Vom Autor: ARTIKEL VERÖFFENTLICHT IM JAHR 2006. Mein letzter Artikel während meiner Studienzeit. Vollständiger Titel: „Vorbeugung von Schwierigkeiten in Eltern-Kind-Beziehungen und deren Entwicklung durch die Arbeit mit literarischen Märchen.“ Wenn man sich die Meinung der Klassiker der Pädagogik anhört, die behaupten, dass sich der Charakter eines Menschen vor dem fünften Lebensjahr formt, wird deutlich, dass die Familie eine entscheidende Rolle bei der Kindererziehung spielt, dass die Zeit der Kindheit äußerst bedeutsam und groß ist bestimmt den Charakter eines Menschen und prägt auf die eine oder andere Weise sein gesamtes weiteres Leben. Gegenwärtig kommt es zu einem Wandel der gesellschaftlichen Normen und Beziehungen, die Probleme der Familienerziehung werden stark verschärft und tiefgreifend verstanden, deren Hauptinhalt die Entwicklung der spirituellen Grundlagen des Einzelnen, die Charakterbildung eines heranwachsenden Menschen ist. Für Eltern wird klar: Kinder verändern sich nicht von selbst zum Guten oder zum Schlechten, alles wird durch die Art der in der Familie gepflegten Beziehung zur Welt um sie herum bestimmt: Wenn es den Erwachsenen besser geht, zeigen Sie mehr Aufmerksamkeit Wenn man sich um die Kinder kümmert und sich um sie kümmert, geht es den Kindern besser [3]. In der pädagogischen Praxis der Eltern stellt sich durchaus die Frage nach dem Wesen des Erziehungsprozesses, nach der Bedeutung ihrer Rolle bei der Kindererziehung. In seinem Buch „Psychologie der Bildungsbeziehungen in der Familie“ G.Yu. Ksenzova schreibt, dass sich die Aufmerksamkeit der Forscher bei der Lösung dieses Problems auf der Grundlage einer Analyse der Erfahrungen fortschrittlicher Schulen und Trends auf die psychologische Kategorie der Beziehungen konzentriert, deren Betrachtung es ermöglicht, in das tiefe Wesen der Charaktererziehung einzudringen. Es wird argumentiert, dass Beziehungen eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung des Charakters einer Person spielen und dass das wesentliche Merkmal der Bildung der Grad der Beziehungen ist, die eine Person zu Menschen, Objekten, Phänomenen, Fakten und Ereignissen an den Tag legt [3]. „Stellen wir eine konkrete Frage: Wie entstehen und etablieren sich moralische Qualitäten bei einem Kind? Es ist klar, dass in der Leere keine moralischen Eigenschaften zum Vorschein kommen. Sie entstehen erst im Prozess gemeinsamer Aktivität und Kommunikation. Entscheidend sind dabei der Inhalt der Tätigkeit, die Art und der Grad der entstehenden Beziehungen. Wenn die Aktivität den moralisch wertvollen Charakter der Beziehung bestimmt, werden die besten moralischen Eigenschaften sicherlich im Charakter des Kindes verankert“ [3, S. 6]. Daher erfolgt die Charaktererziehung, wenn sich die Beziehungen in der spirituellen und moralischen Welt einer Person stabilisieren. Jeder von uns trägt in sich ein System fester Beziehungen, sowohl positiver als auch negativer Art, die sich in typischen menschlichen Verhaltensweisen im Alltag manifestieren und den Charakter eines Menschen bestimmen. Inzwischen ist es offensichtlich, dass die alleinige Stabilisierung der moralisch wertvollen Beziehung eines Menschen zur Welt nicht ausreicht, um eine produktive Erziehung zu gewährleisten, da einerseits der Verbesserung von Beziehungen keine Grenzen gesetzt sind und andererseits der Prozess ihrer Entwicklung keine Grenzen kennt Änderungen vorbehalten, wenn Kinder älter werden. Folglich sollte der produktive Erziehungsprozess in einer Familie ein solches System gegenseitiger Beeinflussung vorsehen, in dem konsequent Bedingungen nicht nur für die Stabilisierung der moralisch wertvollen Beziehungen der Kinder, sondern auch für deren Entwicklung und Komplexität geschaffen werden [3]. Hier kann unserer Meinung nach ein Märchen den Eltern zu Hilfe kommen. Tatsache ist, dass das wichtigste universelle Wissen in der Bildsprache und Handlung von Märchen (alt und neu, volkstümlich und originell, filmisch, theatralisch und animiert) verschlüsselt ist. Darüber hinaus umfasst dieses Wissen alle Bereiche des menschlichen Lebens. Und vor allem: □ Über deine Herkunft. Wer bin ich, woher komme ich, was für ein Stamm?□ Über diejenigen, die mich umgeben. Wer sind sie – unsere und Fremde, nach welchen Kriterien können sie unterschieden werden? Wie erkennt man die eigenen und wie studiert man andere? Wann sollte man sich auf den Kampf einlassen und wann sollte man verhandeln? Was kann ich von jemand anderem lernen und wie wird es mir jetzt und in Zukunft nützlich sein?□ Über meinen Weg.Was ist mein Weg und wie kann ich ihn unter Tausenden anderen finden? Wie kann man sich ein Ziel setzen und es definitiv erreichen?□ Über Helfer und Gönner. Wie kann man sie gewinnen und nicht verlieren?□ Über Ihre Geschlechtsmerkmale, Fähigkeiten und Fertigkeiten. Was in dieser Welt liegt in meiner Kontrolle und was kann ich nicht ändern? Ist es möglich, ein Schöpfer und ein Geber zu werden?□ Über Glauben und Unglauben. Was ist mein Glaube an meine eigenen Stärken, die Kräfte der Natur, menschliche Beziehungen, Gott?□ Über die Mission. Warum bin ich auf diese Welt gekommen? Wie kann ich es sauberer, heller und freundlicher machen? [1, S. 10]. Die Sprache des Märchens ist jedoch weder erbaulich noch didaktisch und wird vom Bewusstsein und Unterbewusstsein sowohl eines Kindes als auch eines Erwachsenen leicht akzeptiert. In der psychologischen und pädagogischen Literatur werden zahlreiche Techniken zur Arbeit mit Kunstwerken und märchentherapeutischem Material beschrieben. So ist das Buch von T.M. Grabenko ist speziell für die Familienlektüre gedacht, denn wie Sie wissen, kommt es in einem Märchen nicht auf das Alter an. Ein Märchen trägt bestimmte Informationen in sich, aber erst in jeder spezifischen Phase seiner Entwicklung kann ein Kind, ein Jugendlicher oder ein Erwachsener seine verschiedenen Schichten verarbeiten und analysieren [1, S. elf]. Der Autor weist zunächst darauf hin, dass Kinder schon in jungen Jahren lernen müssen, mit einem breiten Spektrum ihrer Emotionen und Gefühle umzugehen, damit die Familienkommunikation produktiv ist und Freude und Vergnügen bringt. Gefühle wie Freude, Liebe und Stolz bereiten Freude; andere – Wut, Angst, Angst, Eifersucht, Enttäuschung und Schmerz – können nicht als angenehm bezeichnet werden. Darüber hinaus versuchen Kinder, eigene Wege zur Lösung von Widersprüchen zu finden, die sowohl im Prozess ihrer eigenen Entwicklung als auch in der Interaktion mit anderen Menschen entstehen. Einerseits muss das Kind lernen, zu handeln und sich seiner Abhängigkeit von anderen bewusst zu werden, andererseits muss es Kontakte knüpfen und lernen, produktiv mit seinen eigenen Menschen und anderen umzugehen. Sie müssen lernen, mit einem Gefühl der Unabhängigkeit und Autonomie zu handeln – einem starken Drang, unabhängig zu handeln, ihre materielle und soziale Welt zu beherrschen, kompetent zu sein und Erfolg zu haben. Dieser Prozess der Entwicklung von Autonomie und Selbstbewusstsein wird durch die Tatsache erschwert, dass eine Person dazu neigt, andere als sich selbst wahrzunehmen. Schreiben Sie einer anderen Person Ihre eigenen Empfindungen, Gefühle, Gedanken und Handlungsmotive zu. Damit dieser Prozess schmerzlos verläuft, muss man lernen, sich selbst und den anderen zu identifizieren. Mit anderen Worten, es ist sehr wichtig zu verstehen: „Ich bin so, aber er ist anders!“ [1] Henry Dupont, der die Entwicklung der Emotionalität von Kindern untersucht, betont, dass in der Entwicklung der emotional-affektiven Seite des spirituellen Lebens nicht nur das individuell einzigartige Sinnlichkeitsmuster jedes Menschen, sondern auch einige altersbedingte Muster erkannt werden können Muster, die für die Kindheit und frühe Jugend charakteristisch sind. Zu diesem Zeitpunkt beginnt sich aktiv die „Phase der persönlichen Beziehungen“ zu bilden. Dieses Stadium beginnt sich bereits zu manifestieren, wenn das Kind mit der Schwächung des Egozentrismus gerade erst beginnt, sich selbst und die Gründe für seine Stimmungen von der Außenwelt abzugrenzen. In diesem Stadium seiner emotionalen Entwicklung ist das Kind jedoch noch nicht in der Lage, die subjektive Natur seiner eigenen Gefühle zu erkennen. Es fällt ihm schwer zu glauben, dass andere Menschen in ähnlichen Situationen völlig andere Gefühle als seine eigenen empfinden können. Überraschenderweise bleiben viele, viele von uns noch lange in der Phase persönlicher Beziehungen. Wir neigen oft dazu, eine andere Person als uns selbst ähnlich wahrzunehmen. Mit ähnlichen Empfindungen, Gefühlen, Handlungen und einem identischen Wertesystem. Eine solche Wahrnehmung ist eine naive Täuschung, die eine Reihe von Widersprüchen und Problemen mit sich bringt. Das Problem der Erwartungen manifestiert sich darin, dass wir von unseren Lieben und Verwandten und noch mehr von unserem eigenen Kind volles Verständnis und Akzeptanz der von uns benötigten Handlungen erwarten, die für unser Wertesystem charakteristisch sind. Gleichzeitig tun wir das oft nichtWir artikulieren unsere Wünsche und Bedürfnisse und sind entmutigt, wenn wir bemerken, dass sich jemand völlig anders verhält als wir es tun würden, dass er überhaupt nicht darüber denkt und träumt, wovon wir jetzt träumen oder wovon wir in seinen Jahren geträumt haben [1]. Wie lernt man, sich von anderen zu distanzieren? Wie gelangt man von der Phase persönlicher Beziehungen zu einer neuen, konstruktiveren Phase – der Phase zwischenmenschlicher Beziehungen, die durch die Akzeptanz von sich selbst und dem anderen als unterschiedliche Individuen gekennzeichnet ist? Dies manifestiert sich in der Fähigkeit zu hören und zuzuhören, die Bedürfnisse anderer und der eigenen zu berücksichtigen, ein gemeinsames, einheitliches Prinzip zu finden und die individuellen Eigenschaften jedes Einzelnen zu studieren. Zu diesem Zweck versorgte Tatyana Grabenko jedes Märchen: „Kolobok“, „Teremok“, „Hen Ryaba“ und einige andere mit einer ganzen Reihe von Spielübungen, die darauf abzielten, eine Kultur der Verbalisierung von Wünschen zu schaffen, Beobachtung zu lehren, Forschungsfähigkeiten zu entwickeln und viel mehr. Ein Beispiel für eine solche Übung wäre das Spiel „Einkaufen unter Aufsicht“: „Stellen Sie sich vor, dass der Gang in einen Supermarkt, ein Kaufhaus oder einen einfachen Dorfladen ein spannendes und spannendes Spiel ist.“ In diesem Spiel gibt es zwei Helden: den Beobachter und den Käufer. Darüber hinaus weiß nur ein Spieler, dass das Spiel begonnen hat – der Beobachter. Die Aufgabe des Beobachters besteht darin, den Käufer, seine Gedanken am Schalter, seine Erfahrungen und Handlungen still und unmerklich zu verfolgen. Wie macht man das? Ja, ganz einfach. Beobachten Sie, an welchen Vitrinen der Käufer länger verweilt, nach welchen Produkten und Dingen er die Hand ausstreckt, was er tatsächlich in den Korb legt oder wofür er schreibt und was er seufzend wieder ins Regal zurückbringt ... Bitte notieren Sie sich alle Ihre Beobachtungen in einem Notizbuch oder, wie echte Geheimdienstoffiziere, im Gedächtnis. Sobald alle Anschaffungen abgeschlossen sind und Sie zu Hause sind, informieren Sie den Käufer darüber, dass er genau überwacht wird. Die Sanktion für diese Beobachtung wurde durch Ihre LIEBE und Ihr brennendes INTERESSE gegeben. Erleben Sie in Ruhe die emotionale Reaktion des Käufers und laden Sie ihn zu einem Gespräch ein. Klären Sie im Gespräch einige Punkte für sich, zum Beispiel:□ Zu welchem ​​Zweck ist der Käufer einkaufen gegangen? □ Über welche finanziellen Möglichkeiten verfügte er? □ Was hat er sich persönlich für den Eigenbedarf angeschafft? □ Was empfindet er nach diesem Erwerb ?□ Welcher Kauf würde ihm gefallen? □ Aus welchen Gründen hat er sich selbst davon abgehalten? □ Was hat er erworben, um anderen zu gefallen? □ Warum glaubt er, dass seine Wahl seiner Familie und seinen Freunden Freude bereiten wird? Wir empfehlen Ihnen, lieber Beobachter, dringend, sich Notizen zu diesem Gespräch zu machen (Gesprächsprotokoll) oder sich alles gut einzuprägen. Während des Gesprächs kann der Beobachter über das sprechen, was er direkt beobachtet hat, und seine Gefühle und Annahmen mitteilen. Das Spiel endet mit einem kräftigen Händedruck, einem zärtlichen Kuss und gegenseitiger Dankbarkeit (sofern es dafür einen Grund gibt). Jetzt sind bereits zwei Personen in die Spielregeln eingeweiht und können sich darauf einigen, dass dieses Spiel jederzeit beginnen kann. Darüber hinaus kann jeder von ihnen die Rolle des Käufers übernehmen. Darüber hinaus kann jemand anderes unter Aufsicht Einkäufe tätigen, und die Eingeweihten werden Beobachter sein“ [1, S. 56-59]. Es scheint uns, dass solche Entwicklungen für Psychologen, Lehrer vorschulischer Bildungseinrichtungen sowie Eltern und Grundschullehrer von Interesse wären, aber leider gibt es derzeit nicht viele ähnliche Technologien für die Arbeit mit literarischen Märchen. Als Beispiel für literarische Märchen, die sich positiv auf die Entwicklung von Eltern-Kind-Beziehungen auswirken können, bieten wir zwei Werke an: „A Whisper in the Wind“ von Alan Marshall und „Charlie and the Chocolate Factory“ von Roald Dahl. Hier ein Auszug aus dem ersten Märchen [4, S. 11-12]: – Was für ein seltsames Tal! - rief Peter und schaute nach vorne, wo vor ihnen ein weites Feld trockenen Grases lag. Das Gras schwankte im Wind und einige Schatten glitten darüber. Auf den Hügel, woPeter und Grey Skin standen da und ihr kaltes, ohrenbetäubendes Rascheln war zu hören, ähnlich dem Zischen von Schlangen oder dem unermüdlichen Flüstern von jemandem. Graupelz zitterte. „Ich mag diesen Ort nicht“, sagte sie. - Ich war schon hier. Dies ist das Tal des haftenden Grases, das ständig etwas flüstert. Kinder auf der ganzen Welt müssen dieses Tal durchqueren, bevor sie erwachsen werden. Wer kluge Eltern hat, besteht es problemlos. Aber die meisten Menschen hier haben es schwer. „Lass uns irgendwie da rauskommen“, schlug Peter vor. - Lassen Sie uns das umgehen. „Das wird nicht funktionieren“, antwortete Grey Pelt. „Die schöne Prinzessin wohnt direkt auf der anderen Seite des Tals. Ob es Ihnen gefällt oder nicht, wir müssen es überqueren.“ Das Gras wird sich an deinen Füßen festklammern und versuchen, dich zu Boden zu werfen, und wenn du es mit der Hand ergreifst, verletzt es deine Finger. Wissen Sie, es gibt ein Gras, in das Sie sich selbst schneiden können, wenn Sie versuchen, es zu pflücken. Das hier ist also das Gleiche. Sie ist schrecklich. Außerdem flüstert er immer etwas. - Was flüstert sie? - Es kommt darauf an, mit wem sie spricht. Sie ist besonders grausam gegenüber unglücklichen, beleidigten, einsamen Kindern und gegenüber denen, die nicht an sich selbst glauben. Sie zieht sie zu Boden, schneidet ihnen die Knie auf, so sehr, dass die Narben ein Leben lang bleiben. Wenn man genau hinhört, kann man sie flüstern hören: „Du bist zu dick, du bist zu dünn, du bist groß, du bist klein.“ Strecken Sie Ihre Schultern. Warum bist du so dumm? Warte, ich frage dich zu Hause. Wenn es um deinen Vater geht, wirst du es herausfinden. Du bist faul. Du bist egoistisch. Und ein Lügner. Warum kannst du so schlecht lernen? Warum bist du schlimmer als die Kinder der Nachbarn? Tun Sie dies, tun Sie das, gehen Sie hierher, gehen Sie dorthin, damit Sie gesehen, aber nicht gehört werden können, hören Sie auf Ihre Ältesten, gehorchen Sie, stimmen Sie zu ...“ „Das Gras beginnt zu flüstern, sobald das Kind sich ihm nähert“, Graupelz Fortsetzung. „Sie treibt Kinder in den Wahnsinn, schneidet ihnen die Beine auf, und die Narben dieser Schnitte heilen nicht und verschwinden nicht. Während sie redeten, kam eine Gruppe Kinder hinter den Büschen am Fuße des Hügels hervor. Sie trugen alle Schuluniformen und jeder hatte einen Rucksack mit Lehrbüchern auf dem Rücken. Die Kleinen waren sieben Jahre alt, die Älteren waren vierzehn Jahre alt. Sie blieben am Rande des Tals stehen und lauschten dem Flüstern des Grases. Sie hatten Angst, über das Feld zu gehen; es kam ihnen einfach endlos vor. „Ich wünschte, ich wüsste, wie ich ihnen helfen kann“, sagte Peter. Plötzlich überkam ihn Hass auf Gras und er stellte sich lebhaft vor, wie er das ganze Feld mit einem Rasenmäher mähen würde, damit das Gras nie wieder an den Füßen der Kinder kleben würde . Gray Pelt ahnte, woran er dachte: „Es kann nicht gemäht werden“, sagte sie. „Ich habe es einmal versucht, aber das Gras wächst schneller, als man es schneiden kann, und ich weiß nicht, wie man eine Sense benutzt.“ „Wenn wir hier stehen, ist es unwahrscheinlich, dass wir ihnen helfen werden“, sagte Peter. Er rannte auf das Pferd zu, sprang darauf und galoppierte den Hügel hinunter. Grey Pelt ist hinter ihm. Sie rannten zwischen Bäumen und Felsen hindurch, sprangen über einen seichten Bach und stürmten auf die Kinder zu, die am Rande eines Feldes unter einem roten Eukalyptusbaum standen. Viele Kinder weinten. Der kleinste Junge schnitt sich im scharfen Gras die Hand auf und wickelte sie in ein Taschentuch: Auf dem Taschentuch waren Blutflecken. Ein anderer Junge verletzte sich schwer in den Knien und ein Mädchen hatte einen blauen Fleck auf der Stirn – sie schlug sich selbst, als sie über einen unsichtbaren Stein im Gras stolperte. Die Kinder hatten Angst und standen zusammengedrängt. Peter zügelte sein Pferd in ihrer Nähe; Sie sahen das Känguru an, als wäre es ein Feind. In der Ferne, mitten im Tal, war eine weitere Gruppe Kinder zu sehen. Sie beschlossen, durch das haftende Gras zu gehen, aber je tiefer sie in das verflochtene Dickicht aus Stängeln und Blättern vordrangen, desto schwieriger wurde es für sie. Das Gras schwankte wild um sie herum, kleine graue Finger streckten sich aus seiner ununterbrochenen, verschlungenen Masse hervor und zerrissen die Arme und Beine der Kinder. Das ständige Flüstern nahm an Intensität zu, bis es zu einem lauten Zischen wurde, wie das von tausend Schlangen, die vorwärts stürmen und sich dann zurückziehen. Dunkle Schatten, die an Wolkenschatten erinnerten, huschten über das Gras und hoben und senkten sich in grauen Wellen. Schon beim Anblick dieser Landtiere wurde mir schlecht..