Eine psychoanalytische Sicht auf das Märchen „Kolobok“. Diesmal das Märchen „Kolobok“ aus psychoanalytischer Sicht. Als ich die Handlung des Märchens noch einmal lese, erinnere ich mich an meinen Artikel: „Ein Kind, das für sich selbst geboren wurde.“ Eine Situation, in der die Geburt eines Kindes geschieht, um die eigene elterliche Leere zu füllen (wie es im Märchen mit dem Großvater und der Großmutter geschah – sie wollten essen). Der Zweck der Empfängnis eines Kindes ist in diesem Fall nicht ein Übermaß an Liebe, sondern ihr akuter Mangel. Und es gibt zwei mögliche Szenarien für die Entwicklung des Lebensszenarios eines solchen Kindes: - Entweder wird das Kind von den Eltern absorbiert ( Verzicht auf das eigene Leben und fehlende Trennung), Zusammenleben bis zum Tod des Elternteils.- oder vorzeitiges Verlassen des Elternhauses, ohne Zeit zu haben, Halt in sich selbst zu finden, ohne diese Unterstützung und Unterstützung von der Familie zu erhalten, was zur Folge haben kann ein Schuldgefühl, weil man seine Eltern verraten hat, weil man die Mission, für die man geboren wurde, nicht erfüllt hat, wenn das Über-Ich Zeit hatte, sich zu bilden; oder die Freude und das Vergnügen, dem Sieg zu entfliehen und sein Leben vergeuden zu lassen, ohne kritisch über die Konsequenzen nachzudenken, ohne interne und externe Kontrolle. Letzteres passierte Kolobok und infolge seines Lebens kam es immer noch zu einer Absorption. Der Kolobok entkam dem programmierten Programm nicht – „Du bist nur Nahrung“. Schauen wir uns Koloboks Verhalten genauer an. Denken Sie daran, worüber Kolobok in seinem Lied singt: „Über mich selbst! Wie cool er ist!“ Es ist ihm egal, mit wem er kommuniziert, der Text des Liedes ändert sich nicht. Er sieht das Andere nicht im Anderen. Die einzige andere Funktion ist für ihn die des Zuhörers, des Zuschauers. Was er im Wesentlichen tut: Er verführt! Und dann demonstriert er, dass er ein Lied über seine eigene Schönheit singen und gehen wird. Es wird das Interesse am anderen wecken, die Verbindung unterbrechen und eine Erinnerung hinterlassen. Eine Manipulation, die einen Betrachter und Zuhörer erfordert, am besten einen hungrigen. Es lässt sich ein Muster narzisstischer Perversion erkennen. Äußerlich spielt er die Rolle des Essenden: Aufmerksamkeit, Zeit, Interesse. Gleichzeitig erinnern wir uns an Koloboks Mission, die ihm von seinen Eltern vorgegeben wurde: Er ist Nahrung. Deshalb sucht er bewusst nach einem bewundernden Betrachter und unbewusst nach jemandem, der ihn essen kann. Jemand, der sich als noch größerer Manipulator erweisen wird als er selbst. Und er trifft Lisa. Was macht Lisa? Sie spielt mit ihm! Sie nährt die Mühle seines Narzissmus, zeigt Interesse an seinen Talenten und lädt ihn ein, seinem Lied noch aufmerksamer zuzuhören: „Was für ein schönes Lied! - sagte der Fuchs. - Aber ich, kleines Brötchen, bin alt geworden, ich kann nicht mehr gut hören; Setz dich auf mein Gesicht und singe noch einmal lauter.“ Er empfindet dies als Aufmerksamkeit, als Liebe, als aufrichtiges Interesse an sich selbst und seinen Talenten. Und alles endet mit der Aufnahme von Kolobok. Dem Fuchs gelang, was anderen nicht gelang. War es möglich, die Begegnung mit dem Fuchs zu vermeiden? Nein. Das Brötchen musste gegessen werden. Die Eltern mussten hungern. Und die Waldtiere sind verführt und unzufrieden. Alle Helden in diesem Märchen durchlaufen ihre Lektion. Frage an Sie: Welche Änderungen in der Handlung des Märchens könnten zu Veränderungen in Koloboks Schicksal führen? Wenn Ihnen der Artikel gefallen hat, freue ich mich über Ihr „Gefällt mir“! Wenn Sie Ihr Lebensszenario in einer der Figuren wiedererkennen, schreiben Sie und kommen Sie zu einem Beratungsgespräch. Wir werden es herausfinden.