SEXUELLE INITIATION. Multiaspektivität des Problems. In der mentalen Realität eines jeden Menschen gibt es eine „reservierte“ Ecke, die vor anderen verborgen ist. Es kann als die intime Sphäre des Individuums bezeichnet werden. Eine separate Studie ermöglichte es uns, die folgende Definition zu erstellen. Die intime Sphäre der Persönlichkeit ist das Geheimnis des „Ichs“ eines Menschen, der einzigartige, ursprüngliche Inhalt seiner geistigen Realität, der für die Erhaltung des Lebens von Bedeutung ist und nur ihm selbst gehört, vor Fremden verborgen, für sie unsichtbar und unzugänglich ist [1] . Dieser geheime Teil des „Ich“ umfasst eine Reihe von Komponenten. Eine der wichtigsten davon sind Erfahrungen im Zusammenhang mit sexueller Intimität. Wenn solche Erfahrungen jemandem in ihrer Umgebung offenbart werden, dann erweist sich die erste sexuelle Intimität einer Person in sehr geringem Maße jedoch als Schnittpunkt der Interessensphäre nicht nur der beiden Menschen, die sie eingeht Es. Nicht nur die Eltern junger Menschen, sondern auch die Gesellschaft versucht durch moralische Normen, Traditionen und Rituale aktiv Einfluss auf die entsprechende Entscheidung zu nehmen; und des Staates durch die Formulierung von Rechtsnormen. Auch die Medizin steht nicht daneben und enthüllt die Funktionsmuster der anatomischen und physiologischen Komponente der Sexualität; und Psychologie, die ihre psychologische Komponente untersucht; und Pädagogik, die versucht, ein System der Sexualerziehung zu schaffen. Es wird wahrscheinlich auch andere „interessierte“ Personen geben, etwa aus Soziologie, Philosophie usw. Mit anderen Worten: Die erste intime Intimität erweist sich als kein so intimes Phänomen. Trotz der Tatsache, dass es nach dem ersten einen zweiten und einen dritten usw. geben wird, ist der „Speerbruch“ allein in Bezug auf den ersten Schritt in sexuellen Beziehungen nicht so einfach herauszufinden. Besonders für ältere Teenager, deren sexuelles Verlangen im Alter von 16–17 Jahren vollständig ausgeprägt ist. In diesem Alter steht er bereits vor der Entscheidung, eine erste Intimität einzugehen oder nicht einzugehen, kann aber die widersprüchlichen Forderungen junger Menschen nach heterosexuellen Beziehungen aus unterschiedlichen Quellen nicht nachvollziehen. Einige dieser Quellen sind oben aufgeführt, es wäre jedoch sinnvoll, die eigenen Wünsche des Einzelnen und die Meinung der Referenzgruppe hinzuzufügen. In unserer Forschung haben wir herausgefunden, dass die Überbrückung dieser Widersprüche von älteren Jugendlichen als eines der am schwierigsten zu lösenden psychosexuellen Probleme angesehen wird [2]. erzogen. Unserer Meinung nach ist es einfacher, eine Entscheidung zu treffen, wenn man weiß, was die Anforderungen an einen selbst bestimmt und für welche Lebensbereiche sie vor allem gelten. Es ist klar, dass sich der Artikel eher an Erwachsene als an Jugendliche richtet. Allerdings haben Pädagogen oft große Schwierigkeiten, wenn sie auf die sexuellen Erfahrungen ihrer Schüler eingehen müssen. Die Reihenfolge der Darstellung der Positionen der interessierten Parteien wurde von uns willkürlich gewählt. Die öffentliche Moral verlangt eindeutig, dass eine Person die Regel einhält: „Sexuelle Intimität sollte nur in einer offiziellen Ehe stattfinden.“ Auf den ersten Blick hat diese Regel ihre Nützlichkeit längst überlebt und sollte „in den Mülleimer der Geschichte“ geschickt werden. Die Gesellschaft hat es jedoch nicht eilig, es aufzugeben. Und das nicht umsonst. Es ist bekannt, dass kulturelle Traditionen und moralische Normen nicht aus dem Nichts entstehen. Sie basieren auf der Notwendigkeit, Bedingungen für das Zusammenleben vieler Menschen zu schaffen. Soziale Verhaltensregeln verallgemeinern im Prozess ihrer Entstehung die Erfahrungen vieler Generationen. Indem Traditionen und Normen in irgendeiner Weise die Interessen jedes Einzelnen verletzen und einschränken, ermöglichen sie ein angenehmes Zusammenleben ganzer menschlicher Gemeinschaften. Darüber hinaus ermöglichen sie der Gesellschaft nicht nur das Überleben, sondern auch die Entwicklung. Die obige Maxime bezieht sich direkt auf das Thema, über das wir sprechen. Moralische Normen verknüpfen sexuelle Intimität aus einem bestimmten Grund mit der Ehe. Schließlich ist die EheIn der überwiegenden Mehrheit der entwickelten Kulturen ist es das Los und Privileg eines Erwachsenen. Nur Menschen, die ein bestimmtes Alter erreicht haben, haben das Recht, sexuelle Intimität zu schaffen. Auch sie wird von der Gesellschaft als ein Merkmal ausschließlich des Erwachsenenlebens angesehen. Um die erste intime Intimität zu bezeichnen, wurde sogar ein spezieller Begriff erfunden – „sexuelle Initiation“. Erinnern wir uns daran, dass unter Initiation im Allgemeinen „Initiationsriten in der Clangesellschaft, die mit der Überführung von Jungen und Mädchen in die Altersklasse von Männern und Frauen verbunden sind“ verstanden werden [3, S. 492]. Dementsprechend unterstreicht der Begriff „sexuelle Initiation“ die Tatsache, dass die Gesellschaft intime Intimität als eine Verhaltensform eines Erwachsenen betrachtet. Ein Erwachsener bedeutet unabhängig von der elterlichen Familie, unabhängig, autonom, fähig, für sich selbst und gegebenenfalls für Menschen verantwortlich zu sein nahe bei ihm. Dieses Bedürfnis, Verantwortung für andere zu übernehmen, entsteht vor allem im Zusammenhang mit der Geburt von Kindern. Die Geburt eines Kindes ist eine direkte und unmittelbare Folge sexueller Intimität. Es stellt sich also heraus, dass die Gesellschaft durch die Befürwortung sexueller Beziehungen in der Ehe sicherstellen will, dass nur Erwachsene die elterliche Funktion wahrnehmen. Unserer Meinung nach ist dies eine der wichtigsten Voraussetzungen für die gesellschaftliche Entwicklung. Man kann nur vermuten, welche Konsequenzen eine völlige Missachtung der Norm „Ein Elternteil sollte nur ein Erwachsener sein“ haben wird. Allerdings entstehen diese Vermutungen nicht aus dem Nichts, sondern anhand recht zahlreicher Beispiele aus dem modernen Leben. Wie ist eine Familie, in der minderjährige Eltern eigene Kinder haben? Wir verzichten auf Beinamen und stellen fest, dass es sich um eine Familie handelt, in der zwei Generationen vom Prozess der gesellschaftlichen Entwicklung „ausgeschlossen“ sind. Junge Großeltern können ihr kreatives berufliches Potenzial nicht voll ausschöpfen, da sie gezwungen sind, nicht nur für sich selbst und ihre minderjährigen Kinder, sondern auch für ihre Enkel zu sorgen. Junge Eltern sind nicht nur noch nicht erwachsen, es ist auch noch nicht klar, wann sie es werden werden. Schließlich erhalten sie ständig eine Bestätigung für die Richtigkeit ihrer Lebensposition, wonach sie viele Freuden und Freuden genießen können, ohne für irgendetwas verantwortlich zu sein, und Sorgen und Verantwortung anderen überlassen. Es scheint uns, dass eine Gesellschaft voller solcher ist Familien werden mit Stagnation konfrontiert sein. Daher werden moralische Normen geschaffen, die darauf abzielen, voreheliche sexuelle Kontakte zu verurteilen. Der Staat zeigt auch in gesetzgeberischer Form ein Interesse daran, dass sexuelle Intimität nur im Rahmen einer offiziell eingetragenen Ehe stattfindet. Dies ist teilweise auf die oben diskutierten Gründe zurückzuführen. Zu viele und zu viele zusätzliche Schwierigkeiten entstehen, wenn Kinder von minderjährigen Müttern geboren werden. Es gibt jedoch weitere Voraussetzungen für staatliche Eingriffe in Familienangelegenheiten und in das Intimleben einer Person. Die Ehe kann zu Recht nicht nur als eine Form zwischenmenschlicher Beziehungen, sondern auch als soziale Institution betrachtet werden. Es erfüllt eine Reihe sozialer Funktionen. Durch seine Kontrolle kontrolliert der Staat die Geburt und Sozialisierung von Kindern; Ausbreitung sexuell übertragbarer Infektionen; Migrationsprozesse. Wichtig ist auch die Kontrolle über familiäre Beziehungen. Es ist bekannt, dass Familienbeziehungen die erste vorstaatliche Form der Sozialstruktur waren. Und derzeit stellen sie eine potenzielle Bedrohung für den Staat dar. Nach Beispielen muss man nicht lange suchen. Die Lebensrealität zeigt, dass die Mafia-Familie eine beeindruckende Kraft ist, die den Verlauf sozialer und wirtschaftlicher Prozesse in Staaten entscheidend beeinflussen kann. Der Kaukasus, Zentralasien und der Nahe Osten liefern uns eine Reihe weiterer Beispiele dafür, dass Clans (im Wesentlichen Großfamilien) eine bedeutende Rolle im politischen Leben ihrer Länder spielen und die Staatsmacht in den Hintergrund drängen können. Wie der maßgebliche Soziologe C . Lévi-Strauss argumentierte: „Verwandtschaft ist eine Organisation, und Organisation gibt.“Macht“ [4, S. 104]. In diesem Zusammenhang ist der Staat auf jede erdenkliche Weise bestrebt, sich die Hebel für eine wirksame Verwaltung der Verwandtschaftsbeziehungen zu verschaffen. Durch die rechtliche und wirtschaftliche Kontrolle der Ehe (und damit der sexuellen und familiären Beziehungen) wird ein potenzieller Konkurrent ausgeschaltet. Daher sind sexuelle Beziehungen aus staatlicher Sicht nur in der Ehe zulässig, und die Ehe selbst muss offiziell formalisiert werden. Daher gelten nur die Kinder als ehelich, die in einer rechtmäßigen Ehe geboren wurden. Daher genießen rechtmäßig verheiratete Ehegatten in vielen Ländern Steuervorteile. Die Liste solcher „Daher“ lässt sich beliebig fortsetzen. Die medizinischen Daten zur sexuellen Initiation sind nicht so eindeutig. Sie können in zwei Kategorien unterteilt werden. Man fasst die Fakten zusammen, die die Gültigkeit der oben diskutierten Anforderungen der öffentlichen Moral bestätigen. Eine andere Kategorie von Tatsachen steht eindeutig im Widerspruch zu moralischen Normen, die intime Intimität nur im Rahmen einer offiziellen Ehe zulassen. Betrachten wir sie der Reihe nach. Voreheliche sexuelle Beziehungen (insbesondere zwischen Minderjährigen) sind mit sexuell übertragbaren Krankheiten (STDs) behaftet. Es muss nicht nachgewiesen werden, dass sich ältere Jugendliche der Folgen dieser Krankheiten und der Möglichkeiten, sich davor zu schützen, nur unzureichend bewusst sind. Und es gibt viele solcher Konsequenzen. Dazu gehören langfristige, schwer behandelbare entzündliche Prozesse des Urogenitalsystems, Unfruchtbarkeit und sogar der Tod (wenn wir AIDS nicht vergessen). Eine äußerst unerwünschte Folge vorehelicher sexueller Beziehungen ist eine ungeplante Schwangerschaft. Das Versäumnis, Verhütungsmittel anzuwenden, kann dazu führen, dass entschieden werden muss, ob eine Abtreibung vorgenommen oder das Kind behalten werden soll. Wenn wir über den Körper eines minderjährigen Mädchens sprechen, ist jede Entscheidung mit negativen Folgen verbunden. Eine Abtreibung ist nicht nur deshalb inakzeptabel, weil sie die Ermordung eines ungeborenen Kindes darstellt, sondern auch, weil diese Operation bei einer Frau oft zu unheilbarer Unfruchtbarkeit führt. Die Entscheidung zur Geburt stellt auch eine Bedrohung dar (und darüber hinaus eine Bedrohung für das Leben der gebärenden Frau), da der jugendliche Körper noch nicht bereit ist, die Fortpflanzungsfunktion auszuführen, sofern die oben dargelegten Argumente für die Gerechtigkeit moralischer Normen gelten Während die Verurteilung vorehelicher sexueller Aktivitäten jedem bekannt ist, ist die nächste Gruppe von Tatsachen, die in einer speziellen Literatur präsentiert werden, nicht so weit verbreitet. Dies bezieht sich auf Tatsachen, die die Grenzen der Ansichten offenbaren, wonach im Umgang mit einem Teenager und einem jungen Mann fast das einzige Problem darin besteht, die erste Intimität bis zum Moment der Ehe „zurückzuschieben“. Sie spiegeln die Besonderheiten der Entstehung des sexuellen Verlangens eines Menschen wider. Laut Sexualwissenschaft umfasst dieser Prozess normalerweise das Alter von 13 bis 18 Jahren und umfasst drei Phasen, in denen das sexuelle Verlangen jeweils eine neue Qualität erhält. Platonische (romantische) Libido wird durch Erotik und Erotik durch Sexuelle ersetzt. In jeder Phase werden die sexuellen Erfahrungen eines Teenagers komplexer und intimer und sein Verhaltensrepertoire wird vielfältiger. Jede der Phasen besteht wiederum aus zwei Phasen: der Phase der Installationsentwicklung und der Phase der Konsolidierung der Installation. In der ersten Phase gilt es, bestimmte Verhaltensweisen zu beherrschen. Dies könnte der Wunsch sein, zu lernen, wie man Menschen kennenlernt, flirtet, das Interesse an sich selbst aufrechterhält, küsst usw. Die zweite Phase beinhaltet das Erlernen und Beherrschen angemessener Verhaltensweisen. In der Phase der Bildung der platonischen Libido bei einem Kind „erwacht“ nach einer langen Latenzzeit das Interesse am anderen Geschlecht. Mit harmonischer Entwicklung werden nach und nach Elemente der erotischen Fantasie in die platonische Liebe einbezogen. Die physiologischen Manifestationen der Pubertät beginnen, das bereits bestehende Interesse am anderen Geschlecht zu überlagern. Es besteht der Wunsch nach körperlichem Kontakt: Berührungen, Liebkosungen, Küsse, innige Geständnisse. Das Stadium der Bildung der sexuellen Libido ist mit einer allmählichen Steigerung sowohl physiologischer als auch psychologischer Natur verbundenBestandteile des sexuellen Verlangens. Gleichzeitig wird es immer selektiver, was für die Liebe zwischen Mann und Frau üblich ist. Im Bewusstsein eines älteren Teenagers und dann eines jungen Mannes entsteht das Verlangen nach Geschlechtsverkehr, das allmählich zunimmt. Das sexuelle Stadium in der Entwicklung des sexuellen Verlangens kann erst dann als stattgefunden angesehen werden, wenn die Initiation stattgefunden hat. die erste sexuelle Intimität. Wir möchten Sie daran erinnern, dass das Durchschnittsalter für diese Veranstaltung 17–18 Jahre beträgt. Hier ist es angebracht, die Aussage des Leiters des Allrussischen Methodischen Zentrums für Sexopathologie am Moskauer Forschungsinstitut für Psychiatrie G.S. zu zitieren. Wassiltschenko: „Solange beim Geschlechtsverkehr keine Verwirklichung der sexuellen Libido erfolgt, besteht die Möglichkeit von Abweichungen von der normalen psychosexuellen Entwicklung, die in der Folge den heterosexuellen Koitus aufgrund fehlender oder gestörter Libido erschweren.“ Je kleiner die Zeitspanne zwischen dem Beginn der Fantasie und der Verwirklichung ist, desto harmonischer ist das Stadium der Bildung der einen oder anderen Komponente des Verlangens. im Gegenteil, je länger die Verwirklichung von Fantasien und Träumen verzögert wird, desto anspruchsvoller und schwieriger wird es, sie zu erfüllen“ [5, S. 393] Eine weitere Gefahr besteht darin, der Forderung blind zu folgen: „Erste sexuelle Intimität in der ersten Hochzeitsnacht.“ Wenn eine Frau zum Beispiel mit 35 Jahren heiratet und ihre ersten sexuellen Erfahrungen macht, läuft sie Gefahr, frigide zu bleiben und das optimale gebärfähige Alter zu „verpassen“. Wie wir sehen, wird das Problem der sexuellen Initiation deutlich komplizierter, und die psychologische Forschung trägt ihren Teil zu diesem „Klumpen von Widersprüchen“ bei. Psychologen und Psychiater sind sich einig, dass die erste Intimität ein äußerst wichtiges Ereignis im Leben eines Menschen ist. Sein Erfolg oder Misserfolg prägt alle nachfolgenden sexuellen Beziehungen. Ein erfolgreiches sexuelles Debüt trägt zur Bildung einer positiven Einstellung eines Menschen sowohl gegenüber Sex als auch gegenüber dem anderen Geschlecht bei. Darüber hinaus muss dieses Debüt nicht Teil einer ehelichen Beziehung sein. Darüber hinaus kann eine sexuelle Entwicklung, die über der durchschnittlichen statistischen Norm liegt, in einem relativ frühen chronologischen Alter erfolgen. Schulamith und Julia traten als Vorbilder für Liebesbeziehungen ins öffentliche Bewusstsein. Aber sie waren 13 Jahre alt! Es ist klar, dass Liebe nicht mit Intimität gleichgesetzt werden kann. Allerdings scheint das eine ohne das andere irgendwie unvollständig zu sein. Die Fiktion bietet uns übrigens auch ein Beispiel für die gegenteilige Situation, in der reife Gefühle ihre Verwirklichung nicht in körperlicher Intimität fanden. Humbert-Humbert aus Nabokovs „Lolita“ wurde gezwungen, seine frühe Liebe aufzugeben, und entwickelte sich anschließend zu einem moralischen Monster mit perversen sexuellen Fantasien, das nirgendwo psychosexuelle Befriedigung finden konnte. Dieser Fall ist ein gutes Beispiel für die oben zitierte Aussage von G.S. Wassiltschenko analysiert das Problem der sexuellen Initiation und äußert auch gewisse Bedenken. Je früher das sexuelle Debüt stattfindet, desto höher ist die Wahrscheinlichkeit, dass ein Teenager scheitert. Es kann viele Erscheinungsformen haben. Am häufigsten kommt es bei einem Mann zu einer instabilen Erektion und einer vorzeitigen Ejakulation; sowie das Fehlen eines Orgasmus vor dem Hintergrund starker Schmerzen und einer Täuschung der Erwartungen des Mädchens hinsichtlich des Verhaltens und der Gefühle ihres Partners. Die negativen Folgen solcher Ausfälle sind noch zahlreicher. Zusätzlich zu den oben genannten sexuell übertragbaren Krankheiten und ungeplanten Schwangerschaften bei Männern kann diese Liste Frauenfeindlichkeit und Neurose der Erwartung eines Scheiterns sowie bei Frauen Frauenfeindlichkeit, Vaginismus, Frigidität und Anorgasmie umfassen, die beim Geschlechtsverkehr auftreten, aber keine anatomischen und Es gibt auch physiologische Schmerzursachen und eine weitere negative Folge sexueller Aktivität bei Jugendlichen. Dies liegt daran, dass sich die anatomisch-physiologischen (Körper) und psychischen (Erlebnisse) Komponenten der Sexualität in diesem Alter unterschiedlich schnell entwickeln können.Wenn also der Körper in seiner Entwicklung der Psyche voraus ist, kann sexuelle Intimität für einen Teenager (und dann für einen Erwachsenen) zu einer Art mechanistischem Mittel zur Erlangung körperlichen Vergnügens werden. Alle präsentierten psychologischen Fakten weisen auf die außergewöhnliche Bedeutung von Sexualität hin Die Einweihung in das Leben eines Menschen erzeugt mindestens zwei Fragen. 1. Wie ist diese Bedeutung zu erklären? 2. Wie können diese widersprüchlichen Informationen gewinnbringend genutzt werden? Um die erste Frage zu beantworten, wenden wir uns der Arbeit des Mogilev-Forschers M.T. zu. Kuznetsova [6]. Seine Forschungen zum Zusammenhang zwischen Keuschheit (Jungfräulichkeit) und Ehe zwingen uns dazu, einige moralische Normen nicht als gute Wünsche, sondern als durch objektive Gesetze bestimmte Realitäten zu betrachten. M.T. Kuznetsov begründet die Idee, dass durch eine besondere Kombination von Erfahrungen und Körperempfindungen, die für einen Menschen völlig neu sind, die erste sexuelle Intimität das Phänomen der Prägung hervorbringt. Bekanntlich handelt es sich dabei um eine fast augenblickliche Fixierung von Objekten und ihren Eigenschaften im Gedächtnis. Das durch die Prägung entstehende Bild bleibt fast ein Leben lang im Gedächtnis und ist meist mit positiven Emotionen verbunden. Aufgrund der Defloration (Ruptur des Jungfernhäutchens) ist die Prägung des ersten Sexualpartners einer Frau besonders nachhaltig und gefühlsstark . Daher „ist in den meisten Fällen der schmerzhafte erste Geschlechtsverkehr selbst ein Schritt in Richtung Liebe, ein Faktor zur Steigerung positiver Gefühle für einen Partner“ [6, S. 173]. Daher ist die sexuelle Initiation in der Hochzeitsnacht von Natur aus dazu bestimmt, die Ehebindung zu stärken. Offenbar begreifen Männer dies intuitiv. Mehr als die Hälfte der von M.T. befragten Personen Kuznetsov, 156 junge Männer würden am liebsten eine jungfräuliche Braut zur Frau bekommen. Darüber hinaus blieb diese Präferenz stabil, trotz der provokativen Argumente des Interviewers über die Vorzüge eines sexuell erfahrenen Ehepartners. Hinzu kommt, dass für einen Mann die erste intime Intimität auch dazu beiträgt, das Bild seines Sexualpartners zu prägen. Insbesondere wenn das sexuelle Debüt mit einer Entjungferung einherging, ist es logisch, dem Autor der Idee das Wort zu erteilen: „Die Natur der Liebe legt nahe: Die physiologische Jungfräulichkeit ... sollte im Akt überwunden werden.“ primäre Entjungferung nur mit der Person, die man liebt und die liebt – idealerweise in der Ehe ... Auch die traditionelle Haltung der Bräutigame kommt nicht von ungefähr: Bei der Brautwahl bevorzugen sie eine Jungfrau – der Instinkt sagt ihnen, dass sie es ist, wird neben vielen anderen nur Sie als Sexualpartner bevorzugen“ [6, S. 183]. Auf die Frage nach den Gründen für die Bedeutung der ersten intimen Intimität für einen Menschen wurde unserer Meinung nach eine logische und überzeugende Antwort erhalten. Lassen Sie uns darüber sprechen, für wen und wie all die widersprüchlichen Informationen nützlich sein können. Sie werden vor allem von älteren Teenagern und jungen Menschen benötigt. Man kann sich kaum an ein jugendliches Publikum erinnern, bei dem bei der Kommunikation zum Thema sexuelle Beziehungen nicht die Frage gestellt wurde: „Ab welchem ​​Alter kann man mit dem Sex beginnen?“ Die bemerkenswerteste Antwort darauf gibt der Sexologe D.Z., der lange Zeit den sexologischen Dienst der Republik Belarus leitete. Kapustin. In solchen Fällen sagt er: „Wenn Sie fragen, ist es zu früh für Sie.“ Welchen Sinn verbirgt sich hinter dieser lakonischen Antwort? Tief genug. Hier wird die Tatsache zum Ausdruck gebracht, dass der Beginn einer ersten sexuellen Intimität eine eigene Entscheidung erfordert und nicht die Erlaubnis anderer einholen muss. Ein Kind, das eine solche Frage stellt, hat dies offensichtlich noch nicht verstanden und ist daher nicht bereit, die Verantwortung für die möglichen Konsequenzen zu tragen. In einer kurzen Antwort D.Z. Auch Kapustin weist auf diese Verantwortung hin. Damit kommen wir wieder zu einem Thema, das bereits bei der Diskussion über den Ursprung moralischer Normen zur Regulierung der sexuellen Beziehungen der Menschen diskutiert wurde. Das bedeutet sowohl aus moralischer als auch aus psychologischer SichtAus unserer Sicht sollte eine solche Entscheidung, eine erste intime Intimität einzugehen, die verantwortungsvoller Natur ist, als zeitgemäß erachtet werden. Es kann von verschiedenen Menschen in unterschiedlichem Alter getroffen werden, sowohl während als auch vor der Ehe. Was das Wesen einer verantwortungsvollen Entscheidung ist, ist nicht so leicht zu verstehen. Erstens muss sich eine Person der Bedeutung des bevorstehenden Ereignisses bewusst sein. Zweitens muss er über die möglichen Folgen (sowohl positive als auch negative) Bescheid wissen. Drittens muss er bei Bedarf bereit sein, diese Folgen selbstständig zu bewältigen. Viertens muss er über bestimmte Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten verfügen, die es ihm ermöglichen, unerwünschte Phänomene im Zusammenhang mit sexueller Intimität zu verhindern (z. B. Verhütungsmittel verwenden oder rechtzeitig und überzeugend „Nein“ sagen). Fünftens muss ein junger Mann in der Lage sein, alle Vor- und Nachteile zu analysieren und das optimale Verhalten für sich und seinen Partner zu wählen. Wahrscheinlich lässt sich die Liste fortsetzen. Je mehr Punkte darin enthalten sind, desto schwieriger ist es, eine angemessene Entscheidung zu treffen. Umso schwieriger ist es für Erwachsene, Bedingungen dafür zu schaffen, dass die Kinder von gestern Verantwortung für ihr eigenes Leben übernehmen. Das „Interesse“ der Pädagogik an diesem Problem sollte unserer Meinung nach in der Bildung eines verantwortungsvollen Sexualverhaltens bei Jugendlichen liegen. Zumindest bedeutet dies eine umfassende und ehrliche Diskussion der Frage der sexuellen Initiation, die Erwachsene und ihre Kinder gleichermaßen betrifft. Gleichzeitig ist es wichtig, nicht einzuschüchtern oder das gedankenlose Auswendiglernen moralischer und anderer Normen zu fordern. Es ist wichtig, einen Dialog zu organisieren und dabei den Ursprung dieses oder jenes Standpunkts zu erklären. Es ist eine Sache, zu argumentieren, dass Keuschheit ein großer Wert ist. Eine andere Sache besteht darin, dem Teenager zu erklären, wie die erste intime Beziehung (sofern sie in der Ehe stattgefunden hat) eine langfristige emotionale Bindung zum Partner aufbaut und dadurch zur Monogamie in der Ehe beiträgt. Es ist eine Sache, einen Teenager in erbaulichem Ton über den Inhalt moralischer Standards zu informieren und hysterisch deren Umsetzung zu fordern. Zum anderen geht es darum, zu erklären, warum die entsprechenden Verhaltensregeln entstanden sind, welche Bedeutung sie für die Gestaltung des gesellschaftlichen Lebens haben und welche Folgen ihre Missachtung durch die Mehrheit der Menschen haben kann. Nur in diesem Fall wird dem Teenager klar, warum die Gesellschaft versucht, sich in jene Aspekte des Lebens einzumischen, die er zu Recht als zutiefst persönlich erachtet. Während des Dialogs mit dem jugendlichen Publikum sollten unterschiedliche Standpunkte zum Problem der sexuellen Initiation diskutiert werden , und nicht nur diejenigen, die die Überzeugungen des Pädagogen widerspiegeln. Angesichts der begrenzten Ansichten der Erwachsenen oder ihrer raffinierten Versuche, einige der scharfen Kanten des Themas zu umgehen, verlieren junge Menschen einfach das Vertrauen in sie. Nach unseren Beobachtungen sind solche Versuche oft auf die Illusion von Pädagogen zurückzuführen, dass sie die universell richtigen Antworten auf alle Lebenssituationen kennen (oder kennen sollten). Diejenigen Meinungen und Argumente, die mit den Überzeugungen eines Erwachsenen nicht übereinstimmen und diese Illusion zu entlarven drohen, werden entweder als völlig unbedeutend oder als a priori falsch wahrgenommen. Es stellt sich heraus, dass die Wirksamkeit der pädagogischen Arbeit dem Selbstwertgefühl des Lehrers geopfert wird. Gleichzeitig dürfen wir nicht vergessen, dass verantwortungsvolles Verhalten nur dann entstehen kann, wenn eine Person über alle Informationen verfügt, die für eine verantwortungsvolle Entscheidung erforderlich sind. Gleichzeitig kann kein einzelner Lehrer über diese Informationen vollständig verfügen, ebenso wenig wie er seine Überzeugungen und seine Lebenserfahrung als eine Art „Staffelstab“ an seine Schüler weitergeben kann. Wenn Sie dieser These zustimmen, ergeben sich mehrere Konsequenzen. Erstens halten Studierende nicht einen Erwachsenen für inkompetent, der etwas nicht weiß, sondern jemanden, der versucht, die Grenzen seines Wissens als Tugend auszugeben und es in den Rang eines Glaubens zu erheben. Zweitens, wenn man mit Teenagern die Themen Ehe, Intimität und sexuelle Initiation aus vielen Perspektiven bespricht. 89 – 92.