Dall'autore: L'articolo è stato pubblicato sul portale “CHILDREN OF OZ” - Parlando di metafore immaginiamo immagini. Qual è l'immagine di una famiglia? Cominciamo con le opzioni più semplici, che, in realtà, non sono di natura metaforica. Si chiamano immagini realistiche. Perché ne abbiamo bisogno? - perché ci raccontano nel modo più diretto la situazione reale e le reali esigenze degli autori dei disegni. Non devi andare lontano, diamo un’occhiata ai disegni di bambini e adulti sul tema “Famiglia”. Tutti coloro che sono stati almeno presenti durante lo sviluppo di un bambino li hanno incontrati. E molti adulti si siedono accanto a un bambino che disegna una famiglia per la prima volta per mostrargli come disegnare una persona e cos'è una famiglia. I bambini disegnano famiglie molto diverse in base alle loro esperienze di vita personali. Nella fig. Di seguito è riportata l'attuale vera famiglia del ragazzo: lui e sua madre, suo padre è lontano e non si sa quando tornerà, non presto. Vediamo una casa con il camino e del fumo, in casa c'è abbastanza caldo, ma è meglio restare dentro. E fuori c'è un albero. È inutile chiedere ad un piccolo artista cosa significhi il suo albero. Potremmo ricevere una risposta del tipo: “Ne vale la pena, è necessario, è così bello, abbiamo un albero nel nostro giardino” e qualcos’altro con lo stesso spirito. Per ora ricorderemo solo questo dettaglio. Qui potremmo inserire una vasta galleria di innumerevoli opzioni per le idee dei bambini sulla famiglia, ma non prenderemo spazio e tempo per questo. Penso che tutti abbiano visto almeno una volta il tipo opposto di immagine di una famiglia: affollata, non c'è nemmeno abbastanza spazio per tutti. Diciamo ora che nella foto presentata vediamo una famiglia mononucleare, e anche incompleta, perché non c'è il papà. E molte persone sono una famiglia tradizionale, che copre i parenti più stretti e non i parenti più stretti fino alla settima acqua di gelatina. Ricordo un disegno di un bambino in età prescolare, in cui, oltre a se stesso, sua madre, suo fratello e i suoi nonni, raffigurava altri tre uomini: papà Sasha (il suo, come ha spiegato l'artista), papà Vitya, con cui vivevano prima e papà Volodya, con il quale vivono adesso. Non toccherò l'aspetto morale ed etico di una simile vita familiare, ma voglio dire che con tutto ciò il bambino sente il bisogno di un'immagine olistica della sua famiglia allargata e, a quanto pare, gli adulti non cercano di tagliare dalla sua immagine del mondo familiare. In qualche modo tutti si sono adattati ai cambiamenti senza danneggiare il bambino. Ora vediamo cosa disegnano gli adulti. Molto spesso le madri disegnano; i padri molto raramente si uniscono alle madri per vari motivi: trovarsi in altri ambienti, essere molto impegnati al lavoro per nutrire la famiglia, o non avere fiducia nella psicologia e negli psicologi. Quando partecipano, di regola, raffigurano la loro famiglia al completo, a carattere prevalentemente nucleare (senza nonni e altri), sottolineando la necessità di autonomia. Va detto che la maggior parte delle madri rappresenta la propria famiglia separatamente dagli altri parenti. I loro figli spesso raffigurano nel disegno una cerchia familiare più ampia, compresi gli animali domestici: gatti, cani, ratti, uccelli e pesci. Personalmente confido di più nel bisogno ingenuo e radicato del bambino nei confronti di una vasta gamma di elementi eterogenei, tra cui la casa e l'ambiente circostante. Passiamo ora alle immagini metaforiche. Il modello era l'immagine di una famiglia a forma di fiore a sette fiori, e il suo slogan era il risultato di un gioco con la parola "famiglia": "seven-ya". Ebbene, sette non è sette, ma come tanti “io” diversi in un contesto. Ed ecco un disegno della famiglia di una giovane donna, che ricorda questo modello e allo stesso tempo radicalmente diverso da esso. Come visibile in fig. in fondo alla pagina c'è un fiore a sei fiori. La donna non riusciva a spiegare il motivo per cui esattamente sei. Ma puoi provare a capirlo dal punto di vista della geometria sacra (di cui l'artista non ha idea). L'ultimo ramo della scienza studia i simboli e le immagini dell'esistenza che hanno un carattere basilare, primordiale (si potrebbe aggiungere archetipico) e quindi sacro, ad esempio le spirali di Fibonacci e le spirali basate sul principio della sezione aurea, il tetraedro della doppia stella merkaba proiettato suun aereo a forma di stella a sei raggi di Salomone (o David). (Di seguito è riportata un'illustrazione dal libro di Bob Frisell “Sacred Geometry”) Se qualcuno si è preso la briga di informarsi sulla struttura di un fiocco di neve, probabilmente ha guardato le microfotografie dei fiocchi di neve. Hanno tutti sei raggi e simmetria triassiale. Ciò corrisponde alla struttura delle molecole di acqua e ghiaccio. Di seguito una molecola d'acqua, un reticolo cristallino di ghiaccio e una foto di un fiocco di neve. Apparentemente si tratta del principio di conformità con la natura, del desiderio di armonia originale basata sulle proprietà fisiche del mondo che ci circonda (e della composizione). ) noi. Le immagini basate sulla simmetria triassiale sembrano belle, perché? Ricordiamo lo scrittore sovietico Ivan Efremov, la sua definizione di bellezza come il massimo grado di opportunità ("Il filo del rasoio"). Si può aggiungere che il principio della trinità è preservato sia nell'immagine della Santissima Trinità che nella grande varietà di immagini del mondo che ci circonda. Basta guardare la sezione trasversale di un'anguria o di un melograno, l'alternanza di file di rami di pino, la struttura di un nido d'ape o la parte centrale di un guscio di tartaruga... Prestate in qualche modo attenzione a questi nostri vicini nell'habitat comune, se non l'ho mai fatto prima. Ed ecco un'altra metafora che ci riporterà al primissimo disegno dei bambini. Questo è un albero, o diciamo più maestosamente: un albero o l'Albero del Mondo. Per molti, questa è una metafora del clan: con le sue radici, tronco, rami e foglie, gli animali che lo abitano e i mondi in cui vanno i rami e le radici. Probabilmente il più famoso è l'Albero del Mondo Yggdrasil. Di seguito vedremo due delle sue immagini Nella mente degli antichi tedeschi e scandinavi, l'Albero del Mondo aveva una struttura complessa che univa nove mondi di persone, giganti, elfi, nani e morti. Era abitato da varie creature mitiche, ognuna delle quali aveva la propria funzione in relazione all'albero: un'aquila tra i rami, che litigava con un drago tra le radici chiamato Nidhogg, uno scoiattolo Rotatosk (o Rotatosk), che correva su e giù per l'albero tronco, passando il battibecco dall'aquila al drago e ritorno. Il cervo che mangiava le foglie di Yggdrasil, la capra Heidrunn sul tetto del Valhalla, dalle cui mammelle sgorgava miele per i coraggiosi guerrieri Einherjar morti in battaglia. Un mondo intero in cui ogni elemento è necessario a modo suo. L'albero resiste finché viene mantenuto l'equilibrio tra l'attività del drago, che rosicchia le radici dell'albero e lo distrae con un'aquila e uno scoiattolo, oltre a tre norne, che lavano le radici dell'albero con le acque curative di la sorgente dell'Urd. La storia associata all'albero è ampia e comprende un'intera mitologia e l'epopea tedesco-scandinava. Ma qui abbiamo abbastanza idea generale dell'Albero del Mondo, come una delle metafore della famiglia e del clan. Naturalmente ci sono altre immagini, perché le famiglie sono diverse, ma ci concentreremo sull'immagine funzionale di un albero, che ci aiuterà a risolvere in modo più efficace vari problemi della famiglia, di tutti i suoi membri e delle relazioni con l'eikos circostante, l'habitat . È opportuno qui considerare le idee sulla famiglia dall'altra parte del mondo. Se l’Albero del Mondo viene dall’Occidente, ora conosciamo la visione orientale e completamente moderna. Questa volta ci occuperemo di una metafora letteraria tratta dalla trilogia dell'Anello di Koji Suzki. Tuttavia, la metafora che l'autore utilizza nel suo libro forse non è meno antica di Yggdrasil. Suzuki parla della vita nella famiglia di Kaoru Futami: il padre è più forte del figlio, ma inferiore alla mitezza della madre. Scrive della sottile relazione tra forza e debolezza in una famiglia in cui i genitori si amano e amano il figlio, e cita come illustrazione di questa relazione l'antico gioco cinese “sasso-carta-forbici”, che in Cina veniva chiamato shoushilin dall'antico volte, e in Giappone - janken. "Una situazione in cui tutti e tre i membri della famiglia Futami sono insieme" è ciò che Kaoru chiamava il suo rapporto con i suoi genitori. Proprio come nel gioco del janken: alcuni di loro tre (padre, madre e Kaoru) erano più forti, altri erano più deboli rispetto agli altri. Kaoru era più forte di sua madre, ma più debole di suo padre, e quindi, quando incontrava accidentalmente il comportamento insolito di suo padre o ascoltava i suoi ordini, era sempre perso. Il padre era più forte del figlio, avrebbe potuto comportarsi in modo rozzo, ma per qualche motivo.