Dall'autore: Pubblicato da: Bakaldin S.V. Solitudine e alcune caratteristiche dello sviluppo e del funzionamento dell'io (Vita culturale del sud della Russia. 2008, n. 3. P. 38-41.) Bakaldin S.V. Solitudine e alcune caratteristiche dello sviluppo e del funzionamento dell'io (Vita culturale del sud della Russia. 2008, n. 3. P. 38-41.) Il concetto di "io" è ampiamente utilizzato in tutte le scienze sull'uomo e società. Nella letteratura filosofica e psicologica domestica, questo fenomeno è considerato sia in termini teorici generali, in connessione con la teoria della personalità e della sua autocoscienza, sia in connessione con modelli specifici di sviluppo. Per quanto riguarda la letteratura straniera, il concetto di “io” è presente nelle opere di varie aree della psicologia. Nella revisione analitica degli studi empirici sul concetto di “io” all'inizio degli anni '80 del XX secolo, effettuata da R. Wiley, sono state prese in considerazione oltre 1600 opere [3]. Inoltre, stavamo parlando solo di pubblicazioni in lingua inglese e solo empiriche. È chiaro che negli ultimi anni, tenendo conto di tutta la letteratura mondiale su questo tema, questa cifra è aumentata molte volte. Il concetto di “io” è stato sviluppato in numerose direzioni dagli psicologi, i principali sono: la psicoanalisi, la psicologia analitica e la psicologia umanistica. Il concetto di “io” è sempre correlato e spesso addirittura si fonde, da un lato, con il concetto di personalità e, dall'altro, con il concetto di autocoscienza. Tuttavia, per non parlare dell’ambiguità di questi termini stessi, il concetto di “io” non esaurisce la loro portata. “Io” non è solo un'individualità, una personalità, ma una personalità vista dall'interno. Allo stesso tempo, l'autocoscienza può essere non solo individuale, ma anche collettiva, di gruppo (ad esempio, l'autocoscienza nazionale di classe è uno dei termini più importanti nella storia dello sviluppo della teoria psicoanalitica). . Si è soliti distinguere tra il significato di “io”, quello precedente appartenente al modello topico e quello successivo appartenente al modello strutturale, entrambi utilizzati ancora oggi. In questi modelli S. Freud utilizza due livelli di astrazione legati all'“Io”: · il livello empirico, che porta alla formazione di idee su se stessi e sull'oggetto, nella psicoanalisi moderna questo è chiamato il Sé; · non empirico, necessario ai fini dell'organizzazione, sintesi e regolazione della personalità, dell'Io o dell'Ego stesso. Nell'uso moderno, il termine “io” è solitamente correlato alla successiva definizione freudiana di “io” come una delle tre parti principali dell'apparato mentale [5]. Sebbene l'io abbia componenti coscienti, molte delle sue operazioni vengono svolte sulla base di meccanismi automatici e inconsci. Il significato precedente del termine "io" è stato ora sostituito dal concetto di Sé. Quando si legge la letteratura psicoanalitica, il significato attribuito al termine “io” è più facile da determinare in base al periodo a cui appartiene questo o quel lavoro. Per svolgere vari compiti, l'“io” utilizza un certo insieme di funzioni [4]. Sebbene in una certa misura si sovrappongano, è tuttavia consuetudine distinguere i principali: percettivi, legati agli oggetti e alla realtà, protettivi, regolatori, sintetizzanti e integrativi, autonomi ed esecutivi. Le idee sull'io e sulle sue funzioni furono sviluppate da molti seguaci di S. Freud: A. Freud, H. Hartmann, Rapopport, P. Federn, ecc. La divisione del concetto di "io" in una parte strutturale o hardware (non un livello empirico) e l'identità “io” (il senso dell'“io”, il Sé – il livello empirico) hanno portato all'emergere di varie direzioni nella psicoanalisi. L'identificazione dell'aspetto hardware dell'“Io” come organizzatore dell'adattamento esterno ed interno ha portato all'emergere della psicologia del Sé psicoanalitica, che sviluppa la psicologia delle funzioni dell'“Io”, principalmente la funzione di difesa. La separazione dell’aspetto del sé basato sull’identificazione ha portato alla formazione della psicologia del sé. La psicologia del Sé e la psicologia del Sé, insieme alla psicologia delle relazioni oggettuali e alla psicologia degli affetti, offrono alla psicoanalisi nuovi approcci diagnostici e terapeutici alle psicopatologie, denominatedisturbi strutturali Per il funzionamento efficace delle funzioni individuali dell'io, come la percezione, la capacità di movimento, le intenzioni, la definizione degli obiettivi, la pianificazione, l'intelligenza, il pensiero e la parola, devono maturare in un ambiente relativamente privo di conflitti. La sfera libera da conflitti, secondo Hartmann, fa parte delle funzioni del Sé; si forma attraverso la progressiva neutralizzazione dell'energia istintiva libidica e aggressiva sulla base delle predisposizioni autonome primarie predeterminate del Sé come quelle motorie sviluppo, percezione, attenzione, pensiero, memoria, linguaggio, processi di apprendimento, costituiscono la sfera dell'io, libera da conflitti. Rapaport, basandosi sulla teoria di H. Hartmann, ha sviluppato il suo concetto di “relativa autonomia dell'io” sia dalle pretese del mondo circostante che dal mondo dei bisogni istintivi. Ha inteso questa “relativa autonomia” come il risultato di un'attività “priva di conflitti” delle funzioni dell'“io”, impedendo l'iperadattamento al mondo interiore dei bisogni istintivi e al mondo circostante a cui ha dato il contributo più importante la comprensione dell'io, le condizioni psicologiche della “relativa autonomia dell'io”” Paul Federn. Nell'ambito di uno studio sul sonno e sulla psicosi, P. Federn ha formulato il suo concetto di un “confine dell'io” mobile, che separa l'“io” verso l'interno e verso l'esterno dal “non-io”, con lo “stato di l’“io”” cambia di conseguenza. L'unità dinamica dell'“io” è circondata da confini flessibili che servono come una sorta di organo periferico di percezione dall'esterno e dall'interno e sono carichi di quantità variabili dell'energia narcisistica inerente all'“io” (ego catexis). Per quanto riguarda l'aspetto funzionale dell'io, P. Federn ha sottolineato il “senso dell'io”, in cui l'io trova la sua espressione come esperienza mentale coerente L'“Io”, l'energia psichica, acquisisce autonomia dalla sua fonte primaria e diventa così disponibile per l'ulteriore sviluppo dell'“Io”. Nell'ambito del suo adattamento alla realtà, l'Io deve anche sviluppare la capacità di relazioni relativamente stabili con gli oggetti, in particolare con il sesso opposto, da cui dipende la soddisfazione dei bisogni istintuali. L'individuo deve imparare a costruire relazioni emotive e amichevoli stabili con gli altri con manifestazioni minime di ostilità (costanza dell'oggetto). Nel corso della vita, l'io, che svolge le funzioni di mediazione, di “sintesi” e di integrazione, corre il rischio di collassare. A questo proposito, possiamo dire che qualsiasi psicopatologia è, tra le altre cose, una patologia dell'io. Sulla base dell'analisi della letteratura su questo tema, possiamo trarre alcune conclusioni evidenziando le principali funzioni dell'io. in psicoanalisi. La funzione dell'atteggiamento verso la realtà. Questo termine denota non solo l'adattamento alla realtà, effettuato con l'aiuto dell'io e coinvolgendo l'intera personalità nell'attività, ma anche una valutazione e un senso della realtà. La funzione di regolazione e controllo sulle pulsioni. Si manifesta nella capacità di resistere all'ansia, alla frustrazione, alla depressione, alla delusione, al ritardo della gratificazione attesa, ecc. Funzione delle relazioni oggettuali. Ci sono due aspetti di questa funzione del Sé. Il primo è la capacità di formare relazioni emotive e amichevoli con altre persone anche in presenza di sentimenti ostili. Questa capacità è strettamente correlata alla formazione di immagini mentali positive di questi oggetti. Il secondo aspetto è la capacità di mantenere stabili nel tempo relazioni oggettuali positive e corrispondenti rappresentazioni mentali, nonostante episodi individuali di interazione ostile. Funzione dei processi di pensiero. La capacità di percepire ciò che sta accadendo, coordinare, classificare e attribuire un certo significato a ciò che viene percepito; pensare e trarre conclusioni, confrontare, trovare somiglianze e differenze; ricordare, concentrarsi, imparare, ragionare, progettare il futuro, cioè tutto ciò che siamo soliti chiamare pensiero. Ciò include anche la funzione dei giudizi “io”. Funzioni protettive. La protezione èmeccanismi utilizzati dall'io (così come da altri sistemi mentali) per evitare la consapevolezza degli impulsi sessuali e aggressivi che possono causare ansia nell'individuo. I meccanismi di difesa più importanti sono intellettualizzazione, razionalizzazione, identificazione (l'identificazione con l'aggressore è spesso usata come difesa), introiezione, proiezione, negazione, rimozione, formazione reattiva, isolamento, annullamento, spostamento e regressione. Sebbene la maggior parte delle funzioni del sé siano facilmente disturbate dagli impulsi istintuali, le funzioni autonomiche sono state concettualizzate (prima da H. Hartmann) come relativamente resistenti a tali influenze. Ha individuato il concetto di autonomia primaria e secondaria. Le funzioni autonome primarie dell'io, secondo H. Hartmann, sono le forze regolatrici innate dell'io, che non sono il risultato di una modificazione delle pulsioni dell'io. id (istinti). Le capacità innate di sviluppo ─ percezione, memoria, funzioni motorie ─ non sorgono sulla base del conflitto. Pertanto, l'"io" ha un'origine parzialmente indipendente e non è un prodotto dell'influenza dell'ambiente sulle pulsioni istintuali. Si ritiene che queste funzioni autonome primarie - a differenza di funzioni come le relazioni oggettuali, le difese, ecc. - si sviluppino in modo relativamente indipendente dall'influenza delle potenti forze della sessualità e dell'aggressività. Inizialmente, secondo Hartmann, esiste una matrice comune “Esso” - “Io”, dalla quale, nel processo di differenziazione, sorgono “Esso” e “Io”, separandosi l'uno dall'altro man mano che l'individuo si sviluppa. A poco a poco si sviluppano processi secondari e il dominio del principio di piacere (“esso”) viene sostituito dal dominio del principio di realtà (“io”). Le funzioni autonome primarie dell'io sono la percezione, la mobilità (camminare, usare le mani, ecc.), l'intenzione (pianificazione, anticipazione, fissare obiettivi), l'intelligenza, il pensiero e la parola ne sono il risultato dello sviluppo dell’io attraverso la maturazione e l’apprendimento. Fattori autonomi di sviluppo possono essere coinvolti nei processi di protezione dalle pulsioni istintive dell'“Es”, dall'influenza del Super-Io e dall'influenza dell'ambiente esterno. Mentre si sviluppa, l’io resiste alla regressione. I modelli comportamentali strutturati che sorgono sulla base di tali difese ─ tratti caratteriali H. Hartmann chiama autonomi secondari. Possono sorgere e svilupparsi per tutta la vita, sebbene questo processo avvenga più intensamente durante l'infanzia. Le funzioni autonome secondarie sono forme di comportamento che inizialmente nascono come difesa contro le pulsioni istintuali, ma nel processo di sviluppo diventano relativamente libere da tali influenze. Funzione sintetica, integrativa o organizzatrice. La capacità dell'"io" di integrare, organizzare e collegare tra loro varie pulsioni, tendenze e funzioni della personalità consente all'individuo di sentire, pensare e agire in modo organizzato e intenzionale. Questa funzione si manifesta in una varietà di esperienze individuali che soddisfano le pulsioni, gli interessi dell'io, i requisiti sociali, ecc. in modo armonioso. Funzione di mediazione e adattamento. L'io funge da mediatore tra il mondo esterno e quello interno, questa funzione si basa sui processi di percezione e motivazione. La funzione dell'oggetto libidico, o funzione narcisistica. L'“Io” si offre ad “Esso” come oggetto d'amore. La funzione di autoaffermazione. L'io ha la funzione di autoaffermazione, la esegue, determina stimoli dall'esterno, accumulando conoscenza su di essi nella memoria, si sforza di evitare stimoli super forti utilizzando meccanismi di evitamento, incontrando stimoli potenti con l'aiuto dell'adattamento e, infine, imparare a cambiare il mondo esterno in modo conveniente a proprio vantaggio (attività). Pertanto, l'io acquisisce il dominio sulle esigenze delle pulsioni, decide se è possibile consentire la loro soddisfazione, rinviare queste soddisfazioni in un momento e in circostanze convenienti per il mondo esterno, o sopprimere completamente la loro eccitazione, questo è accompagnato dalla presa in considerazione degli stimoli di stress esistenti o introdotti. Funzione della paura o., 1998.