a um novo nível como um recurso pessoal. Somos todos elos de uma cadeia de gerações e, por vezes, temos de, para nossa própria surpresa, “pagar as dívidas” do passado dos nossos antepassados. Este tipo de “devoção invisível à família” nos leva a repetir inconscientemente situações agradáveis ​​ou acontecimentos tristes. “Somos menos livres do que pensamos...” escreve a famosa psicoterapeuta, professora de psicologia na Universidade de Nice e fundadora da abordagem transgeracional Anne Anseline Schutzenberger, sublinhando que cada um de nós faz parte de uma história comum a todos e até a maioria dos eventos individuais estão muito mais próximos da pessoa individual do que você pode imaginar [12]. A transmissão intergeracional da história familiar refere-se a fatores não genéticos de herança, juntamente com normas e tradições culturais. E atua como um dos fatores mais importantes na formação da personalidade. Por história da família entendemos o conjunto de conhecimentos sobre os membros da família das gerações mais velhas (suas características pessoais, seu destino), as características das relações entre os membros do clã (incluindo as relações entre representantes da mesma e representantes de gerações diferentes), também como tradições familiares, regras, rituais fixados na memória familiar de forma parcialmente mitificada [6]. A transmissão intergeracional é um mecanismo de transmissão da história familiar das gerações mais velhas para as mais jovens. Na psicologia estrangeira, o problema da transmissão intergeracional da história familiar é tradicionalmente refletido no âmbito da psicologia clínica e da psicoterapia. A direção psicanalítica foi uma das primeiras a levantar a questão da transmissão intergeracional no contexto do desenvolvimento mental. Mesmo S. Freud, em suas obras “Introdução à Psicanálise”, “Novas Palestras sobre Psicanálise” e outras, desenvolveu a ideia de que a experiência individual de uma pessoa, via de regra, traz a marca da experiência acumulada pelas gerações anteriores [8]. Em sua obra “Totem e Tabu”, S. Freud afirma muito claramente a necessidade da comunicação intergeracional: “Se os processos mentais de uma geração não fossem transmitidos a outra, não continuassem em outra, todos teriam que aprender novamente a vida, que excluiria qualquer progresso e desenvolvimento "[9, p. 63]. Além disso, no âmbito da psicanálise, a ideia da existência de uma conexão intergeracional inconsciente, uma “alma coletiva” é desenvolvida nas obras de K.G. Garoto da cabine. KG. Jung introduz o conceito de “inconsciente coletivo” [13]. De acordo com K.G. Segundo Jung, o inconsciente coletivo existe fora de qualquer experiência pessoal individual. Acumula toda a experiência humana, que se apresenta em imagens e modelos arquetípicos transmitidos de geração em geração. Os arquétipos são a base universal para o simbolismo dos mitos, contos de fadas e lendas. É através deles que o conhecimento e a experiência de seus ancestrais são transmitidos às gerações subsequentes [5]. O problema da transmissão intergeracional recebeu maior desenvolvimento no âmbito da terapia psicanalítica familiar F. Dolto, N. Abraham, I. Buzormeni-Nagy colocam o complexo problema da transmissão transgeracional de um conflito incompletamente resolvido, segredos de família, mortes prematuras e escolha de profissão. Em sua obra, F. Dolto escreve: “Toda criança é forçada... a suportar o fardo das consequências patogênicas herdadas do passado patológico de suamãe e pai” e “tudo o que é calado na primeira geração, a segunda carrega em seu corpo” [4; Com. 172]. Tentando responder à questão de como ocorre a transmissão intergeracional e como funciona esse mecanismo, F. Dolto propõe a ideia de que já no período perinatal do desenvolvimento fetal existe uma ligação entre o seu inconsciente e o inconsciente da mãe [12, p. 53]. E antes mesmo de nascer, a criança entra em contato com a vivência de diversas gerações de seus antepassados.N. Abraham e M. Terek em suas obras também introduzem uma série de conceitos igualmente metafóricos: “cripta familiar” e “fantasma familiar”. “Um fantasma é uma espécie de formação do inconsciente; sua peculiaridade é que nunca foi consciente... e é o resultado de uma transferência do inconsciente dos pais para o inconsciente da criança, cujo mecanismo ainda não está claro” [12; Com. 70]. O aparecimento de um fantasma sugere que o descendente foi afetado por algo que foi psicologicamente traumático para seus ancestrais. Um representante da escola de psicoterapia da Filadélfia, I. Buzormeni-Nagy, desenvolveu um conceito que introduziu uma série de definições e conceitos metafóricos que descrevem a intergeracionalidade. , relações transgeracionais. Deve-se enfatizar aqui que para ele os relacionamentos são uma conexão muito mais significativa do que os modelos transgeracionais de comunicação. Um dos conceitos centrais do conceito de I. Buzormeni-Nagy é “lealdade oculta” [14]. A lealdade oculta, do ponto de vista do autor, implica uma identificação inconsciente com um membro da família, muitas vezes tragicamente morto ou desaparecido. A história de uma família, de um clã, segundo o autor, está nos “grandes livros da justiça”, nos quais estão inscritos os méritos e dívidas, responsabilidades e privilégios de cada pessoa. Toda criança, segundo o conceito de I. Busormeni-Nagy, sente uma dívida para com seus pais biológicos, pois lhes deve a vida. E este dever impõe-lhe certas exigências: lealdade e reciprocidade [14]. Assim, nesta teoria encontramos uma descrição do mecanismo psicológico de reprodução intergeracional (repetição) de padrões de atitude parental, por assim dizer: “O que você recebeu, você deu”. O valor do conceito de I. Buzormeni-Nagy reside em revelar o poder e o significado dos processos transgeracionais, a influência da história familiar na formação da personalidade. O resultado do desenvolvimento da terapia familiar psicanalítica foi a identificação da abordagem transgeracional como independente. direção (V. De Goljak, A.A. Schutzenberger, B. Hellinger). Integrando diversas abordagens (psicanalítica, transgeracional, etológica), A.A. Schutzenberger cria uma nova direção na psicoterapia familiar - a psicogenealogia, cujo método é a terapia contextual psicogenealógica transgeracional. Trabalhando com o genossociograma, A.A. Schutzenberger, junto com o cliente, explora a história da família de cinco ou até nove gerações, “cavando nas profundezas dos séculos”. A.A. Schutzenberger introduz o conceito de “síndrome do aniversário”. Segundo a definição do autor, “o inconsciente tem boa memória... adora as ligações familiares e marca acontecimentos importantes do ciclo vital repetindo a data ou a idade: esta é a síndrome do aniversário” [12; Com. 99]. Realizando sua pesquisa, A.A. Schutzenberger chegou à conclusão de que em quase todas as famílias ocorrem eventos que afetam o destino das gerações subsequentes. Portanto, pode-se supor que a nossa atitude perante a vida, os nossos sucessos e fracassos, a escolha da profissão, do parceiro e até mesmo a idade em que decidimos casar podem ser predeterminados por acontecimentos que ocorreram na nossa família várias gerações antes do nosso nascimento [12 ]. Na verdade, o fator transgeracional, como fator de tradução da experiência familiar, desempenha um papel significativo no destino de uma pessoa e no roteiro de vida que cada um de nós “escreve”. Outro representante da direção transgeracional é V. De Goljak. - autor e coautor de vários seminários terapêuticos, incluindo o seminário intitulado “Romance Familiar e Trajetória Social [3]. Um romance familiar, como observa o autor,representa histórias familiares transmitidas de geração em geração, que contam acontecimentos do passado, sobre o destino de vários personagens das lendas familiares. O aspecto transgeracional das relações familiares é um dos fundamentos do método desenvolvido por B. Hellinger. Em seu método, B. Hellinger combinou duas abordagens básicas: fenomenológica e sistêmica. O autor examina o cliente e seu tópico declarado no contexto das relações do cliente com membros de sua família (sistema). Falando sobre o “sistema familiar”, B. Hellinger refere-se a ele como aqueles a quem se estende a integridade da família. “O sistema familiar inclui: irmãos e irmãs (vivos e falecidos), pais e seus irmãos e irmãs (vivos e falecidos). O sistema também inclui avós e alguns bisavôs e bisavós... O sistema também inclui todos que cederam seu lugar no sistema a um dos membros da família, por exemplo, a esposa anterior de um avô ou o marido anterior de uma avó” [10; Com. 122]. Segundo B. Hellinger, só é possível sentir integridade e completude “se eu reconhecer todos eles” e dar a todos um lugar no meu coração. No âmbito da psicoterapia sistêmica familiar, o interesse pelo problema da transmissão intergeracional da história familiar pode. ser visto com a mesma clareza. M. Bowen acreditava que a base da interação e regulação familiar são os processos emocionais, que ele considerava não apenas ao nível de uma geração. Em sua teoria, M. Bowen também prestou grande atenção aos processos projetivos: tanto na família nuclear (ao nível de uma geração) quanto na transmissão intergeracional de padrões de relacionamento [7]. M. Bowen introduz o conceito de “eu familiar total” e levanta o problema da transferência do estado de ansiedade de uma geração para outra. Essa transferência, segundo o autor, ocorre se houver triangulação na família, ou seja, associação (coalizão) de representantes de diferentes gerações. Assim, M. Bowen não se concentra no individual e subjetivo de uma pessoa, mas o considera determinado pela história familiar e pela experiência familiar, transmitida de geração em geração. Idéias semelhantes são desenvolvidas sobre o papel do fator transgeracional no destino de uma pessoa. pelo fundador da análise transacional, E. Berne. Descrevendo as várias opções de influência da família e de seus membros individuais na personalidade da criança, E. Bern utiliza o conceito de “cenário”. “Um roteiro é um plano de vida permanente criado na infância sob a influência dos pais. É uma força psicológica que empurra a pessoa em direção ao seu destino, independentemente de ela resistir ou se submeter voluntariamente” [2; Com. 44]. Esta é uma espécie de aceitação inconsciente por parte da criança de uma “imagem” prescritiva da futura vida adulta - o destino de um “vencedor” ou de um “perdedor”, de um “perdedor”. As origens de muitos cenários de vida, segundo E. Bern, não residem nem mesmo na família parental, mas nas gerações anteriores. Uma contribuição significativa para o desenvolvimento do problema da transmissão e herança intergeracional foi feita pelo psicoterapeuta americano, psicólogo social,. autor do método de pesquisa da sociometria e psicodrama J. Moreno. Seus pensamentos sobre conexões complexas familiares, co-conscientes, co-inconscientes, “átomo social”, segundo alguns depoimentos, tornaram-se a base do método genossociograma, que permite registrar e explorar a ideia afetiva do genealógico árvore genealógica [5]. Assim, a partir das obras de Z. Freud, que serviram de certo impulso para o desenvolvimento das questões da transgeração, a ideia de que o passado está presente em nosso presente torna-se uma das fundamentais em muitas escolas psicológicas. . Tendo percorrido um longo caminho, as ideias de transmissão da experiência familiar desenvolveram-se, foram repletas de novos conteúdos e, no final, foram integradas no quadro da abordagem transgeracional. Mas ainda há muitas dúvidas e tópicos não resolvidos. Por exemplo, no contexto da teoria do roteiro de vida, a questão dos mecanismos de transmissão do roteiro de geração em geração permanece sem solução. De interesse aqui são os vários métodos e meios de transmitir isto ou aquilo