Vom Autor: In diesem Artikel gebe ich eine Interpretation der Hauptsymbole in der „Geschichte von der Froschprinzessin“: Pfeile, Froschhaut, das Bild des „Narren“ unter dem Gesichtspunkt der existenziellen Bedeutung; Ich spreche von der Auswahl von Beispielen für Lebensszenarien, von drei „Lebensweisen“ in der Welt. In einem Märchen heiratet man einen Frosch, und es stellt sich heraus, dass sie eine Prinzessin ist. Aber die Realität ist umgekehrt. Ein Märchen ist eine Lüge, aber es gibt einen Hinweis darin – eine Lektion für gute Leute. Eine Märchenwelt ist eine Welt voller Glück, Wunder und Magie, eine Welt, in der nichts ist unmöglich. Allerdings geschieht in jedem Märchen alles nach bestimmten Regeln. Oft sind alle Menschen gleichermaßen glücklich (in Liebe, Vertrauen und guten Beziehungen zu anderen, die auf Gleichberechtigung und Respekt basieren), aber jeder ist auf seine Weise unglücklich. Im Märchen von der Froschprinzessin kommt es zu einer Metamorphose über die glückliche Verwandlung des Frosches in die Prinzessin. Der Autor dieses Märchens, People, erzählt die Geschichte der Auswahl eines Beispiels für das Lebensszenario der drei Brüder. Pfeile zu schießen ist eine symbolische Entscheidung, die jeder Mensch auf seinem Weg ins Erwachsenenalter trifft. Jeder Mensch steht am Ende seiner Kindheit vor dem Problem der Identität: Wem soll man ähnlich werden? Dies liegt an der Wahl des Weges, der Wahl zwischen der Vergangenheit (um die genetische Rolle im Kind-Eltern-Szenario zu vervollständigen) und der Zukunft (um Ihr eigenes Szenario zu schreiben)! Lesen Sie mehr über das Problem der Wahl („Was verursacht Persönlichkeitsspaltung?“) im Artikel: Die dunkle und helle Seite der Persönlichkeit. Jekyll und Mr. Hyde. Einerseits ist die Wahl eines Weges ein persönliches Problem. Das Problem einer persönlichen Entscheidung ist auch eine philosophisch-existentielle Frage der Einbindung in eine der drei Existenzweisen. Daher kann jeder Mensch in seinen Ansichten über die Welt einem von drei Mustern oder Archetypen zugeordnet werden. Die wörtliche Bedeutung des ersten Modus ist „die Welt um uns herum“; es ist die biologische Welt, die in der heutigen Zeit üblicherweise als Umwelt bezeichnet wird. Der zweite Modus bedeutet „in Frieden“; Dies ist die Welt der menschlichen Bevölkerung, unter der sich nahestehende Menschen durch ihre Persönlichkeit auszeichnen. Menschen, die durch Blutsverwandtschaft oder geistige Verwandtschaft verwandt sind. Und der dritte Modus bezieht sich auf die Individualität des Menschen oder „die eigene Welt“; Dies ist die Welt des wahren Selbst. Auf der physischen, objektiven Ebene weist das menschliche Leben viele Besonderheiten und unerwartete Schicksalsschläge auf. Die Interaktion mit der „Welt um uns herum“ wird nach dem 1. Modus durch einfache Verhaltensreflexe bestimmt: Pfeile sind unsere Bestrebungen, Wünsche. In einem Märchen schießen drei Brüder. Die Pfeile drücken symbolisch ihre Sehnsüchte aus, die Suche nach Glück, verbunden mit dem, was ihrer Meinung nach wichtig ist. Die Brüder sind auf der Suche nach etwas, wofür es sich zu leben und zu kämpfen lohnt, um sich einen Platz an der Sonne zu sichern. Jeder von ihnen hat seine eigenen Prinzipien und seine eigene Beziehung zur Welt, daher wird jedem nach seinem Geist die Braut zugeteilt. Im Alten Testament werden die Taten Gottes metaphorisch als „Söhne des Köchers“ bezeichnet (der Ort, an dem sich Pfeile befinden, in einem Menschen – eine Verbindung mit seinem Geist). Bemerkenswert ist, dass im Märchen Pfeile blind abgefeuert werden, was einen instinktiven, von Gott gegebenen Wunsch nach psychologischem Überleben bedeutet. Wenn ein Mensch keinen existenziellen Wunsch im Leben hat, ist er zum Tode verurteilt, oder, wie es unter Psychologen gemeinhin heißt, zum „Wunsch nach dem Tod“, zum „mentalen Burnout“. innere Position des Schützen im Hinblick auf seinen Bewusstseinsgrad. Entsprechend einer bestimmten mentalen Modalität und Kind-Eltern-Einstellung finden die Helden eine Braut. Die Häuser der Bräute symbolisieren ein Modell eines neuen Familienlebens, und ihre Vereinigung und Verlobung sind Schicksalsbande, die den Charakter einer langfristigen Beziehung haben und einen Kodex der Rechte und Pflichten von Braut und Bräutigam darstellen. Der älteste Sohn heiratet die Tochter eines Kaufmanns. Die Hauptbedeutung dieser Wahl ist der Wunsch nach persönlichem Gewinn, Erwerb, einem gewinnbringenden Geschäft und einer Bereicherung. Die Ideen des älteren Bruders spiegeln gut die Interessen des Spießbürgertums wider, dessen Hauptmotto lautet: erwerben, anhäufen, haben. Der mittlere Sohn heiratet die Tochter des Bojaren. Die Motive des mittleren Sohnes sind Status, Ruhm, Anerkennung und Respekt, Macht. SowohlZufälligerweise sind die Hauptbestrebungen der Helden die Verehrung des Mammon – materieller Reichtum und alle Arten von Ehrungen. Weder die älteste noch die mittlere Schwiegertochter gefielen dem Zarenvater. Weder die genähten Hemden noch das Brot gefielen irgendjemandem. Daher die Moral: Um etwas zu bekommen, um in einer Beziehung etwas zu gewinnen, muss man sich selbst dienen. Darüber hinaus selbstlos dienen, sich Schwierigkeiten stellen, versuchen und Fehler machen. Das Märchen beschreibt gut das Beispiel älterer Brüder, die die genetische Rolle ihrer Eltern ausleben mussten. Sie bleiben in dem Status, in dem sie geboren wurden, und werden die Lebensweise und Traditionen ihrer Familie im gleichen Sinne fortführen. Das heißt, minimaler Aufwand, persönlicher Anspruch und Individualität. Dies ist das Leben gewöhnlicher Menschen, die nicht in der Lage sind, darüber hinauszugehen und Wunder zu vollbringen. Wenn ihre Bräute im Märchen vor dem Königsvater erscheinen, geschieht Folgendes: „Die älteren Bräute gingen tanzen, winkten mit der linken Hand – sie bespritzten die Gäste, winkten mit der rechten Hand – ein Knochen traf den König mit der rechten Hand.“ Im Auge." Im gesamten Märchen leben diese Helden das Leben eines anderen: „das Leben ihrer Eltern“ – das Leben der Einstellungen ihrer Eltern, sodass sie sich innerlich nicht ändern. In ihrem Fall sehen wir eine Philosophie des Agnostizismus, in der das Leben unerkennbar ist und man sich daher an die bereits bestehenden Normen und Traditionen halten muss. Vielleicht verspüren die älteren Brüder den inneren Wunsch, etwas zu ändern, und so versuchen ihre Bräute, der Froschprinzessin zu folgen. Aber ihre Taten sind absurd und unzusammenhängend, alles andere als ein Wunder. Um ein Wunder, eine Leistung zu vollbringen, braucht man Wissen, Weisheit, Großzügigkeit und Hingabe. Daher sehen wir, dass sie ihrem Niveau entsprechen – nicht höher: Kaufmanns- und Bojarenleben nach den Prioritäten Spießertum und Horten, Leben nach Vorlage, Pauspapier, passt zu ihnen. „Haut“ – Transformation, Transformation. Der Begriff „Haut“, „Shagreen-Haut“, „Wolf im Schafspelz“ ist sehr symbolisch. Wenn man eine „andere Haut“ anzieht, sich in einer anderen Rolle, in einem neuen Repertoire, einer neuen Rolle versucht, unterliegt man der Mystifizierung. Zuerst initiiert er sich selbst, probiert dieses Bild aus und identifiziert sich dann damit. Aus bestimmten Anzeichen oder Gründen bevölkern Introjekte von „Haut“, neuen Qualitäten, seine Seele. Er wächst mit seiner eigenen oder der „Haut“ eines anderen zusammen. Deshalb ist es manchmal so schwierig, die Haut abzureißen; manchmal ist es schmerzhaft, sie zusammen mit der Haut abzureißen. Im Fall von Vasilisa aus dem Märchen sehen wir eine interessante Situation. Sie entpuppt sich als die Weise-Schöne, obwohl sie zunächst in einer völlig unansehnlichen Form, in Form eines Frosches, vor uns erscheint und Iwan Zarewitsch, der jüngste Sohn, sich seiner Braut schämt: „Iwan Zarewitsch drehte sich. Es gibt nichts zu tun, ich habe den Frosch genommen und nach Hause gebracht.“ Doch der Frosch erwies sich als nicht einfach, sondern in der Lage, in seiner verwandelten Form Wunder zu vollbringen: „Sie winkte mit der linken Hand – ein See entstand, winkte mit der rechten – und weiße Schwäne schwammen über das Wasser ...“ Das Märchen zeigt also, dass hinter der Alltäglichkeit und Unattraktivität des Frosches (der Unattraktivität des Familienlebens) eine größte Leistung weiblicher Hingabe, Geschicklichkeit und weiblicher Weisheit steckt. Das Bild der schönen Vasilisa verkörpert Ivans würdiges Leben. Sie ist weder stolz noch arrogant, sondern vollbringt ihre Leistung im Stillen: „Iwan Zarewitsch ging zu Bett, und der Frosch sprang auf die Veranda, warf seine Froschhaut ab und verwandelte sich in Wassilisa die Weise, eine solche Schönheit, die man auf den ersten Blick nicht erkennen kann.“ Im Märchen schlug Vasilisa die Weise zu, klatschte in die Hände und rief: „Mütter, Kindermädchen, macht euch bereit, macht euch bereit!“ Nähen Sie mir bis zum Morgen ein Hemd, wie ich es bei meinem lieben Vater gesehen habe. Ein russisches Sprichwort sagt: „Hinter jedem großen Mann steht eine große Frau.“ Das Leben der Froschprinzessin ist eine gezielte Suche nach Glück durch „geheimes“ Wissen, das es Ihnen ermöglicht, Ihr Leben und das Ihres Begleiters zu veredeln. Es bleibt die Frage zu beantworten: Warum offenbart sich Vasilisa dem Helden beim ersten Treffen mit Iwan Zarewitsch in Gestalt eines Frosches? Höchstwahrscheinlich hat der weise Autor, das Volk, eine Vorhersage getroffen: Die Hauptsache ist nicht das Äußere, sondern das Innere, das menschliche Wesen. Echt, authentisch ist das Verborgene. Und trotz des hässlichen Froschbildes ist es teuer. Für den Echten,Von Wassilisa verwandelt, macht sich Iwan Zarewitsch auf den Weg in ferne Länder, um Koshcheevos Ei (ein Symbol für Unsterblichkeit und Wiedergeburt) zu „holen“. Genau darauf wird Wert gelegt. Gutes wird mit Gutem bezahlt. Zuerst dient die Froschprinzessin Ivan, und dann macht er sich selbst, nachdem er eine „Erleuchtung“ erreicht hat, auf die Suche nach Vasilisa (einem glücklichen Leben). Nachdem er auf die inneren Qualitäten der weiblichen Natur seiner Braut geachtet hat, erkennt der Held, dass Geduld und Vertrauen in eine andere Person dazu beitragen, Wunder zu bewirken. Das Bild des „jüngeren Sohnes“, „Narren“ und Einfaltspinsels, Iwan Zarewitsch, entsteht wird ein russischer Held. Erfahrung macht ihn zum Helden; Prüfungen und Schwierigkeiten stärken ihn. Die Einsicht und existenzielle Erfahrung des „Theismus“ von Iwan Zarewitsch, des Glaubens ohne Grundlage, ist wertvoller als die „Suche nach Glück“ seiner Brüder auf dem Gebiet des Reichtums und Ruhms. Hier treffen zwei Welten aufeinander: die „Welt der Ideen“ und die „Welt der Dinge“, über die ich bereits zuvor gesprochen habe. Seit jeher stieß der Wunsch, den Sinn des eigenen Lebens tiefer zu erforschen, über die Außenwelt hinauszugehen und das Wesen der Dinge und Phänomene zu erforschen, auf Spott und Ironie. Solche Leute nannte man Narren, Dummköpfe. Tatsächlich gibt es dazu sogar ein wissenschaftliches Konzept: „Agnostizismus“, das besagt, dass die Welt im Prinzip nicht erkennbar ist. Bestenfalls könnte man solchen Menschen ihre Andersartigkeit nicht verzeihen. Deshalb wird ein solcher Held in Märchen meist als „Narr“, als Einfaltspinsel bezeichnet. Was in der Tat auch symbolischen Charakter hat, denn der Narr ist der Suchende selbst, der angeblich nicht versteht, was er eigentlich sucht und warum er es tut. Aber ein „Narr“ ist nicht unwissend! Er stellt sich einfach neue Fragen und stellt sich neuen Herausforderungen. Die Hauptfigur „zerreißt“ Stereotypen, Masken, Skins – wirft alles Unnötige weg. Am Ende fragt sich „The Fool“: „Wenn die Liebe zu Geld und Ruhm, ein wohlgenährtes Leben in Ehre und Wohlstand als normal angesehen werden, warum werden dann die tieferen Bestrebungen, durch Erfahrungen und Prüfungen etwas über das Leben zu lernen, nicht als normal wahrgenommen?“ würdigere Eigenschaften einer Person?“ Die Froschprinzessin Die Hauptfigur, Vasilisa die Weise, erscheint vor uns aus der Froschprinzessin. Sie gehört zum Dreißigsten Königreich. Dies ist das Reich des Todes und der Auferstehung – kurz gesagt, die spirituelle Welt der Helden. Die Natur des Frosches ist symbolisch mit Tod und Auferstehung verbunden. Schließlich stürzt sie im Herbst in einen Zustand der Lethargie, des Winterschlafs (metaphorisch stirbt sie) und wacht im Frühling wieder auf (ersteht wieder auf). In diesem Märchen ist die Verwandlung der Prinzessin in einen Frosch symbolisch. Dies bedeutet einen kleinen geistigen Tod, eine Transformation, einen Übergang in einen anderen Zustand. In Indien gilt der Frosch als der große Sänger von Mutter Erde. Es stellt sich heraus, dass der Gesang des Frosches die Wiederaufnahme des Lebens ankündigt. In Mythen ist das Bild eines Frosches die Stütze des Universums, denn sein Element ist Wasser. Im Wasser lernte sie, die Temperatur der Umgebung zu erfassen (sich an veränderte Umweltbedingungen anzupassen). Der Frosch kann sowohl im Wasser als auch an Land atmen. Im Verlauf seiner Entwicklung erwirbt es „Intuition“ aus Empfindungen auf der Erkenntnisebene. Schließlich ist Wasser ein Symbol für das Unbewusste, Emotionen, die mit jenen Aspekten der Seele verbunden sind, die nicht erkannt werden können, ohne von innen heraus gefühlt zu werden, und die erst dann durch Herausspritzen objektiviert werden. Es kommt in der „Froschhaut“ vor. Nachdem sie ihre Froschhaut verloren hat, begibt sie sich in eine andere Welt, eine spirituelle Welt, eine Welt, die von der Realität getrennt ist. Von diesem Moment an beginnt die transzendentale Suche nach Iwan Zarewitsch. Auf der Suche nach seinem spirituellen „Ich“, wo Animus und Anima in einer Person vereint sind, durchläuft Iwan Zarewitsch eine innere Transformation und macht eine vertikale Bewegung. Die Philosophie dieser Leistung besteht darin, den inneren Raum zu erobern, besser zu werden, sich selbst zu finden und die höchsten Qualitäten der Seele zu erlangen. Ergebnisse. Werte: Zu Beginn der Reise im Märchen vom Froschkönig schießen drei Brüder mit dem Bogen. Ihr Schuss ist symbolisch und voller Absichten. Aber das Große und Schöne wird sich nur dem Suchenden offenbaren, der auf eine spirituelle Suche setzt, keine Angst vor Veränderungen hat und im Geiste standhaft ist. Die absolute Wahrheit liegt im Inneren eines Menschen – das ist das Glück, das nahe ist, unauffällig ist (wie ein Frosch) und gleichzeitig – im Dreißigsten Königreich)